文學(xué)類文本閱讀散文鞏固練(二)一、(2018 陜西一檢)閱讀下面的文章，完成后面題目。唐詩(shī)幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國(guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開(kāi)，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。其中一個(gè)，就是唐詩(shī)。這種說(shuō)法可能得不到太多認(rèn)同。不少朋友會(huì)說(shuō)：“到了國(guó)外仍然可以讀唐詩(shī)啊，而且，別的國(guó)家也有很多好詩(shī)！”因此，我必須對(duì)這件事情多說(shuō)幾句。我心中的唐詩(shī)，是一種整體存在。存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽(yáng)秋瑟中。只要粗通文墨的中國(guó)人一見(jiàn)相關(guān)的環(huán)境，就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩(shī)境。心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來(lái)的。也許是父母吟誦，也許是老師領(lǐng)讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩(shī)相授，也會(huì)自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。于是，唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細(xì)節(jié)。這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語(yǔ)。有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于“月落烏啼”、“獨(dú)釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘和詩(shī)境，卻不存在。這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自已祖母的老人，雖有一時(shí)的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什么？失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。當(dāng)然，無(wú)可替代并不等于美。但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。回頭一想，這種清醇、高邁本來(lái)就屬于自己，或?qū)儆谧嫦让貍?，只不過(guò)平時(shí)被大量瑣事掩埋著。唐詩(shī)如玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡翁喤喤，一下子把心扉打開(kāi)了，讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。這個(gè)自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細(xì)的傾聽(tīng)，最仁愛(ài)的同情，最灑脫的超越。這個(gè)自己，看似俗務(wù)纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻，那么華貴的文辭。這樣一個(gè)自己，不管在任何地方都會(huì)是稀有的，但由于唐詩(shī)，在中國(guó)卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個(gè)原因，我才說(shuō)，怎么也舍不得離開(kāi)產(chǎn)生唐詩(shī)的土地，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。我也算是一個(gè)走遍世界的人了，對(duì)國(guó)際間的文化信息并不陌生，當(dāng)然知道處處有詩(shī)意，不會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因?yàn)榭吹枚嗔?，我也有理由作出一個(gè)公平的判斷：就像中國(guó)人在宗教音樂(lè)和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣，而唐詩(shī)，則是人類在古典詩(shī)歌領(lǐng)域的巍峨巔峰，很難找到可以與它比肩的對(duì)象。