群文通練五傳統(tǒng)建筑主題解說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中和、蘊(yùn)藉而又深邃的美學(xué)特性主要體現(xiàn)在宮殿、壇廟、民居、園林、陵墓等載體上。漢民族建筑文化之所以能屹立世界民族之林，在于這種文化在開(kāi)闔承轉(zhuǎn)有度中構(gòu)成一個(gè)完整的體系，耀眼于中華文明。傳統(tǒng)建筑承載文化、藝術(shù)、思想、技術(shù)、色彩、容積等等，規(guī)整著倫理秩序，一磚一瓦、一木一石，都表達(dá)著“天人合一”的時(shí)空觀念，意味深長(zhǎng)的意境探索迥于西方建筑、伊斯蘭建筑，處處彰顯出物質(zhì)與精神、人工與自然、繼承與創(chuàng)新的和諧之美。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)古典園林的杰出代表是成熟于十七世紀(jì)的江南私家園林和明清的皇家園林。前者清雋婉約，后者精巧富麗，雖氣象大不一樣，卻都是想讓園子的主人置身于道家“清靜無(wú)為”的自然境界中，因而格局上大都錯(cuò)落有致，沒(méi)有規(guī)整對(duì)稱的布局。而西方近代古典園林的代表則是文藝復(fù)興發(fā)展起來(lái)的意大利造園和十七世紀(jì)在法國(guó)發(fā)展起來(lái)的勒諾特爾式造園。盡管這兩種相繼產(chǎn)生的園林風(fēng)格有著很大的不同，但布局相似，都采取了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?duì)稱的規(guī)則形狀。事實(shí)上，西方人也有模仿自然、崇尚畫意的園林，最著名的就是十八世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的風(fēng)景式園林。而且這種園林受到了中國(guó)古典園林的影響，接觸到了東方的自然觀。但是，同樣是要模仿“自然”和“畫意”，西方人卻有自己的理解。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)中國(guó)的園林藝術(shù)是一種繪畫，雖然夸張了一點(diǎn)，卻是真知灼見(jiàn)。山水畫的畫意在中國(guó)的造園家那里的確有著絕對(duì)的權(quán)威。崇禎四年吳江人計(jì)成在園冶自序中說(shuō)：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，每宗之?！睍校?jì)成也多次提到造園要遵循繪畫的意境。在他看來(lái)，五代的荊、關(guān)和元代的黃、倪等山水大家所創(chuàng)造的畫意都是造園應(yīng)該模仿的典范。把造園的藝術(shù)作為一個(gè)門類抬得最高的是李漁，他認(rèn)為“變城市為山林，招飛來(lái)峰使居平地，自是神仙妙術(shù)，假手于人以示奇者也，不得以小技目之”。在他看來(lái)，“磊石成山，另是一種學(xué)問(wèn)，別是一番智巧。盡有丘壑填胸，煙云繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千巖萬(wàn)壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問(wèn)道者”。在這里，李漁強(qiáng)調(diào)了造園是一種獨(dú)特的技藝，畫家不一定能用手?jǐn)[出他自己的畫意。但他斷然沒(méi)有懷疑過(guò)畫家的眼睛，也沒(méi)有再就造園藝術(shù)的特殊性討論下去。不過(guò)，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題傳到歐洲人那里，意見(jiàn)就不是那么統(tǒng)一了。有關(guān)中國(guó)園林的知識(shí)在十八世紀(jì)中葉通過(guò)各種方式傳到了歐洲。英國(guó)建筑師錢伯斯爵士在中國(guó)建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計(jì)一書中用了四分之一的篇幅介紹中國(guó)的園林。他反對(duì)古典的規(guī)則式造園，也反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)頗為風(fēng)行的布朗式的自然風(fēng)致園。布朗的造園善于使用成片的樹林和湖泊、水流，極度地追求純凈優(yōu)雅的自然風(fēng)韻。但錢伯斯認(rèn)為，規(guī)則式的造園太雕琢，過(guò)于不自然，其創(chuàng)作態(tài)度是荒唐的；而布朗的自然風(fēng)致園則是在不加選擇和品鑒地抄襲自然，既枯燥又粗俗。他認(rèn)為，花園里的景色應(yīng)該同一般的自然景色有所區(qū)別，如果以酷肖自然作為評(píng)判完美的一種尺度，那么米開(kāi)朗基羅的作品還不如真人蠟像。最好是明智的調(diào)和藝術(shù)與自然，取雙方的長(zhǎng)處，這才是比較完美的一種花園。而中國(guó)的花園在錢伯斯看來(lái)正是值得西方人去模仿的典范。錢伯斯的觀點(diǎn)在英國(guó)引起了很大的爭(zhēng)論，造園家們也形成了兩派：其一是布朗派，其二是如畫派。“布朗派”的人強(qiáng)調(diào)造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，比如：風(fēng)景畫中的前景對(duì)畫家來(lái)說(shuō)必不可少，在大自然中卻總是不盡人意，從高處俯瞰險(xiǎn)峻的山巒往往是大自然中最理想的風(fēng)景，但繪畫難以表現(xiàn)，而且自然風(fēng)景比繪畫的視野更為開(kāi)闊?！叭绠嬇伞钡睦碚撝鲝堊匀坏乃囆g(shù)理想化，事實(shí)上就是把大畫家洛蘭等人的風(fēng)景畫意作為園林的范本來(lái)主張。他們贊賞畫家們的風(fēng)景畫構(gòu)思，認(rèn)為園藝家要努力將其畫中的意象再現(xiàn)于庭園之中，尤其是為了形成對(duì)比，哪怕是粗野和丑陋無(wú)比之物，都不妨吸收到庭院風(fēng)景中來(lái)。顯然，“如畫派”的自然是經(jīng)過(guò)繪畫處理過(guò)的自然。