5論無性造人閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下列文段,完成14題。這還不算。你還得有把握能再造他的環(huán)境,大約還要造得絲毫不差才行?！碍h(huán)境”一詞其實(shí)意味著人群,因此,你要克隆的恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于那個(gè)外交家本人。這是克隆問題的非常要緊的方面。我們對(duì)于克隆而成的個(gè)體本身激動(dòng)不已,卻基本上忽視了這個(gè)方面。你用不著完全同意B.F.斯金納的全部論點(diǎn),就可以承認(rèn),環(huán)境就是能造成不同。而當(dāng)你審視我們用“環(huán)境”意指什么的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn),它最終指的就是其他生人。我們用委婉語和行話來表達(dá)這個(gè),諸如“社會(huì)力量”“文化影響”,甚至還有斯金納氏的“言語群體”,但是,這些詞語真正的意思,是指鄰近的密密擠擠的人群,在講,在聽,在微笑,在皺眉,在給予,在保留,在勉勵(lì),在推動(dòng),在愛撫,或?qū)@個(gè)個(gè)人掄起大棒。不管那些基因組說什么,那些人對(duì)于這個(gè)人性格的塑成至關(guān)重要。真的,如果你僅有些基因組,而沒有人在其周圍,你會(huì)培育出一株脊椎植物,不會(huì)更多。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)不管那些基因組說什么。(2)如果你僅有些基因組。剖析:理解關(guān)鍵詞語的含義,除了理解詞語本身的意義外,還要注意聯(lián)系上下文,把詞語放在特定的語言環(huán)境中去考查、辨析,以求推斷出詞語的具體含義。聯(lián)系上下文可知:第一個(gè)“基因組”指“那些人”,即社會(huì)中的人或人群;第二個(gè)“基因組”“會(huì)培育出一株脊椎植物”,顯然說的是“克隆人”。答案:(1)社會(huì)中的人或人群。(2)克隆人。2.作者認(rèn)為形成人的個(gè)性的主要條件是什么?其心理學(xué)依據(jù)是什么?剖析:選文主要論述的就是“環(huán)境”對(duì)人的影響,關(guān)鍵句是“你還得有把握能再造他的環(huán)境,大約還要造得絲毫不差才行?！标P(guān)于“心理學(xué)依據(jù)”則更為簡單,從“你用不著完全同意B.F.斯金納的全部論點(diǎn),就可以承認(rèn),環(huán)境就是能造成不同”就可得出答案。答案:條件是人所處的社會(huì)環(huán)境。依據(jù)是斯金納有關(guān)人類個(gè)體成長的心理學(xué)試驗(yàn)。3.從文中可以看出人群是從哪幾個(gè)主要方面來影響個(gè)體的?剖析:抓住“我們用委婉語和行話來表達(dá)這個(gè),諸如社會(huì)力量文化影響,甚至還有斯金納氏的言語群體”即可得出答案。答案:行為力量、思想文化、語言等。4.作者是用什么方法揭示出整個(gè)無性造人的不可能性的?剖析:此題考查論證方法。作者反對(duì)克隆人的實(shí)驗(yàn),為了論證此實(shí)驗(yàn)的荒謬,他姑且同意,然后一步步地推出不可能的結(jié)論,“你會(huì)培育出一株脊椎植物,不會(huì)更多”。這是典型的歸謬法。答案:作者運(yùn)用歸謬的方法,使整個(gè)實(shí)驗(yàn)顯得荒謬不堪,以此揭示出整個(gè)無性造人的不可能性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)就應(yīng)該是在實(shí)驗(yàn)對(duì)象“原始狀態(tài)”的情況下進(jìn)行的,否則就沒有任何意義。但是,我們?nèi)绻龅綄?duì)克隆人一點(diǎn)不加干預(yù)的觀察這幾乎是不可能的。更難做到的是,人的發(fā)展是離不開環(huán)境的,要再造一個(gè)生命個(gè)體,實(shí)際上就應(yīng)該再創(chuàng)造一個(gè)與原來一模一樣的生存環(huán)境,照此下去,為了完成實(shí)驗(yàn),就必須再造一個(gè)完整的世界。這無疑是癡人說夢了。(二)課外閱讀閱讀下面的文字,完成57題。草堂詩魂細(xì)雨蒙蒙,落葉飄飄。當(dāng)我來時(shí),又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情,像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)文章憎命達(dá)!茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,這絕代詩圣生命的一大棲息處,這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成,給成都人一個(gè)清幽的休息場所,也給慕名而來的遠(yuǎn)方游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念,也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂,作為一個(gè)詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處,作為中國文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn),作為一段歷史的觀象臺(tái),太有特點(diǎn)了,情緒也太濃重了?！扒锶f歲名,寂寞身后事”,讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí),問如此江山,龍盤虎臥幾詩客;先生亦流寓,有長留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián),更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而,又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過,也就注定會(huì)占有輝煌。草堂足供觀賞,甬道曲折,盡可徜徉,更何況又是細(xì)雨迷蒙,黃葉鋪地!草堂,草堂,此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶,壯游三吏三別北征秋興八首,直到茅屋為秋風(fēng)所破歌一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代,僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽,這是杜甫的輝煌,這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此,我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里,有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此,遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在,是其深層的人生意蘊(yùn)所在,也是中國歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。中華傳統(tǒng),士人總有一份天下之志、用世之心,更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù):“甫昔少年日,早充觀國賓”“自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”。他希望一出山就占據(jù)要津,而且充滿理想色彩要讓君王趕上傳說中的堯舜,要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而,命運(yùn)總是跟人開玩笑,歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶,張九齡罷相,李林甫上臺(tái),唐王朝也已今非昔比,賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸,時(shí)代的不幸,也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后,杜甫表面上擁有一官半職,比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎,而實(shí)際上卻難有作為,薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后,其行跡大略是同谷錦城夔州潭州,同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭?？