第21課新文化運(yùn)動學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。1.新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容及其思想解放的作用。2.前期新文化運(yùn)動的評價；新文化運(yùn)動“新”的含義。一、新文化運(yùn)動的興起1.背景(1)政治：帝國主義加緊侵略中國，北洋軍閥的統(tǒng)治日趨黑暗；資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。2.興起標(biāo)志1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志指導(dǎo)思想民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等思想陣地新青年活動中心北京大學(xué)1.北京大學(xué)能成為新文化運(yùn)動的活動基地主要原因有哪些？提示(1)蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的方針。(2)聚集了一批具有新思想的學(xué)者。(3)培養(yǎng)造就了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容1.民主與科學(xué)(“德先生”與“賽先生”)核心內(nèi)容(1)民主：包括政治民主和反專制反特權(quán)的民主理念。(2)科學(xué)：指科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識及進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。2.提倡新道德，反對舊道德(1)含義：對以孔子和儒家學(xué)說為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教舊道德發(fā)動攻擊。(2)表現(xiàn)陳獨(dú)秀：連續(xù)發(fā)表憲法與孔教孔子之道與現(xiàn)代生活等文章。魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有狂人日記我之節(jié)烈觀等。(3)實(shí)質(zhì)：是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)(1)胡適：1917年，他發(fā)表文學(xué)改良芻議，系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張。(2)陳獨(dú)秀：發(fā)表文學(xué)革命論，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。4.文化平民化(1)原因：新文化運(yùn)動的推動。(2)概況：形成平民教育思潮；白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。2.1915年，陳獨(dú)秀在敬告青年一文中提出：“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”其反映出新文化運(yùn)動的核心思想是什么？提示民主與科學(xué)。3.讀下圖，漫畫中被碾在車輪底下的人物是孔子。這反映出作者的什么觀念？提示否定傳統(tǒng)儒家思想。4.新文化運(yùn)動期間，為什么有人提出“打倒孔家店”的口號？提示(1)孔子是歷代君王塑造的精神偶像，儒家學(xué)說則成為專制統(tǒng)治的靈魂，阻礙民主政治的發(fā)展。(2)北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。5.康有為借用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，而新文化運(yùn)動則猛烈抨擊封建禮教，二者是否有著本質(zhì)區(qū)別？提示其本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級思想文化。三、新文化運(yùn)動的意義1.是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。2.在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。3.是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識分子的覺醒起了巨大的作用。4.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。輕巧識記資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的歷程主題一新文化運(yùn)動的興起及內(nèi)容史料一 袁世凱在天壇祭天 民國元年一副春聯(lián)史料二注意史料一圖片中袁世凱等人在祭天時穿著的服裝；圖片對聯(lián)中“皇恩”“帝德”；所有這些說明當(dāng)時社會上的皇權(quán)思想依然根深蒂固。漫畫中“三從四德”“舊思想”“靠不住的”是理解史料二的關(guān)鍵。(1)史料一中圖片和對聯(lián)反映了什么社會現(xiàn)象？說明了什么問題？答案現(xiàn)象：反映了當(dāng)時的統(tǒng)治者和很多人具有強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。問題：說明辛亥革命雖然推翻了清政府，但不夠徹底，封建的君主思想仍然根深蒂固地影響著多數(shù)中國人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的斗爭。(2)史料二中的漫畫說明了什么？新文化運(yùn)動反對舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？答案說明：封建禮教行將就木，要反對舊道德，提倡新道德。原因：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德首先是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。(3)我們應(yīng)怎樣對待傳統(tǒng)文化？答案對待傳統(tǒng)文化要堅持一分為二的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，不能全盤否定，也不能全盤肯定。主題二新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命史料改良文學(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達(dá)意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實(shí)無余閑與之作此無謂之討論也！陳獨(dú)秀答胡適函(1917年)此段史料反映了陳獨(dú)秀對文言文與白話文之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。表明：新文化運(yùn)動不僅是一場思想解放運(yùn)動，也是一次文學(xué)革命。表明：陳獨(dú)秀文學(xué)革命的堅決態(tài)度，新文化運(yùn)動的鋒芒直指舊文學(xué)及其文體文言文。(1)根據(jù)史料，指出陳獨(dú)秀對文言文與白話文之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。(2)結(jié)合所學(xué)知識，就陳獨(dú)秀對白話文反對者的態(tài)度進(jìn)行評論。答案(1)性質(zhì)：是非之爭，進(jìn)步與倒退之爭。