諫太宗十思疏預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ) 知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音浚源() 壅蔽() 讒邪() 黜惡()謬賞() 豫游()【答案】jnyngchnchmiy第2步一詞多義看我七十二變(1)信(2)誠(3)下(4)本(5)簡(6)固(7)終(8)安(9)而(10)其(11)以【答案】(1)形容詞，誠實(shí)/動(dòng)詞，信任/名詞，信用 (2)名詞，誠心/副詞，果真/副詞，確實(shí)(3)名詞用作動(dòng)詞，居于之下/名詞，下等的/名詞，臣下(4)名詞，本源，基本/名詞，底本/名詞，書冊，本子(5)動(dòng)詞，選拔/形容詞，簡單/形容詞，簡便，容易(6)形容詞的使動(dòng)用法，使穩(wěn)固/形容詞，牢固，穩(wěn)固/副詞，本來/副詞，究竟，到底(7)副詞，最終/動(dòng)詞，堅(jiān)持到底/名詞，最后(8)形容詞，安定/形容詞，安逸，安樂/形容詞，緩慢/疑問代詞，怎么/動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)/疑問代詞，表示反問(9)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)/連詞，表承接/連詞，表并列(10)代詞，它的/副詞，難道/代詞，自己/語氣助詞，還是/語氣詞，表揣測，大概 (11)連詞，表目的，來/介詞，用/連詞，表目的，來/介詞，把第3步詞類活用詞性變異含義迥(1)貌恭而不心服()(2)君人者()(3)則思江海下百川()(4)誠能見可欲()(5)將有作()(6)載舟覆舟()(7)鳴琴垂拱()(8)人君當(dāng)神器之重()(9)居域中之大()(10)居安思危()(11)則思正身以黜惡()(12)簡能而任之()(13)擇善而從之()(14)欲流之遠(yuǎn)者()(15)塞源而欲流長者也()(16)必固其根本()(17)則思知止以安人()(18)則思虛心以納下()(19)則思正身以黜惡()(20)宏茲九德()(21)何必勞神苦思()(22)樂盤游()(23)憂懈怠()【答案】(1)動(dòng)詞作名詞，在表面上；從內(nèi)心里(2)名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治(3)名詞作動(dòng)詞，居于之下(4)動(dòng)詞作名詞，想要的東西(5)動(dòng)詞作名詞，指興建宮室一類事情(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使傾覆(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使鳴(8)形容詞作名詞，重任、重權(quán) (9)形容詞作名詞，重大的地位(10)形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難的情況(11)形容詞作名詞，邪惡的人(12)形容詞作名詞，有才能的人(13)形容詞作名詞，好的意見(14)形容詞作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)(15)形容詞作動(dòng)詞，流得長遠(yuǎn)(16)形容詞的使動(dòng)用法，使牢固(17)形容詞的使動(dòng)用法，使安定(18)形容詞的使動(dòng)用法，使虛(19)形容詞的使動(dòng)用法，使端(20)形容詞的使動(dòng)用法，使弘揚(yáng)(21)形容詞的使動(dòng)用法，使疲勞；使辛苦(22)形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(23)形容詞的意動(dòng)用法， 以為憂第4步古今異義詞語的昨天和今天(1)必固其根本古義：_今義：事物的根源或最重要的部分。(2)凡百元首古義：_今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。(3)則縱情以傲物古義：_今義：盡情。(4)傲物則骨肉為行路古義：_今義：走路。(5)則思三驅(qū)以為度古義：_今義：認(rèn)為。【答案】(1)樹木的根部，在土里的部分。(2)泛指古代的帝王。(3)放縱情感。(4)路人，比喻毫無關(guān)系的人。(5)把(它)當(dāng)作。第5步文言句式特殊句式多留意(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。()譯文：_(2)江海下百川。()譯文：_(3)雖董之以嚴(yán)刑。()譯文：_(4)震之以威怒。()譯文：_(5)人君當(dāng)神器之重，居域中之大。()譯文：_【答案】(1)判斷句這也如同是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。(2)省略句就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流。(3)狀語后置句雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。(4)狀語后置句用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們。(5)定語后置句國君承擔(dān)著君主的重要職責(zé)，在天地間占有重大的地位。 常識(shí)速覽諍臣魏徵魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人。唐代著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐，初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫。魏徵知無不言，敢于犯顏直諫，史有“諍臣”之稱。死后贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞。曾主持隋書群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。唐太宗是歷史上著名的開明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取勸諫，甚至被譽(yù)“從諫如流”。但到了貞觀中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對外戰(zhàn)爭連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，百姓服徭役，長年不能回家。有大臣為此進(jìn)諫，太宗卻說：“百姓無事則易驕，勞役則易使?！贬槍@些情況，魏徵在貞觀十一年，從三月到七月，五個(gè)月中，連給太宗上了四疏，諫太宗十思疏便是其中的第二疏，也稱“論時(shí)政第二疏”，簡稱十思疏。1文學(xué)常識(shí)疏疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的論積貯疏、諸葛亮的街亭自貶疏、魏徵的諫太宗十思疏等。