考點37 文化的繼承與發(fā)展1(2017課標(biāo)，19，4分)黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 (C)凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段強化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性增強對中國特色社會主義的文化自信ABCD【解析】世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，說法錯誤；我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了強大的物質(zhì)技術(shù)手段，有利于增強對中國特色社會主義的文化自信，符合題意；應(yīng)該尊重文化的多樣性，不能強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，說法錯誤。2(2016課標(biāo)，19，4分)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 (D)現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A B C D【解析】我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的原因不在于現(xiàn)代傳媒的特點，不選；中“取代”說法錯誤；題意體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)雜技又滿足了現(xiàn)代觀眾的需求，正確；題意體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段提高了我國雜技的世界影響力，符合題意。3(2016江蘇單科，22，2分)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有 (B)A鮮明的民族性 B相對的穩(wěn)定性C時代的先進(jìn)性 D強大的包容性【解析】源遠(yuǎn)流長的“禮”文化積淀了許多協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則，今天我們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但賦予了其新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，即具有相對穩(wěn)定性，B符合題意；A、C、D均不符合題意。4(2016江蘇單科，24，2分)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(D)作為精神力量決定著社會的發(fā)展是社會主義思想道德建設(shè)的重點在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A(chǔ) B C D【解析】村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，對現(xiàn)代社會治理也有重要借鑒意義，說法正確且符合題意；優(yōu)秀文化作為精神力量，能夠推動社會發(fā)展，但不能決定社會發(fā)展，說法錯誤；社會主義思想道德建設(shè)以誠信為重點，與題意不符。5(2016天津文綜，11，4分)在中國文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 (B)A科技是推動文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代D文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要【解析】科技在推動文化發(fā)展中起到了重要的作用而非決定作用，A不選；4D電影屬于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)了文化的傳播，B正確；文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，文字不能等同于甲骨文，C不選；題意沒體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融，D不選。6(2016海南單科，17，2分)莆仙戲被譽為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在 (C)拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性推動戲曲文化生產(chǎn)和消費方式的變革A B C D【解析】當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀制蜗蓱?，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值，也有利于通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性，符合題意；不符合題意。7(2015北京文綜，26，4分)盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 (C)A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D應(yīng)當(dāng)通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益【解析】故宮博物院把古典元素融入熱銷產(chǎn)品中，說明傳統(tǒng)文化在今天可以順應(yīng)社會生活的變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，結(jié)合本題來說，就是文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接，C符合題意；文化繼承要堅持經(jīng)濟價值與文化價值并重，A錯誤；傳統(tǒng)文化的基本特征保持基本穩(wěn)定，具體內(nèi)涵因時而變，B錯誤；應(yīng)通過大力發(fā)展公益性文化事業(yè)來保障人民的基本文化權(quán)益，D錯誤。8(2015廣東文綜，32，4分)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 (A)發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A B C D【解析】從“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”可以看出材料強調(diào)的是文化內(nèi)容的傳承，而不是形式的傳承，更不是強調(diào)創(chuàng)新，排除；傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法在變遷中仍保持著豐富的文化內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，符合題意；這種相對穩(wěn)定性，就是發(fā)展中的傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律的東西，符合題意；材料只強調(diào)了對傳統(tǒng)文化精神的傳承，并沒有強調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，不符合題意。9(2015福建文綜，29，4分)下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出 (D)漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展文化都是自己時代的精神上的精華 文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律A B C D【解析】從漢字“文”的書寫變化過程可以看出，漢字在歷史變遷中刪繁就簡，在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律，符合題意；說法錯誤，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是一種文化現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象；說法錯誤，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。10(2014北京文綜，24，4分)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德 (D)A只能通過特定的方式傳播 B必須按照原有的含義理解C始終具有同樣的社會背景 D仍然具有巨大的時代價值【解析】傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值，D正確；豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A錯誤；傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷，B錯誤；不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同，C錯誤。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。回答下題。11(2014四川文綜，7，4分)楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化 (D)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用具有社會歷史性和生命力A B C D【解析】中華傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)為中華民族精神，不選；根據(jù)題意，廉潔文化古已有之，今天又有新的要求，因此體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性和繼承性，正確；不符合題意；符合題意。榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成下題。12(2014海南單科，15，2分)散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓 (A)蘊含豐富的歷史文化底蘊彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A B C D【解析】?？隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱，蘊含著豐富的歷史文化底蘊，符合題意；?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，符合題意；說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體；地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，說法錯誤。132016海南單科，25(2)，8分這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出，建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)分累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，訂制個性化學(xué)習(xí)計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運用科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展的知識說明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺”的文化意義。(8分)【解析】本題限定的知識范圍是文化生活中科技推動文化發(fā)展的意義，屬于意義類非選擇題?？蓮目茖W(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，它為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)條件；提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；同時科技進(jìn)步也有利于人的終身學(xué)習(xí)，有利于文化的交流與傳播，有利于文化傳承與創(chuàng)新等方面作答?！敬鸢浮啃畔⒓夹g(shù)推動文化傳承方式的變革，為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。(2分)智慧學(xué)習(xí)平臺為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；(2分)有利于人們實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)；(2分)有利于提升國民素質(zhì)，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。(2分)142015浙江文綜，40(1)，10分祠堂是崇宗祀祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展，屬于體現(xiàn)類題目。首先，分析W村成功建設(shè)禮堂文化的措施，然后根據(jù)措施，結(jié)合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度分析?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。15(2015天津文綜，14，15分)中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在20世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止，民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。材料二近日，江西省婺源縣一座面積達(dá)1 800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認(rèn)為，在地方財政無法支撐巨額維護費用的情況下，異地搬遷不失為一種保護方式；有人認(rèn)為，古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會消解它本身蘊含的文化，是一種破壞。(1)依據(jù)材料，運用文化生活知識，談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)(2)對這種古建筑“搬家”，請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)【解析】第(1)問屬于認(rèn)識類試題，涉及是什么、為什么、怎么樣三個角度。做好該題的關(guān)鍵是對傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識點如含義、形式、特點、作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面，理解準(zhǔn)確。解答第(2)問，一要注意分觀點和理由兩部分進(jìn)行作答，首先亮明觀點，然后說明理由；二要注意贊成或反對只答一個角度并說明理由即可，不可畫蛇添足；三要注意括號中的要求，理由不能出自同一必修課程；四要結(jié)合材料聯(lián)系相關(guān)知識點?！敬鸢浮?1)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。(2)示例一：支持。理由：古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM(jìn)行保護的一種方式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。古建筑保護面臨的首要問題是年久失修與缺乏維護費用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費用缺乏的問題。這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護的積極性，彌補財政不足的缺憾。示例二：反對。理由：一方水土，一方文化，這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。部分不能離開整體，古建筑不能離開它的環(huán)境。