1下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A本文在開(kāi)篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài)，最終得出投生中國(guó)，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)是產(chǎn)生唐詩(shī)的土地的結(jié)論。B在作者看來(lái)，唐詩(shī)已經(jīng)不僅僅只是文學(xué)，它與看到的山山水水，父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個(gè)整體，讀唐詩(shī)能夠喚醒記憶中的細(xì)節(jié)和形象。C文章運(yùn)用對(duì)比手法認(rèn)為異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于唐詩(shī)中的美景，但略加端詳卻深感失落，這是因?yàn)楦菀讍酒鹑说乃监l(xiāng)之情。D作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息，經(jīng)過(guò)比較得出結(jié)論：唐詩(shī)是全人類的，它是古典詩(shī)歌的巔峰，很難有對(duì)象和它相媲美?！窘馕觥勘疚牟o(wú)對(duì)比手法，且在異國(guó)他鄉(xiāng)看到類似于唐詩(shī)中的美景，產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩(shī)境不存在了，失去了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系。2結(jié)合全文，說(shuō)明唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生的意義。(5分)【答案】(1)作為一種整體存在，它是中國(guó)人的精神依托，可以全方位的喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。(2)作為一種文學(xué)樣式，它具有極高的審美價(jià)值，能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要審清題干，問(wèn)的是“唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生的意義”；其次要通讀全文，把握文章的主要內(nèi)容，找出有關(guān)唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生意義的的句子，如”我心中的唐詩(shī)，是一種整體存在”“唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性”“無(wú)可替代并不等于美。但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下，一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界”等；最后把這些句子用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下即可。3余秋雨散文善于綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)【答案】(1)巧引詩(shī)句說(shuō)唐詩(shī)。獨(dú)釣寒江、黃河白云間、空山新雨后、潯陽(yáng)秋瑟、月落烏啼、羌笛孤城等詩(shī)句的靈活引用，有畫(huà)面感而不顯得堆砌。(2)巧比妙喻。把唐詩(shī)比作“玉杵叩扉”，有形有聲；把在異鄉(xiāng)看到美景比作“在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)那種驚喜之后的失落。(3)“這個(gè)自己”三段排比，鋪陳凡夫俗子讀唐詩(shī)的體驗(yàn)和提升，內(nèi)容厚實(shí)，飽含激情?！窘馕觥款}干要求分析的是文章所運(yùn)用的表達(dá)技巧。通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，本文運(yùn)用的表達(dá)技巧主要有三種：一是化用詩(shī)句，如“存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽(yáng)秋瑟中”中的“羌笛孤城”“黃河白云間”“空山新雨后”“潯陽(yáng)秋瑟”，“有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于“月落烏啼”獨(dú)釣寒江”那樣的情景”中的“月落烏啼”“獨(dú)釣寒江”；二是巧用比喻，如“有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋深感失落”“唐詩(shī)如玉杵叩扉讓我們看到一個(gè)非常美好的自己”；三是巧用排比，如“這個(gè)自己，看似稀松平常這個(gè)自己，看似俗務(wù)纏身這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高”。