有時(shí)私人交往的書信也稱之為“疏”，如陶淵明的與子儼等疏。2文化常識(shí)君王的稱謂(1)神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。(2)萬歲：本為祝頌之辭。古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來為了表示對皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱。(3)陛下：陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。(4)天子：古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)受命于天，所以稱皇帝為天子。(5)圣駕：駕，本指皇帝的車駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。(6)殿下：古代對僅次于天子的王侯或太子的尊稱。“殿”即宮殿，“殿下”本為宮殿的陛階之下。漢代在稱天子為陛下的同時(shí)，稱太子、侯王為“殿下”?；实鄣奶?hào)(1)謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡給予一種稱號(hào)以寓褒貶善惡，稱為“謚”或謚號(hào)。謚號(hào)是對死者生前事跡和品德概括。有表揚(yáng)性的、批判性的、同情性的三類。(2)廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號(hào)。稱廟號(hào)，是對已死皇帝的敬稱，如唐太宗、宋太祖。(3)年號(hào)：是封建帝王紀(jì)年的名號(hào)，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為改元。一君在位而多次改用新年號(hào)也稱改元，如漢武帝改了11次年號(hào)，唐高宗用過14個(gè)年號(hào)。到明代以后，規(guī)定一帝一元，這樣才有可能用年號(hào)稱呼皇帝。如清高宗年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。(5)尊號(hào)、徽號(hào)：“尊”為尊敬，“徽”為美好。尊號(hào)和徽號(hào)都是對尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代，皇帝和皇后往往生前就有尊號(hào)。如唐玄宗開元二十七年受尊號(hào)開元圣紋神武皇帝，清代同治帝尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對他們的阿諛奉承。探究精研文本 整體感知本文是魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民為本)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問題，針鋒相對地提出“十思”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。 文脈梳理諫太宗十思疏【答案】固本浚源垂拱而治 文本深讀自主探究一、閱讀課文第12段，回答下面問題。1以下五句話分別編為四組，全部屬于人君不能善始善終的原因的一項(xiàng)是()殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人ABC DC指出“人君不能善始善終”這一歷史現(xiàn)象；就這一現(xiàn)象，提出疑問；分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。2下列對第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。B作者說理時(shí)，正反交叉結(jié)合，正面運(yùn)用比喻說理，引出正題，反面申述，語氣強(qiáng)烈。C“而況于明哲乎！”這句反問，差不多帶有“挑釁”的口吻，正是“忠言逆耳”之處。D這一段以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。BB項(xiàng)，先從正面說，后從反面申述，正反并無交叉。3下列對第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本段指出君主有始無終，天下易取難守的原因，從正面論述“居安思危”的必要性。B開頭幾句，寥寥數(shù)語，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。C“殷憂”與“得志”的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，說明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。D最后，作者將君和民的關(guān)系比作舟和水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。AA項(xiàng)，本段是從反面論述“居安思危”的必要性。二、閱讀課文第3段，回答下面問題。4以下六句話分別編為四組，全部屬于“十思”內(nèi)容的一項(xiàng)是()知止以安人謙沖以自牧慎始而敬終正身以黜惡簡能而任之役聰明之耳目ABC DD均為魏徵提出“十思”后建議太宗做或不做的事。5下列對第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本段提出“居安思?！钡木唧w做法，句句坦誠，字字驚心，是對唐太宗的忠誠告誡。B“十思”可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕信；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。C“思知足以自戒”談的是君王的個(gè)人欲望，“慮壅蔽，則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，也是治理國家應(yīng)采取的措施。D做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無為而治”是一致的。DD項(xiàng)，“垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。三、閱讀全文，回答下面問題。6下列對原文的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A文章開篇以生動(dòng)形象的比喻打開話題，“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。B第2段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，這“十思”就是十條勸誡，句句坦誠，字字驚心。D文章最后從反面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。