墒?他的詩作卻從此更加如長河激浪,深潭照物,映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?如鼓,回響在中華歷史的長空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了,杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們再吟味茅屋為秋風(fēng)所破歌的詩句,就會(huì)發(fā)現(xiàn),個(gè)人的遭際,在詩圣眼中已不算什么了,此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣,而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷,杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,或者說經(jīng)邦濟(jì)世,要的不就是這種德與才么?但是,風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫,而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸,還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素,讓人咀嚼得百味叢生。流連一番,天色已晚,該走了。細(xì)雨依然。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(C)A.文章通過層層對(duì)比來表達(dá),鮮明地揭示了杜甫在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,不顧個(gè)人生活的苦寒,關(guān)注國事,心憂蒼生的偉大胸懷。B.作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨,擇取杜甫著名詩句闡述詩人的理想與情懷,引用貼切,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。C.圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心,文章深入探討了偉大詩人杜甫壯游三吏三別北征秋興八首以及茅屋為秋風(fēng)所破歌等詩的歷史意義。D.文章以寫景和交代游蹤開始,接著點(diǎn)明主旨,然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開敘述,最后以寫景和交代游蹤作結(jié),結(jié)構(gòu)完整,中心突出。剖析:概括有誤。文章列舉了杜甫的許多著名詩篇,只是為了說明杜甫詩歌寫作的巨大成就,從而說明“文章”和“命達(dá)”之間的關(guān)系,并沒有對(duì)這些詩篇的歷史意義展開“深入探討”。6.從文章第段看,“草堂在訴說什么呢?”請根據(jù)文意概括回答。剖析:“從開元到天寶,這些是不必說的”為一個(gè)方面,講杜詩的價(jià)值?！暗珒H僅如此用世之志與命運(yùn)悲劇”是第二方面,暗示杜甫的悲劇人生。“這正是文章憎命達(dá)的命意所在與命運(yùn)的二律悖反”是第三方面,講透過杜甫的人生所揭示的深層意蘊(yùn)。在概括每一點(diǎn)時(shí)要注意抓準(zhǔn)表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞語。避免用過于抽象籠統(tǒng)的詞語,譬如第一點(diǎn),用“杜甫的不朽、輝煌和價(jià)值”就不如用“一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代”具體而確切。答案:一代“詩史”再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代杜甫的苦寒人生中國歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反(或矛盾沖突)7.這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?結(jié)合全文,簡要分析這種寫法的好處。剖析:第一問,在第段有“草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了”句,是談杜甫身后的影響與生前的遭遇的對(duì)比。第段是具體談成就與命運(yùn)的對(duì)比。第段中提到杜甫的宏圖大志與薪俸不足以養(yǎng)家的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。第段中提到“個(gè)人的遭際”與“心地足以光照日月”的對(duì)比。而對(duì)第二問的回答,一定要扣住文章中心,從藝術(shù)手法為文章中心服務(wù)這個(gè)角度切入。答案:杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比;杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比;杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比;杜甫個(gè)人不幸遭際與心憂天下的對(duì)比。通過多方面的對(duì)比,層層深入,使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更加豐富,突顯了語言運(yùn)用杜甫的輝煌成就與偉大人格。語言運(yùn)用(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第72頁)8.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(A)冰窗花兒的美,還在于它變幻、亮麗的色彩。 。,記下了自己的晶瑩剔透,記下了自己曾經(jīng)的絢麗和多姿。窗花兒的瑩白,開始放射出七彩的繽紛太陽的光線越來越熱,冰窗花兒開始溶化,在窗玻璃上縱橫流淌,把曾經(jīng)的輝煌,變成了一道道流淌的記憶最初,只是一種明亮,漸漸地,不同的色彩從冰花上散射出來太陽出來了,冬日的太陽,淡淡的,以一種柔弱的姿態(tài),照射到冰窗花兒上先是橘黃的,橘黃中帶著一種淺紫和淡藍(lán),慢慢地又變成一種耀眼的紅A.B.C.D.剖析:首先應(yīng)關(guān)注本題中的時(shí)間性詞語,如“出來”“最初”“漸漸”“先是”“開始”“越來越”等,確定為第一句,和有頂真關(guān)系,并有“開始”一詞,用“最初”照應(yīng)前句的“放射出”,句緊接著解釋“不同的色彩”,句用“越來越熱”顯示出層次感。9.一句熨帖得體恰到好處的話,可以化解心靈的寒霜,甚至可以化解一觸即發(fā)的矛盾。如果你是艾威爾先生,在以下情景中,你將怎樣得體而幽默地要回自己的大衣?某一豪華酒店內(nèi),艾威爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)客人錯(cuò)穿了他的大衣,于是他異常謙恭地碰了碰這位顧客,說:“對(duì)不起,請問您是不是艾威爾先生?”“不,我不是?！蹦侨嘶卮?。“啊。”艾威爾舒了一口氣,“?！倍讼嘁曇恍?客人愉快地脫下了大衣。剖析:不僅要根據(jù)說話人的身份、年齡、職業(yè)、習(xí)慣、修養(yǎng)和性格來表述人物的語言,注意長幼尊卑、身份地位。還要注意說話的場合。娛樂場所要生動(dòng)幽默;生活場合要親切自然,多用口語;莊重的場合要用語規(guī)范、莊重、準(zhǔn)確、嚴(yán)肅,多用書面語。題目有要求,得體而幽默,從這兩個(gè)角度入手即可。答案:(示例)那我沒弄錯(cuò),我就是他,您錯(cuò)穿了他的大衣。(語義對(duì)即可,得體、幽默、通順都要有所體現(xiàn))