這種情況下，是不是應(yīng)該模仿繪畫成為“布朗派”和“如畫派”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。(節(jié)選自周博追求“自然”與“畫意”的中西園林，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A在十八世紀(jì)的歐洲，園林藝術(shù)有兩個(gè)流派，一個(gè)是“布朗派”，一個(gè)是“如畫派”。對(duì)這兩個(gè)流派，錢伯斯都持反對(duì)的態(tài)度。B在文中，計(jì)成的引文強(qiáng)調(diào)造園要遵循繪畫的畫意；李漁的引文也認(rèn)可造園要符合山水畫的畫意，同時(shí)強(qiáng)調(diào)造園是一種特殊的技藝。C錢伯斯認(rèn)為，以完美來(lái)評(píng)判，米開(kāi)朗基羅的人像雕塑，還不如真人蠟像。因此他主張，園林的景色不應(yīng)該與一般的自然景色毫無(wú)區(qū)別。D“布朗派”認(rèn)為，造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，不應(yīng)將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中；而“如畫派”認(rèn)為，園林應(yīng)努力再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林與西方近代古典園林的比較分析，指出中國(guó)古典園林與西方古典園林主流在審美追求上的不同之處。B文章以計(jì)成和李漁的相關(guān)言論，說(shuō)明山水畫的畫意在中國(guó)造園藝術(shù)中的絕對(duì)權(quán)威地位，同時(shí)也印證了黑格爾的有關(guān)說(shuō)法。C文章列舉“布朗派”與“如畫派”的造園藝術(shù)理論，以說(shuō)明英國(guó)造園家們對(duì)古典園林的審美追求的不同看法。D文章通過(guò)對(duì)中西園林藝術(shù)不同審美追求的比較，論證了能否表現(xiàn)自然與畫意是評(píng)判園林建造是否完美的標(biāo)志這一觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)古典園林崇尚格局的錯(cuò)落有致，而西方近代古典園林則追求布局的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)稱，這從一個(gè)側(cè)面反映了中西文化存在著差異。B西方園林受中國(guó)古典園林的影響，雖然也模仿自然、崇尚畫意，卻有自己理解，這說(shuō)明民族間的文化交流與借鑒往往不是全盤照搬的。C文中引用計(jì)成園冶自序來(lái)證實(shí)“山水畫的畫意在中國(guó)的造園家那里的確有著絕對(duì)的權(quán)威”，可見(jiàn)園冶是一部被認(rèn)可的著作。D錢伯斯反對(duì)西方規(guī)則式和布朗式的園林，并認(rèn)為中國(guó)的花園是值得西方人模仿的典范，這說(shuō)明中國(guó)古典園林的藝術(shù)成就要高于西方。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。隋唐五代時(shí)期，江南城墻的修筑是漸進(jìn)的過(guò)程。許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。如五代時(shí)，錢镠駐扎杭州后，修筑城墻七十里，建城門十座，使杭州幾乎沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，所以當(dāng)時(shí)的杭州“邑屋之繁會(huì)，江山之雕麗，實(shí)江南之勝概也”。城墻的修筑能確定城市的范圍。江南城市城墻的修筑，使城市范圍得以固定，同時(shí)一些城市數(shù)次修筑城墻，也促使城市的面積不斷擴(kuò)大。城市面積的大小，能說(shuō)明城市容納的人口數(shù)量，城市街道、橋梁、河道的布局狀況，及其相應(yīng)的城市工商服務(wù)行業(yè)的發(fā)展程度。在沒(méi)有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無(wú)序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展。一旦修筑了城墻，城市范圍就確定下來(lái)，城市就會(huì)在一定的區(qū)域內(nèi)有序地發(fā)展。城墻的修筑使城市管理者能根據(jù)城市的大小和形狀，合理地規(guī)劃城市內(nèi)的街道、坊里建設(shè)。修筑城墻時(shí)，根據(jù)地形特點(diǎn)，江南城市往往在四面修筑數(shù)量不等的城門，城門外接重要的交通線路，內(nèi)與城內(nèi)的街道相通，城內(nèi)外的交通緊密連接在一起。江南城市都會(huì)建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門。與主干道相連的是深入坊里的小街小巷，方向也都是正南北或正東西?？梢哉f(shuō)，城墻的修筑對(duì)城區(qū)內(nèi)的建設(shè)有較大影響，城墻修筑后，城市的物質(zhì)形態(tài)會(huì)更加完善，城市內(nèi)部人們的生存狀態(tài)也會(huì)受到直接影響。城墻的修筑保證了城市的安全，使城市人口越來(lái)越多，促進(jìn)了城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展。江南城市的城墻使城市與農(nóng)村的界限清晰起來(lái)，城市比農(nóng)村在政治和經(jīng)濟(jì)方面有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，這大大促進(jìn)了人口向城市的涌入。城市人口密度的增大，相應(yīng)地使城市工商服務(wù)行業(yè)迅猛興起，城墻內(nèi)人們的財(cái)富快速聚積，從而為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，城市服務(wù)業(yè)以前所未有的態(tài)勢(shì)在江南各大城市迅猛發(fā)展。