秋水(節(jié)選) 第18課非攻(節(jié)選)一、語言文字運(yùn)用1下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一組是()A.B.C.D.解析：D項(xiàng)，少：形容詞的意動用法，以為少，小看。答案：D2下列各句中，句式不同于其他三句的一項(xiàng)是()A吾長見笑于大方之家B以為莫己若者C大王來何操D君何以知燕王解析：A為被動句，B、C、D三項(xiàng)均為賓語前置句。答案：A3下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是()A兩涘渚崖之間，不辯牛馬。譯文：兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。B于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。譯文：在這時候河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。C野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。譯文：俗語有這樣的說法，“聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己的”，我就是這么說的了。D茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。譯文：如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。解析：C項(xiàng)，“我之謂也”，意思是“說的就是我這樣的人了”。答案：C4下列說法不正確的一項(xiàng)是()A莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存莊子分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，為莊子及其后學(xué)所著。B秋水(節(jié)選)以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。C墨子，名翟，魯人。先秦墨家創(chuàng)始人?！胺枪ァ奔捶磳?zhàn)爭。D非攻(節(jié)選)運(yùn)用比喻和對比從小事到大事，一步步推理，指出攻人國家的戰(zhàn)爭是不義的。解析：C項(xiàng)中“非攻”即反對進(jìn)攻的戰(zhàn)爭，它與一般的非攻是有區(qū)別的。答案：C5把下面四句話按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處，使之成為語意連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，_；楊朱的貴我人格，_；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格，_；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。鋒芒畢露，正義在胸平和公正，循規(guī)蹈矩赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之絕對自我，拔一毛而利天下，不為也恰當(dāng)?shù)捻樞蚴莀。(只填序號)答案：二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成68題?；葑酉嗔海f子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”6下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋錯誤的一項(xiàng)是()A鹓過之過：經(jīng)過B或謂惠子曰 或：有人C非梧桐不止 止：停止D非練實(shí)不食 食：吃解析：C項(xiàng)應(yīng)為“棲息”。答案：C7對本文中莊子的話的概括，正確的一項(xiàng)是()A以小人之心度君子之腹B井蛙不可與之語海C山不在高，水不在深D燕雀安知鴻鵠之志解析：惠子以小人的眼光看待莊子，認(rèn)為莊子此行是為了跟自己奪相位。本寓言故事明顯諷刺的是以小人之心度君子之腹。答案：A8翻譯文中畫線的句子。(1)或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！?2)今子欲以子之梁國而嚇我邪？答案：(1)有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！?2)現(xiàn)在你也想用你的梁國來“嚇”我嗎？參考譯文：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓，你知道嗎？它從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，這鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”(二)閱讀下面的文字，完成912題。殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。9對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A若以此說往往：去B殺十人十重不義 重：倍C情不知其不義也 情：誠，確實(shí)D則以此人不知白黑之辯矣 辯：同“辨”，分別解析：A項(xiàng)，“往”是“類推”之意。答案：A10對下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()A相同，不同B不同，不同C不同，相同D相同，相同解析：代詞“他”；結(jié)構(gòu)助詞，的；目的連詞，來；介詞，按照，依照。答案：B11下列對文段的分析和理解有誤的一項(xiàng)是()A本段文字采用了類比推理的方法。B作者認(rèn)為如果不知道“攻國”是不義的，而“書其言以遺后世”還情有可原，如果知道“攻國”是不義的，而加以記載并留給后世，就不可解釋了。C本段主要是說天下的君子在辨義與不義上是混亂的。D本段的結(jié)論是天下的君子不知道義與不義的區(qū)別。解析：D項(xiàng)，解說不當(dāng)，君子在辨義與不義上是混亂的，不能說是不知道義與不義的區(qū)別。答案：D12翻譯文中畫線的句子。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答案：如今干小的壞事，能夠知道不對并且譴責(zé)他。干攻打別國大的壞事，就不知道譴責(zé)，反而稱贊他，說他合乎義。這能說知道義與不義的分別嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。參考譯文：殺一個人說他不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百個人一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。對此，天下的君子都懂得并指責(zé)他們，說他們不義。今天最不義的事是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊他，說他合乎義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道他是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知黑白的分別了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知苦甜的分別了。如今干小的壞事，能夠知道不對并且譴責(zé)他。干攻打別國大的壞事，就不知道譴責(zé)，反而稱贊他，說他合乎義。這能說知道義與不義的分別嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。