專題優(yōu)化總結(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽社會(huì)生活鏈接一、港口一體化取代“一灣兩制”背景材料長期以來，由于湄洲灣南北兩岸分別隸屬泉州、莆田兩市，“一灣兩制”各自發(fā)展的狀況對于開發(fā)建設(shè)極為不利，致使湄洲灣兩岸港口建設(shè)的發(fā)展落在國家四大深水中轉(zhuǎn)港的后面。為了推動(dòng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和中國石化戰(zhàn)略基地建設(shè)，2009年4月2日由省里牽頭湄洲灣港口一體化正式啟航，組成公司統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)、管理、服務(wù)、建設(shè)。通過南北兩岸資源整合，實(shí)現(xiàn)“11>2”規(guī)模效應(yīng)和結(jié)構(gòu)效應(yīng)，將湄洲灣港口群做大做強(qiáng)。問題設(shè)計(jì)從科學(xué)思維角度，湄洲灣港口群的發(fā)展體現(xiàn)了思維方式的什么特征？請簡要分析。探究提示湄洲灣港口群的發(fā)展體現(xiàn)了辯證思維的整體性特征。(1)整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將海峽兩岸的各個(gè)要素結(jié)合起來，從整體性角度去思考如何解決問題。(2)整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理海峽兩岸之間的關(guān)系，從而有利于港口群的發(fā)展。(3)辯證思維科學(xué)地處理了整體與部分之間的關(guān)系，把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題，從而有利于港口群的發(fā)展。二、重視全球氣候變暖，防止自然災(zāi)害頻發(fā)背景材料在聯(lián)合國糧農(nóng)組織的一次會(huì)議上，一些專家指出，在未來100年里，地球表面氣溫將有可能上升1458，全球氣候變暖將給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重破壞，致使自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，干旱、半干旱地區(qū)更加缺水，耕地退化和沙漠化越來越嚴(yán)重。造成全球氣候變暖的主要原因是工業(yè)化國家大量排放二氧化碳等廢氣。專家呼吁，必須高度重視全球氣候變暖帶來的嚴(yán)重危害，采取有效措施，減少溫室氣體的排放。問題設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)到全球氣候變暖及其原因運(yùn)用了什么思維？探究提示(1)運(yùn)用動(dòng)態(tài)性的辯證思維方法看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。不僅考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還想到事物的未來，把事物看成不斷變化著的開放系統(tǒng)。(2)根據(jù)現(xiàn)在的情況推測未來氣候變暖的趨勢的過程，就是運(yùn)用動(dòng)態(tài)性的辯證思維的過程。綜合素質(zhì)檢測一、選擇題(每小題3分，共66分)1古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著幾何原本，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德實(shí)現(xiàn)原有幾何知識(shí)的系統(tǒng)化，說明()A事物本身的聯(lián)系具有系統(tǒng)性，要系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)事物B聯(lián)系的系統(tǒng)性根源于主觀創(chuàng)造C事物之間的系統(tǒng)聯(lián)系是自發(fā)呈現(xiàn)在人們面前的D局部在事物的整體發(fā)展中具有決定性作用解析：選A。歐幾里德實(shí)現(xiàn)原有幾何知識(shí)的系統(tǒng)化，運(yùn)用了整體性思維，這源于事物本身的聯(lián)系就是一個(gè)系統(tǒng)，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤的；事物之間的系統(tǒng)聯(lián)系很難自發(fā)呈現(xiàn)出來，C項(xiàng)不準(zhǔn)確；關(guān)鍵局部才能在事物的整體發(fā)展中起決定性作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2“全民閱讀與新農(nóng)村文化建設(shè)”出版高層論壇在河南鄭州舉行。論壇認(rèn)為，作為我國人口占多數(shù)的群體，農(nóng)民能否養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，既關(guān)系到新型農(nóng)民的培養(yǎng)和新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，更事關(guān)整體國民素質(zhì)和國家文化“軟實(shí)力”的提高。從思維方式看，這一觀點(diǎn)的顯著特征是()A整體性B動(dòng)態(tài)性C客觀性 D絕對性與相對性的統(tǒng)一解析：選A。題中材料強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民閱讀習(xí)慣的形成對新農(nóng)村建設(shè)、國民素質(zhì)和國家“軟實(shí)力”的意義，是從整體角度去思考問題，故正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不合題意，應(yīng)舍去。3莊子提出“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種說法的錯(cuò)誤之處在于()片面夸大了事物的絕對運(yùn)動(dòng)，否定了事物的相對靜止生就是死，死就是生，生與死沒有明顯界線認(rèn)為事物間的相互轉(zhuǎn)化是絕對的、無條件的無視事物絕對性中的相對性，片面地夸大認(rèn)識(shí)的絕對性A BC D解析：選D。