《魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案4》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案4(8頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、承德四中 九年級語文學(xué)科第 周第2課時導(dǎo)學(xué)案 編號:
課題 魚我所欲也
主備人:張小紅
使用時間:
學(xué)生姓名:
3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文,掌握一段字詞的含義,能準(zhǔn)確翻譯一段,并背誦全 文。
、導(dǎo)學(xué)明標(biāo)
、自主學(xué)習(xí)
1、朗讀課文。(誦讀要求:a.讀準(zhǔn)字音;b.讀出停頓;c.讀出抑揚頓挫的氣勢和美感)
(1)范讀,注意停頓及節(jié)奏。
(2)自讀,給生僻字詞注音。
(3)反復(fù)讀:抽讀、分組讀、
齊讀。
2、注意下列加點字的音:
茍.( )得所惡.(
)不辟.(
)勿喪.(
)耳
2、
一簞.食( )蹴.(
)羹.( )
得我與.(
)
鄉(xiāng).( )為身死而不受
今為.(
)宮室之美為.
)之
3、孟子,名 , 字 ,
時期
、
,儒家大師,地位僅次于
孔子,稱為“ ”。
三、 合作探究
結(jié)合注釋,疏通文意。
(1) 結(jié)合課下注釋,逐詞對照著解釋翻譯課文,并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。
(2) 交流,解決不懂的字詞句。
(3) 口譯課文。
(4) 歸納本文重點字詞。
四、 當(dāng)堂訓(xùn)練
1、 魚我所欲.也( )
2、 有甚.于.生者( )
3、 不為.茍得..( )( )
4、 故.患.有所不辟.也( )( )( )
翻譯句子:
3、
① 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
② 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。
③ 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也
⑥二者不可得兼,舍生而取義者也。
五、課堂總結(jié)
主備人:張小紅
使用時間:
學(xué)生姓名:
新授課
準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文,
學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握一段字詞的含義,
能準(zhǔn)確翻譯一段,
一、 導(dǎo)學(xué)明標(biāo)
二、 自主學(xué)習(xí)
自讀課文,結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可 以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者
4、,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳
三、 合作探究 結(jié)合注釋,疏通文意。
(1) 結(jié)合課下注釋,逐詞對照著解釋翻譯課文,并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。
(2) 交流,解決不懂的字詞句。
(3) 口譯課文。
(4) 歸納本文重點字詞。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練
1、如使.
.人之所欲莫.
甚于生(
)( )
6、凡可以得生者.(
)
7、何不為.
也(
)
8、由
則生而有不用也(
)
9、是故..
(
)
10、非獨.
.賢者有是心.
.也(
)(
)
11、賢者能勿喪.耳.(
5、
)(
)
翻譯句子:
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也
使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也? 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
⑥是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
④ 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也
五、課堂總結(jié)
承德四中 九年級語文學(xué)科第 周第3課時導(dǎo)學(xué)案 編號:
主備人:張小紅
使用時間:
學(xué)生姓名:
課題
魚我所欲也
新授課
學(xué)習(xí)目標(biāo)
準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文, 掌握二段字詞的含義, 能準(zhǔn)確翻譯二段。
導(dǎo)學(xué)明標(biāo)
二、 自主學(xué)習(xí)
自讀課文,結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義。
一簞食,一豆
6、羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之, 乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我
與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身 死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心
三、 合作探究
結(jié)合注釋,疏通文意。
(1) 結(jié)合課下注釋,逐詞對照著解釋翻譯課文,并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。
(2) 交流,解決不懂的字詞句。
(3) 口譯課文。
(4) 歸納本文重點字詞。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練
1、一簞?食.( )
13、 一豆.羹.(
14、 呼爾.而
7、與.之(
15、 行道之人....(
16、 蹴.爾而與之(
17、 乞人不屑..也(
萬鐘..則不辯.禮義而受之( 于.我何加..焉( 為.宮室之美(
得.我與.( 鄉(xiāng).為身死(
18
19、
20、
21、
22、
23、 為.之(
24、 是亦不可以已.乎(
25、 失其本心..( :
翻譯句子:蹴爾而與之,乞人不屑也。
)、
是亦不可以已乎?此之謂失其本心
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
五、課堂總結(jié)
8、
5
課題 魚我所欲也
承德四中 九年級語文學(xué)科第 周第4課時導(dǎo)學(xué)案 編號:
主備人:張小紅 使用時間: 學(xué)生姓名:
新授課
禹、 一 1、認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張及其現(xiàn)實意義。
學(xué)習(xí)目標(biāo) 2、學(xué)習(xí)本文運用多種論證方法來增強論證力量的寫法
三、 導(dǎo)學(xué)明標(biāo)
四、 自主學(xué)習(xí)
1、 作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么?