態(tài)度：堅信文學(xué)改良正確，不容討論。(2)進(jìn)步性：新文化運(yùn)動是一場徹底清算舊文化的思想革命，其鋒芒必然指向舊文學(xué)及其文體文言文，故陳獨(dú)秀的態(tài)度是必要的，對推動文學(xué)革命起了積極作用。局限性：但這種態(tài)度有偏頗、偏激之處，在一定程度上不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。新文化運(yùn)動的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對統(tǒng)一的走向。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)它與當(dāng)時關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國運(yùn)動密切地聯(lián)系在一起。(5)以五四運(yùn)動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。記知識綱要背核心術(shù)語1.1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動的序幕。2.新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。其中民主與科學(xué)是核心內(nèi)容。3.新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。1.北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動主要活動基地的關(guān)鍵原因在于()A.它是體制完備的新式大學(xué)B.它是新青年編輯部的所在地C.蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針D.陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授答案C解析蔡元培在北大任校長，推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的主要活動基地。2.發(fā)起新文化運(yùn)動的先進(jìn)知識分子，試圖沖破舊的思想牢籠，他們大都()A.信仰馬克思主義B.宣傳維新思想C.認(rèn)同無政府主義D.接受民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論答案D解析新文化運(yùn)動中的激進(jìn)的民主主義者大都接受了民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論思想。3.“一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人四曰，不作無病之呻吟”這主要反映了新文化運(yùn)動中哪方面的內(nèi)容()A.提倡新道德，反對舊道德B.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)C.提倡民主，反對專制D.提倡科學(xué)，反對愚昧答案B解析材料情境描述的顯然是文學(xué)革命的內(nèi)容。故選B項。4.(2017河南三市調(diào)研)“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫相信，即使最精心設(shè)計和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計劃，不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)?！睘榇恕八麄儭?()A.主張建立西方民主制度B.力圖從思想上改造國民C.極力將中西方文化融合D.提出了人民民主新體制答案B解析見證了辛亥革命的失敗，看到民主制度的作用有限，于是發(fā)動了新文化運(yùn)動，故B項正確。5.中國新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一錢玄同先生(18871939)曾經(jīng)提出“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文”的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是()A.文學(xué)革命的推動B.西方資產(chǎn)階級文化的影響C.白話文運(yùn)動的興起D.新文化運(yùn)動中的偏激傾向答案D解析結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動有盲目否定傳統(tǒng)文化的偏激傾向，題干中錢玄同廢除漢文的主張即是例證。西方資產(chǎn)階級文化、白話文運(yùn)動和文學(xué)革命都不可能直接否定漢文的實(shí)用價值，故選D項。課中思考題請思考政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放的關(guān)系。思想的解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，是政治、經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物。思想的解放又會推動政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解放。新文化運(yùn)動是近代中國的一次偉大的思想解放運(yùn)動，它發(fā)生在辛亥革命推翻了帝制并建立了資產(chǎn)階級共和國、民族資本主義獲得一定發(fā)展的大背景下，也是思想文化領(lǐng)域的近代化運(yùn)動。中國近代化歷程在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域全面啟動并逐步深入，這說明政治、經(jīng)濟(jì)與思想三大領(lǐng)域的發(fā)展和變動是相互影響、相互促進(jìn)的。閱讀與思考適應(yīng)了時代發(fā)展的需要，迎合了大部分人的知識需求，為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體，不愧是中國歷史上一次偉大的語言文字改革。解析與探究(1)因為新文化運(yùn)動在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(2)性質(zhì)：是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。(3)意義：對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識分子的覺醒起了巨大的作用，成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。自我測評主要內(nèi)容：提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。歷史影響：新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識分子的覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.新文化運(yùn)動是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，最能說明這一結(jié)論的是()A.宣傳民主與科學(xué)B.矛頭指向封建專制制度C.白話文取代文言文D.新青年等新式刊物的出現(xiàn)答案C解析新文化運(yùn)動中以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動的發(fā)展。2.