莊子的意思就是說剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會(huì)復(fù)生；剛剛肯定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定?？梢娗f子只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否定相對靜止，這個(gè)是相對主義詭辯論的觀點(diǎn)。符合題意。說法沒有指出題中說法的錯(cuò)誤之處，應(yīng)排除。4貴州省緊緊抓住機(jī)遇、抓住自身特色，突出旅游主題形象，加大宣傳促銷力度，大力發(fā)展特色旅游，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。抓住自身特色，發(fā)展特色旅游運(yùn)用的思維方法主要是()A在綜合指導(dǎo)下的分析B在分析基礎(chǔ)上的綜合C把旅游業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)中分解出來D從人民的愿望出發(fā)解析：選A。貴州省的做法主要體現(xiàn)在分析自身的特色上，這屬于運(yùn)用了分析的方法，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合題意。C、D兩項(xiàng)不屬于思維方法。5正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映；人的具體感覺與抽象思維都是人腦對客觀事物的反映；人們對過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)識(shí)都是人腦對客觀事物的反映。因而，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。上述結(jié)論的產(chǎn)生過程主要體現(xiàn)了()A分析基礎(chǔ)上的綜合B綜合指導(dǎo)下的分析C單純的分析D純粹的綜合解析：選A。從不同角度分析問題，然后得出結(jié)論，這是分析基礎(chǔ)上的綜合，選A。它不是純分析或純綜合過程。6在對沙塵暴的科學(xué)考察中，科學(xué)家認(rèn)定，人為破壞是首要原因。風(fēng)力、氣溫、降水等是形成沙塵暴的基本因素，土壤表層沙化是主要原因。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐。嚴(yán)重破壞了土壤表層，造成了土壤表層沙化。為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐，造成巨大危害。這一事實(shí)說明在思維方法方面應(yīng)()A堅(jiān)持整體性的和動(dòng)態(tài)性的辯證思維B堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性的辯證思維C運(yùn)用抽象思維D堅(jiān)持用矛盾分析法分析問題解析：選A。本題屬最佳選擇題。事實(shí)主要說明堅(jiān)持整體性的和動(dòng)態(tài)性的辯證思維，故應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D不如A更恰當(dāng)更全面。7計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供了大量有益的信息，也帶來了許多毫無價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。從思維方法上看，這給我們的啟示是()A要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，從整體的角度分析解決問題B要用不同的方法分析解決不同的矛盾C要注重從動(dòng)態(tài)上把握事物D解決問題就要認(rèn)識(shí)事物矛盾的特點(diǎn)解析：選A。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了有益的信息，同時(shí)也帶來了有害的東西，這是事物矛盾的雙方，因此要堅(jiān)持在對立中把握統(tǒng)一，應(yīng)選A項(xiàng)。8細(xì)胞究竟是怎樣分裂的？1897年，德國生物學(xué)家弗來明發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞核內(nèi)散布著微粒狀的特殊物質(zhì)，可以用某些紅染料將它們?nèi)旧?。他對那種染了色的物質(zhì)進(jìn)行觀察，成功地看到細(xì)胞分裂過程中的一些變化。弗來明把處在不同分裂期的各種細(xì)胞(一個(gè)個(gè)靜止的畫面)串在一起，便構(gòu)成了細(xì)胞分裂過程的動(dòng)態(tài)“電影”。由此，他發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞有絲分裂的整個(gè)演化過程。弗來明發(fā)現(xiàn)細(xì)胞分裂過程的思維方法是()A整體性的辯證思維B分析的方法C觀察 D動(dòng)態(tài)性的辯證思維解析：選B。弗來明的發(fā)現(xiàn)是把細(xì)胞中的特殊物質(zhì)從對象整體中暫時(shí)地分割開來加以觀察的過程，充分體現(xiàn)了分析的方法。A、D兩項(xiàng)與題干無關(guān)。C項(xiàng)有一定迷惑性，不符合要求。9思維具體是指()A事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映B從多樣性的統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或從事物個(gè)性中概括其共性的思維活動(dòng)C在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)D與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)解析：選C。依據(jù)教材的含義可直接判斷C項(xiàng)入選。10從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。