DD項(xiàng)，文章最后從正面論述做到“十思”的好處。合作探究7古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云，流傳至后世，是因?yàn)樗休d著對當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏徵在本文中強(qiáng)調(diào)以德治國，這在我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制的背景下，還有它的時(shí)代意義嗎？_【答案】(示例一) 今天，我們構(gòu)建“節(jié)約型”社會(huì)、和諧社會(huì)的理念與“十思”中的核心思想是有共性的。我們面臨前所未有的機(jī)遇，同時(shí)國際社會(huì)許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問題無不要求我們冷靜地思考、清醒地做事，必須堅(jiān)定“不折騰”、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動(dòng)搖。(示例二)在國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，危機(jī)、困難依然存在；拜金主義、享樂思想還大有市場，權(quán)錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅(jiān)持以“德”治國，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)持以“法”治國。只有這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障，國家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。遷移學(xué)以致用 寫法借鑒1寫作特色妙用排比，氣勢縱橫本文在論述時(shí)多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章開篇“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”，三句排比，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。2寫法指導(dǎo)排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，用來加強(qiáng)語勢、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。從結(jié)構(gòu)上可分為三類：(1)成分排比，即一個(gè)句子中的一些成分組成排比。如：借我一雙慧眼吧，讓我把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。(2)單句排比，即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)忍和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。(3)復(fù)句排比。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。使用排比要注意以下幾點(diǎn)。(1)運(yùn)用排比，必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。排比的突出作用在于能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地闡發(fā)復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語言的氣勢，突出文章的中心，避免失之于濫。(2)排比有的是多項(xiàng)全舉，有的是在多項(xiàng)之中舉其要者，留有弦外之音，啟發(fā)讀者深思。后一種排比，句尾多用省略號(hào)。(3)在排比中，準(zhǔn)確地使用提示語，是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。3遷移運(yùn)用請你從下列詞語中任選一個(gè)為話題，寫一段文字。要求：使用排比修辭。語言流暢，不少于150字。奉獻(xiàn)積累人生感謝_【寫作示例】奉獻(xiàn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。即使我們只是一支蠟燭， 也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片綠葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們只是一朵花，也要給人們帶來一絲清香；即使我們只是一顆星星，也要在黑暗中閃出自己的光芒；即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中發(fā)出叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來一點(diǎn)綠色。 素材應(yīng)用1課內(nèi)素材魏徵是唐太宗的一面鏡子，魏徵的直言敢諫照出了太宗的寬容與大度，魏徵的“十思”也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，使貞觀盛世得以善始善終。從此一段君臣佳話亙古流傳，一代盛世光景彪炳千秋。這是魏徵的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。【應(yīng)用角度】“愛國情懷”“傾聽”“明智”“接受建議”等。2精彩應(yīng)用 針，它銳利至極，輕輕一扎就能“入肉三分”。在實(shí)際生活中，人們幾乎離不開它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些“治病救人”的“針”，那就是他人正確的批評和建議。俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！边@些批評和建議往往不中聽，常常使人不快，但正確的意見卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤，避免走彎路，所以不要聽到批評就動(dòng)怒，看見意見就皺眉。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王，魏徵屢次“犯龍顏”進(jìn)諫，這對唐太宗來說無疑是非?！霸帧钡模墒撬贾季茫K于明白諫言的可貴和魏徵的忠心，于是便“從諫如流”，成為中國歷史上最有作為的皇帝之一。佳作領(lǐng)悟居安思危則存，貪圖安逸則亡“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！蔽④洷葼柹w茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月。”