據(jù)此結(jié)合語(yǔ)句分析其表達(dá)效果即可，如使用排比手法使文章內(nèi)容厚實(shí)，飽含激情。二、(2018 德陽(yáng)二模)閱讀下面的文章，完成后面題目。古鎮(zhèn)陶心楊安鴻路過(guò)銅川王益區(qū)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)附近有個(gè)村落因“陶爐陳列”得名，且是耀州窯唯一尚在制瓷的舊址。耀州瓷曾伴隨駝鈴走向世界，不看看，我覺(jué)得是一種遺憾。站在塬頂遠(yuǎn)眺，入鎮(zhèn)一條小路，忽下忽上、忽左忽右，路一邊住人家，路那一邊，平平的房頂，高高的煙囪。窯上疊窯，人家上有人家，是古鎮(zhèn)建筑的風(fēng)格和特色。當(dāng)時(shí)叫我極驚詫的，卻是古鎮(zhèn)的顏色。夏日的陳爐，不缺郁郁蓊蓊的綠色?？晌腋杏X(jué)，有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚，長(zhǎng)、寬、高都比別處要大，這讓身體結(jié)實(shí)、祖業(yè)厚實(shí)、人心篤實(shí)的愿景，更加顯眼更加強(qiáng)烈。然而，加重和放大紅色的，卻是肥嘟嘟，像極了腰鼓、水桶的一種物件。懂行人說(shuō)，那叫匣缽。有人家用它砌成四面院墻，圓鼓鼓疊加紅彤彤，宛若好客的笑臉?biāo)奶幘`放。也有人家用來(lái)裝飾了門(mén)楣和窗欞，小日子看著熱乎乎、暖烘烘的。最多見(jiàn)的，是填上泥土作了花盆，里面的紅辣椒、綠蒜苗迫不及待要調(diào)劑人們生活似的瘋長(zhǎng)。瓷器摶泥成型，轉(zhuǎn)輪就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考驗(yàn)面前，是匣缽父兄樣將瓷器攬進(jìn)懷里，悉心庇護(hù)，同甘共苦，成全一種溫潤(rùn)如玉的質(zhì)，成就一份流光溢彩的美，也成長(zhǎng)了一抹引人注目的赤子朱色。紅，是烈火真金的紅，是磊落胸懷的紅，是勞苦功高的紅，也是鞠躬盡瘁的紅。我為匣缽在陳爐的當(dāng)紅肅然起敬。我感動(dòng)陳爐人知恩圖報(bào)、不離不棄的善良。有一院落，祖孫二人在家，奶奶在窯洞前摘韭菜，八九歲的孫子趴在炕上，面前擺了書(shū)本，眼睛瞅著電視。三個(gè)游客屋里屋外一番參觀，提出要為老人照相。也許，對(duì)生活的滿足無(wú)需額外形式的展示，也許，孫子剛放下書(shū)包等著吃飯呢，老人笑而不語(yǔ)，連連擺手。他們誠(chéng)懇又急切，說(shuō)都是美術(shù)學(xué)院的老師，感慨黃土文化的厚重，想把典雅爛漫的陶瓷藝術(shù)、質(zhì)樸純真的窯洞文化，也想把好客熱情的陳爐人一并攝錄下來(lái)，帶給學(xué)生我敢肯定，絕不是這番話，而是他們面上的神色，讓她放下手上的菜，忙著整理毫不凌亂的頭發(fā)。誰(shuí)知，孫子隔墻能看見(jiàn)一樣，大聲提醒“我餓得很，你快做飯嘛”。這一幕令我想起，有一次到一處名勝旅游，朋友的茶水喝干了，找景區(qū)的商店續(xù)杯開(kāi)水，連著被幾家拒絕，遂感嘆人心不古。我當(dāng)時(shí)倒理解店主們的為難，現(xiàn)在也理解這率真的小家伙：每天面對(duì)無(wú)數(shù)的人，每個(gè)請(qǐng)求都不加拒絕的話，舉手之勞也是浩繁的工程。足足有十來(lái)分鐘，老人像個(gè)群眾演員，拘謹(jǐn)而聽(tīng)從指揮，孫子則用高一聲低一聲“別照了”“快做飯”的叫喚，表達(dá)要回到正常生活軌道的期盼。我不知道，日后這些美術(shù)老師會(huì)不會(huì)告訴自己的學(xué)生，當(dāng)時(shí)伴隨快門(mén)歡快響起的，還有一遍一遍輕言細(xì)語(yǔ)的安慰，有一聲一聲腳在炕頭不斷制造的“炕意”。同學(xué)們！包括了畫(huà)面之外的聲音與互動(dòng)，才是這一幀民俗圖畫(huà)的完整內(nèi)容。陳爐幾乎家家燒瓷器售瓷器，卻少見(jiàn)拼命推銷(xiāo)和圍堵兜售，店主似乎都有更重要的事做。我準(zhǔn)備新買(mǎi)一把茶壺，掌柜的蹲在街邊，舉著護(hù)眼面罩，電焊一扇櫥窗。我挑選好，他報(bào)完價(jià)扭頭接著干。我是習(xí)慣討價(jià)還價(jià)的，他再不回頭，甕聲甕氣傳出一句“我沒(méi)多要你的”。我們吃飯的隔壁，是同一老板娘經(jīng)營(yíng)的瓷器門(mén)面。吃飯的人多，隔壁很難照顧，有人問(wèn)價(jià)，她斜身從側(cè)門(mén)掃一眼，有人還價(jià)，她大喊“沒(méi)有多要你的”，然后，咯咯直笑，仿佛對(duì)還不成價(jià)表達(dá)歉意。