當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時認(rèn)為新文化運(yùn)動是一場“告別中世紀(jì)的思想革命”。這一評論著眼于新文化運(yùn)動()A.解放了思想 B.打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威C.促進(jìn)了民族的覺醒 D.否定了封建王權(quán)答案B解析新文化運(yùn)動沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說是“告別中世紀(jì)的思想革命”，故選B項。3.陳旭麓指出，新文化運(yùn)動“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動，更是一場現(xiàn)代價值的重建運(yùn)動”?！皟r值的重建”指的是()用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威用個性解放取代禮制禁錮用自我價值取代宗族本位用民主自由取代專制獨(dú)裁A. B.C. D.答案D解析新文化運(yùn)動提倡科學(xué)與民主，因而和是符合題意的；其還提倡新道德，反對舊道德，因而也正確，而新道德是建立在自我價值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而也正確。4.近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張()A.求強(qiáng)求富 B.變法維新C.共和革命 D.民主科學(xué)答案D解析從題干信息看，該學(xué)者號召青年人解放思想，獨(dú)立思考。結(jié)合所學(xué)知識可以判斷是陳獨(dú)秀等知識分子發(fā)動新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D。5.陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表敬告青年一文，其中說：“以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未已?！蔽闹小白儭钡暮x是()A.變革思想觀念 B.變革社會政治制度C.改革教育制度 D.建立無產(chǎn)階級專政答案A解析陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，且新青年雜志的創(chuàng)辦是新文化運(yùn)動開始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動在思想領(lǐng)域掀起了一場思想大變革的風(fēng)暴。能力提升6.陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之平等，一變而為社會之平等；君主貴族之壓抑，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也。”這表明他()A.看到了西方近代文明的弊端B.反對學(xué)習(xí)西方文化C.倡導(dǎo)民主共和政體D.徹底反對君主專制答案A解析“此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也”可知陳獨(dú)秀看到并指出了西方近代文明的缺點(diǎn)，故選A項。7.教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動()A.批判尊孔復(fù)古思潮 B.引進(jìn)西方學(xué)說C.徹底否定民族文化 D.提倡文學(xué)革命答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動存在對西方文化絕對肯定、對傳統(tǒng)文化絕對否定的弊端。根據(jù)材料“新文化運(yùn)動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運(yùn)動看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項。8.新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，他提出了推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會文學(xué)“三大主義”，成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)。據(jù)此可知文學(xué)革命的根本目的是()A.普及科學(xué)知識 B.方便民眾閱讀C.推廣白話文體 D.服務(wù)政治革命答案D解析根據(jù)題干中提出建設(shè)三種文學(xué)的信息，可知與科學(xué)無關(guān)，故A項錯誤；題干中建設(shè)國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會文學(xué)的主要目的都是推翻傳統(tǒng)封建思想的統(tǒng)治，與方便民眾閱讀無關(guān)，故B項錯誤；題干中的三種文學(xué)與推廣白話文無關(guān)，故C項錯誤；題干中的三種文學(xué)建設(shè)有利于為資產(chǎn)階級革命奠定思想基礎(chǔ)，能夠推動政治革命的發(fā)展，故D項正確。9.新文化運(yùn)動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料：材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心；(三)主張極端之自由思想。吳康論吾國今日道德之根本問題材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。左立夫中學(xué)畢業(yè)生的切身問題請回答：(1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德之觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。答案(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級人文思想(啟蒙思想)等。(2)學(xué)術(shù)政治倫理(器物制度思想)。資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識分子的作用。(3)問題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。原因：新文化運(yùn)動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。解析第(1)問，聯(lián)系新文化運(yùn)動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答第一小問，聯(lián)系新文化運(yùn)動的內(nèi)涵解答第二小問。第(2)問，從材料二中“最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)”“其次為政治”“倫理問題”可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個階段；“原因”可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、階級等角度分析。第(3)問，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”；結(jié)合新文化運(yùn)動的局限性和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。