城墻的修筑使城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生了一定的變化。唐代江南城市實(shí)行市制，許多城市都有專門的商業(yè)市場(chǎng)。城墻修筑使城區(qū)面積有所擴(kuò)大，人口數(shù)量增加，因而迫使市場(chǎng)的規(guī)模也要擴(kuò)大，以保證城市生活用品的供應(yīng)。于是，在主要街道或者城門內(nèi)外以及居民聚居區(qū)，新的小規(guī)模的經(jīng)商場(chǎng)所越來(lái)越多，漸漸演變成一片片的商業(yè)街巷，成為城市中新出現(xiàn)的繁華的商業(yè)區(qū)域?？傊菈π拗撬逄莆宕铣鞘邪l(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，城墻修筑的不斷完善，既是江南城市發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也推動(dòng)了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展。(摘編自張劍光、鄒國(guó)慰城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，隋唐五代時(shí)期，江南許多城市都修筑并不斷加固了城墻。B城墻在很大程度上決定了城市的形狀和大小，一些城市多次修筑城墻，使城區(qū)面積不斷擴(kuò)大。C未修筑城墻前，城市范圍不固定，一些城市依靠子城向外漫延，城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。D城市的街道、交通線路都與城門直接相通，這對(duì)城區(qū)建設(shè)和城市內(nèi)人們的生存狀態(tài)影響很大。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A認(rèn)為城墻修筑與隋唐五代時(shí)期江南城市的發(fā)展有一定的關(guān)聯(lián)，這是文章展開(kāi)論證的基本前提。B文章第段引用錢镠修筑城墻的例子，意在論證城墻修筑對(duì)城市的安全防護(hù)和繁榮發(fā)展有重要意義。C文章第段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，論證了城墻修筑可以確定城市范圍，進(jìn)而促進(jìn)城市有序地發(fā)展。D文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式，從城區(qū)范圍、城市規(guī)劃等方面，闡述了城墻修筑與城市發(fā)展之間的關(guān)系。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A隋唐五代時(shí)期，江南城市如果沒(méi)有修筑加固城墻，那么，城市就可能遭到戰(zhàn)火的破壞，失去好的發(fā)展基礎(chǔ)。B城墻的修筑使城市管理者可以合理地規(guī)劃城市的街道、坊里建設(shè)，從而使城市的物質(zhì)形態(tài)更加完善。C城墻使城鄉(xiāng)界限清晰，城市比農(nóng)村有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，農(nóng)村人口大量涌入，這為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。D城墻修筑后，城區(qū)面積擴(kuò)大，人口密度增大，經(jīng)商場(chǎng)所增多，這必然帶來(lái)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步。三、閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格馮燁中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求自然美和人工美高度統(tǒng)一的境界，逐漸形成了我國(guó)古典園林建筑的獨(dú)特風(fēng)格。含蓄是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界，在園林建筑中則強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是曲折多姿，往往通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比巧妙地取得含蓄的效果。北京頤和園就是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景(萬(wàn)壽山、昆明湖)之作用，通過(guò)大殿，才豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖，那山光水色倍覺(jué)關(guān)不勝收。又如蘇州留園，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，使游人左顧右盼，目不暇接，妙趣橫生。中國(guó)古典園林追求“意境”二字。一般來(lái)說(shuō)，園中山水雖是人造，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。園林中必須建有各種相應(yīng)的建筑，但是建筑應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。如承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫意圖，見(jiàn)之令人身心陶醉。中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代的園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。中國(guó)古代每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，園林多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。地域文化不同，園林建筑也風(fēng)格有異。