不專門(mén)看管，多是盈手可握的玩意兒，不怕順手牽羊？她像聽(tīng)說(shuō)不可思議的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。鎮(zhèn)上有家供游客體驗(yàn)做陶的陶吧。一個(gè)小女孩在拉坯輪前體驗(yàn)。隨著木輪的旋轉(zhuǎn)，泥胎在手中帽子樣長(zhǎng)高。手隨泥走，泥隨手變，每個(gè)變化都引起小姑娘一聲尖叫。小姑娘不時(shí)地停下，滿是泥的小手背在身后，嘴吸吮著媽媽手里的飲料。她旁邊的那個(gè)五十多歲的工人，卻一下也沒(méi)有停止手上的動(dòng)作，澆水，翻攪，再稀釋，再翻攪，瞅時(shí)機(jī)，將泥送到小姑娘手邊。汗水打濕的鬢角和胳膊，隨著動(dòng)作閃閃發(fā)亮最后，工人將小姑娘的“作品”用微波爐加熱定型，以便小姑娘帶回家去。這樣真好！共同的勞動(dòng)成果被凝聚固定了，汗水和熱情有了見(jiàn)證的載體。我想，會(huì)不會(huì)有那么一天，在家中某個(gè)地方，這件稚嫩的作品，突然闖入她的眼簾，小姑娘，或者，已經(jīng)長(zhǎng)成大姑娘的她，一下回憶起這個(gè)夏天，回憶起古鎮(zhèn)陳爐的這一幕，意識(shí)到，留在“作品”里的，其實(shí)是古鎮(zhèn)人的陶心啊。(有刪改)1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A文章采用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法描寫(xiě)了陳爐古鎮(zhèn)的顏色，用筆細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。B作者采用插敘手法，講述了一景區(qū)的幾家商店都拒絕為游客續(xù)杯開(kāi)水的事件，表現(xiàn)了對(duì)小孩“炕意”的理解。C作者善于以小見(jiàn)大來(lái)表達(dá)情感，比如通過(guò)老奶奶答應(yīng)游客照相一件生活小事，表達(dá)了對(duì)質(zhì)樸人情的贊美之情。D作者寫(xiě)掌柜專注電焊，甕聲甕氣對(duì)待買(mǎi)瓷器的顧客這一情節(jié)，委婉地指出古鎮(zhèn)也有些需要改進(jìn)之處?！窘馕觥俊罢乒駥Ｗ㈦姾福Y聲甕氣對(duì)待買(mǎi)瓷器的顧客”表現(xiàn)的是古鎮(zhèn)“少見(jiàn)拼命推銷(xiāo)和圍堵兜售”現(xiàn)象。2作者為什么要描寫(xiě)“古鎮(zhèn)的紅色”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(5分)【答案】(1)奠定全文的情感基調(diào)。古鎮(zhèn)的紅色洋溢著熱情與歡快，古鎮(zhèn)的人們就生活在這種氛圍中。(2)揭示陳爐的社會(huì)環(huán)境。陳爐的紅色表現(xiàn)在窯磚和匣缽上，這揭示了“制瓷”的社會(huì)環(huán)境，為后文提供了敘事背景。(3)烘托了人物形象。古鎮(zhèn)的紅透著喜氣，烘托出古鎮(zhèn)人的熱情和追求美好生活的愿望?！窘馕觥棵鞔_描寫(xiě)古鎮(zhèn)的紅色的信息區(qū)間，“有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚，長(zhǎng)、寬、高都比別處要大”，明確其在文章的位置開(kāi)頭，奠定了全文的感情基調(diào)。另外交代了故事的背景，還可以從刻畫(huà)人物形象的角度進(jìn)行解讀。3結(jié)合全文，概括說(shuō)明古鎮(zhèn)人的“陶心”表現(xiàn)在哪些方面？(6分)【答案】(1)古鎮(zhèn)人對(duì)匣缽的知恩圖報(bào)、不離不棄。(2)古鎮(zhèn)人對(duì)生活的美好愿景：希望身體結(jié)實(shí)、祖業(yè)厚實(shí)、人心篤實(shí)；希望生活紅紅火火。(3)古鎮(zhèn)人對(duì)待游客的質(zhì)樸善良，如聽(tīng)從游客指揮的老奶奶，“沒(méi)有多要你的”的店主。(4)古鎮(zhèn)人對(duì)工作的認(rèn)真不敷衍：如陶吧中不停勞作的工人?！窘馕觥孔プ￡P(guān)鍵句“我感動(dòng)陳爐人知恩圖報(bào)、不離不棄的善良”，概括為知恩圖報(bào)。抓住關(guān)鍵句“這讓身體結(jié)實(shí)、祖業(yè)厚實(shí)、人心篤實(shí)的愿景，更加顯眼更加強(qiáng)烈”，概括出愿景美好。文中多次出現(xiàn)“我沒(méi)多要你的”，概括為質(zhì)樸善良。抓住關(guān)鍵句“她旁邊的那個(gè)五十多歲的工人，卻一下也沒(méi)有停止手上的動(dòng)作，澆水，翻攪，再稀釋，再翻攪，瞅時(shí)機(jī)，將泥送到小姑娘手邊”中關(guān)鍵詞“沒(méi)有停止”，概括出認(rèn)真負(fù)責(zé)。