這警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個(gè)人成才的前提，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家長治久安的一個(gè)條件?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”，是一種超前的憂患意識(shí)。居安思危者，則昌則盛；反之，則衰則亡。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項(xiàng)羽之于劉邦國家如此，個(gè)人成長何嘗不是這樣？ 唐朝有位才華出眾的宰相魏徽，他為輔佐唐太宗李世民治理國家做出了卓越的貢獻(xiàn)。魏徵政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏徵“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵(lì)精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件。為什么要居安思危？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料未及的。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，說的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會(huì)使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\(yùn)。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，還懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時(shí)分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學(xué)生，在生活無憂的時(shí)候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗(yàn)。每一個(gè)人的生活不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，在事業(yè)成功的時(shí)候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時(shí)候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時(shí)候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時(shí)候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠(yuǎn)是我們?nèi)松母裱??！坝肋h(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的告誡，使比爾蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”這樣豐富的哲理，不僅對國家、對企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對于個(gè)人亦然，能居安而思的人，必然是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強(qiáng)者，是對生活有著深刻認(rèn)識(shí)的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌?！玖咙c(diǎn)借鑒】1學(xué)開頭開頭引用名言提出中心觀點(diǎn)，既緊扣題目，又具有現(xiàn)實(shí)感和說服力。2學(xué)舉例列舉古代事例，有詳有略，說明“居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件”。3學(xué)排比第段畫線句子運(yùn)用了排比的修辭手法，語意連貫，娓娓道來。既緊扣文題，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。4學(xué)結(jié)尾結(jié)尾再次寫到了張瑞敏、比爾蓋茨，再次點(diǎn)題。做到了首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列各句中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362082】A臣聞求木之長者，必固其根本B欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源C將有作，則思知止以安人D想讒邪，則思正身以黜惡BB項(xiàng)為形容詞用作動(dòng)詞，其他三項(xiàng)均為形容詞的使動(dòng)用法。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是()A.B.C.D.BB項(xiàng)均為目的連詞，來。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/定語后置的標(biāo)志。C項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞進(jìn)，更。3下列各句中，詞類活用用法相同的兩項(xiàng)是()A臣聞求木之長者，必固其根本B將有作，則思知止以安人C簡能而任之，擇善而從之D總此十思，宏茲九德ABA、B兩項(xiàng)都是使動(dòng)用法。C項(xiàng)形容詞用作名詞。D項(xiàng)形容詞用作動(dòng)詞。4下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也A以其無禮于晉，且貳于楚也B不者，若屬皆且為所虜C此沛公左司馬曹無傷言之D先破秦入咸陽者王之CC項(xiàng)與例句都是判斷句。A項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置。B項(xiàng)，被動(dòng)句。D項(xiàng)，陳述句。5名句默寫。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362083】(1)諫太宗十思疏中開頭“_，_；_，_”運(yùn)用兩個(gè)形象生動(dòng)的比喻來推理，引出正題，淺顯易懂。(2)諫太宗十思疏中作者勸誡皇帝要不驕不躁，恪守職分，虛懷若谷，從諫如流的句子是“_，_；_，_”。(3)諫太宗十思疏中作者提出“十思”，其中勸皇帝不要放任縱欲的句子是“_，_”?！敬鸢浮?1)臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源(2)念高危則思謙沖以自牧懼滿溢則思江海下百川(3)樂盤游則思三驅(qū)以為度