洛陽(yáng)自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對(duì)比之下，亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散，甚至有些園林只在花期時(shí)搭建臨時(shí)的建筑，花期一過(guò)皆被拆除。而揚(yáng)州園林，建筑裝飾精莢，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)閾P(yáng)州園林多在清朝乾隆年間建造，建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和官員，為了炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性，也與一般的江南私家園林淡泊、深邃含蓄的造園風(fēng)格不同。縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在特征和意義。7怎樣理解中國(guó)古典園林所追求的“意境”？答：_8很多中國(guó)園林門外設(shè)有荷花池、橋等美麗的景物，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木，游人看不到里面全景。結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么要這樣設(shè)計(jì)。答：_9哪些方面可以體現(xiàn)“這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀”是“文化發(fā)展的必然產(chǎn)物”？請(qǐng)加以概括。答：_答案精析1BA項(xiàng)文中并沒(méi)有提及錢伯斯反對(duì)“如畫派”。C項(xiàng)原文是“如果以酷肖自然作為評(píng)判完美的一種尺度，那么米開(kāi)朗基羅的作品還不如真人蠟像”，這里只是一種假設(shè)，并非錢伯斯認(rèn)為米開(kāi)朗基羅的作品不如真人蠟像；也不是“以完美來(lái)評(píng)判”。D項(xiàng)“布朗派”并不反對(duì)園林中的自然風(fēng)景，他們只反對(duì)園林中再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意，而主張簡(jiǎn)單地將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中。2D并非論證“這一觀點(diǎn)”，文章只是闡述了中西方園林的審美追求的相同與不同。3D不能因?yàn)殄X伯斯的反對(duì)和提倡，就推斷“中國(guó)古典園林的藝術(shù)成就要高于西方”。其一，這僅是錢伯斯的個(gè)人觀點(diǎn)，并不一定能反映西方園林藝術(shù)的實(shí)際；其二，這僅是西方園林審美中的兩種，并非全部；其三，即使錢伯斯反對(duì)這兩種審美形式，也不能說(shuō)明它們的藝術(shù)成就就不如中國(guó)古典園林。4BA項(xiàng)“為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮”理解有誤，第段說(shuō)“許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力”，而不是為了促進(jìn)城市發(fā)展、繁榮而加固城墻。C項(xiàng)“城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)”理解有誤，第段說(shuō)“在沒(méi)有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無(wú)序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展”，沒(méi)有關(guān)于處于停滯狀態(tài)的表述。D項(xiàng)“城市的街道、交通線路都與城門直接相通”理解有誤，第段說(shuō)“江南城市都會(huì)建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門”，并非所有道路都與城門直接相通。5D“文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式”分析有誤，文章采用的是總分式的結(jié)構(gòu)方式。6D“這必然帶來(lái)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步”說(shuō)法絕對(duì)。文章最后一段，城墻的修筑“同時(shí)也推動(dòng)了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展”，但“必然”表述過(guò)于絕對(duì)。7中國(guó)古典園林的廊、亭、堂、榭應(yīng)當(dāng)與山、水、花、木融為一體，自然和諧。中國(guó)古典園林追求整體形象完美雅致，巧奪天工，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。8因?yàn)橹袊?guó)古典園林建筑追求含蓄的風(fēng)格，因而往往不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是通過(guò)門外一些景物以及高墻掩映的屋頂、樹木，引起游人的遐想，引起了解園林景色的興趣，把游人的心緊緊吸引住，巧妙地取得含蓄的效果。9如在園林建筑中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)，是源于中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界：許多園林建筑的意境，往往取自于中國(guó)詩(shī)詞的詩(shī)情畫意；古典園林建筑形成院串院、采用均衡對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式，體現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念；各地園林風(fēng)格有異，如揚(yáng)州園林的精美細(xì)膩，江南私家園林的淡泊、深邃含蓄，也是由于地域文化不同造成的。