以魚和熊掌為喻,引出論點“舍生而取義”。
2、 “魚”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫有什么好處?
“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點,化抽象
9、為具體, 深入淺出。
3、 作者是怎樣正面闡述自己的觀點的?
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于 死者,故患有所不辟也。
4、 “所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言?
“所欲有甚于生者”指“義”;“所惡有甚于死者”指“不義”。
5、 從第一段看,作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?
因為作者所喜愛的有比生命更重要的,所厭惡的有甚于死亡的。所以他為
了 “義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。
7、第一段作者得出的結(jié)論是什么?
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 (性善論思想的體現(xiàn))
9、 第一段作者采取的論
10、證方法是什么?
比喻論證、正反對比論證,道理論證。
10、 第二段運用了什么論證方法?舉了哪兩個事例?目的是什么?
運用了舉例論證、對比論證的方法。
(1) 行道之人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例;
(2) “不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性, 從而論證了“舍生取義”這一中心論點。
11、 在看似微不足道的“一簞食,一豆羹”關(guān)系人的生死時,“行道之人”和“乞 人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞惡之心”,認(rèn)為“義” ”重于“生”。作用是通過事 實證明“獨賢者有是心,人皆有之”,并襯托出“萬鐘而不辯禮義而受之”的錯 誤。
11、
12、 此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會失去 “本心”? 該句中的“此”是指什么?
“本心”是人本身固有的“羞惡廉恥”之心,即“義”和“善”的本性。 人
失去“本心”的原因是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,即貪戀身 外之物,為自己謀取私利。 該句中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所 識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
13、 文哪些地方運用了對比?
“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人; 不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。
14、 本文使用了哪些論證方法,試舉例。
6
① 比喻論證,用“魚”和
12、“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;
② 對比論證,用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的不
同做法進行對比論證;
③舉例論證,用“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”
的觀點;
④道理論證,第一段用講道理來論證為何要“舍生”,見“生亦我所欲,所
欲有甚于生者,故不為茍得也。”等句子
15歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則, 對國家和民族做出了
貢獻。舉例說明。
南宋文天祥被俘,面對元統(tǒng)治者的威逼和利誘,寧死不屈,寫出“人生自
古誰無死,留取丹心照汗青”的豪言壯語,并寫出氣壯山河的《正氣歌》 。
7.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一
13、大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則 強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》 就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對于這些,你是怎樣看待的?
人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們
不見義勇為,不伸張正義,只是我們在見義勇為時,要量力而行,要在與壞人
斗勇的同時還更要斗智,盡量避免對自己的損害,對生命的威協(xié)。
8.本文主要闡述了 “舍生取義”的道理。作為 21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這 個“義”字?
義:道義、大義。言行合乎道德規(guī)范,能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、
做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利
14、相關(guān)的江
湖義氣,與本文的義不同。
三、合作探究
五、理解性默寫
1?哪句話體現(xiàn)了全文的大意:
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
2?孟子認(rèn)為能做到舍牛取義的人是: 所欲有甚于牛者,所惡有甚于死者
3?在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的? 所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
4?體現(xiàn)“性本善”思想的句子是: 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
5 ?“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 ”中的“是心”是指“所欲有甚于生
者,所惡有甚于死者”。
6?孟子認(rèn)為失其本心的行為是:
萬鐘則不辯禮義而受之,為宮室之美而受之為妻妾之奉受之:為所識窮之者得我而為之 )。
7?不辯禮儀接受萬鐘是為了:
為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?
8?文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:
呼爾而與之,行道之人弗受:蹴爾而與之,乞人不屑也。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練
仁文中出現(xiàn)的成語:舍生取義、嗟來之食,由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說 過的話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
2孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“舍身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn) 貝嘰激勵著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國捐軀。
五、課堂總結(jié)
8