選擇上升起點(diǎn)的要求包括()應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念是對研究對象的基本單位的反映往往是某一認(rèn)識(shí)對象的矛盾焦點(diǎn)感性具體A BC D解析：選C。是從思維抽象到思維具體起始階段的要求，是從思維抽象到思維具體中間階段的要求。明顯錯(cuò)誤。11理想化是思維抽象的一種特殊形式。下列關(guān)于它的說法正確的是()A在自然狀態(tài)中，理想化狀態(tài)并不存在B是對認(rèn)識(shí)結(jié)果的簡要表達(dá)C是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)D是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素解析：選A。B項(xiàng)是指簡略化；C、D項(xiàng)是指提純；只有A項(xiàng)屬于對理想化的正確認(rèn)識(shí)。12感性具體的認(rèn)識(shí)是()A對事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)B是對事物內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握C對事物的外部形象上的整體認(rèn)識(shí)D對事物共性的本質(zhì)的整體認(rèn)識(shí)解析：選C。A、B、D三項(xiàng)的說法都是針對思維抽象而言的，均不符合題意。13“庖丁解牛，目無全?！保瑥乃季S角度看，庖丁的思維進(jìn)入()A感性具體階段 B思維抽象階段C思維具體階段 D思維發(fā)散階段解析：選B?！扳叶〗馀?，目無全牛”達(dá)到純熟的解牛的階段，因而屬于思維抽象的階段，故選B項(xiàng)。只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能掌握第一手豐富的感性材料；再通過分析與綜合，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，進(jìn)而制定正確的路線、方針、政策。據(jù)此回答1416題。14分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法中起決定因素的是()A事物的變化發(fā)展 B世界的物質(zhì)性C事物的客觀性質(zhì) D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性解析：選C。依據(jù)教材結(jié)論可直接判斷C項(xiàng)入選，A、B、D三項(xiàng)都不符合題意要求。15下列關(guān)于分析與綜合的說法中，正確的是()綜合就是把分解開來的各個(gè)要素進(jìn)行機(jī)械相加分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合A BC D解析：選B。“機(jī)械相加”的說法是錯(cuò)誤的，應(yīng)舍去，的說法都是對題干內(nèi)容的正確理解，故選B項(xiàng)。16辯證的分析和綜合方法是_的集中體現(xiàn)。()A從實(shí)際出發(fā)的方法B實(shí)事求是的方法C具體問題具體分析的方法D矛盾分析法解析：選D。辯證的分析和綜合的方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)，選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)的方法都不合題意。17下列屬于感性具體的認(rèn)識(shí)的是()A學(xué)校里有校舍、食堂、操場、花草樹木、教師、學(xué)生等B三角形的內(nèi)角之和是180 °C價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)D人是會(huì)思維能勞動(dòng)的高等動(dòng)物解析：選A。該題考查學(xué)生對感性具體概念的理解，A項(xiàng)屬于感性具體，符合題意。18根據(jù)上題結(jié)論，判斷一個(gè)認(rèn)識(shí)是否是感性具體的方法有()A是否是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體B是否是理想化的C是否具有間接性和抽象性的特點(diǎn)D是否是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映解析：選D。D項(xiàng)符合感性具體的含義，故入選。當(dāng)愛因斯坦發(fā)表廣義相對論時(shí)，曾經(jīng)激怒了一直把牛頓力學(xué)理論奉為絕對真理的世界100名著名教授，他們聯(lián)合聲明：愛因斯坦錯(cuò)了。但愛因斯坦卻幽默地說：“如果我錯(cuò)了，只要一個(gè)人證明就足夠了，何須100個(gè)呢？”據(jù)此回答1920題。19真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。這是因?yàn)?)A真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B人們必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)C基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的真理是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的D客觀事物是普遍聯(lián)系的解析：選C。正因?yàn)檎胬硎遣粩嗌罨U(kuò)展和向前推移的，因此得出題干結(jié)論，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)皆不符合題意。20上題的事例告訴我們()A人們難以正確地反映客觀事物B人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的C理想化是思維抽象的一種特殊形式D真理具有無限性、上升性的特點(diǎn)解析：選D。A、B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意，正確答案為D。21長期以來，人們只認(rèn)識(shí)到赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色具有質(zhì)的差別，但這是為什么，卻無法解釋清楚。后來才發(fā)現(xiàn)，色的不同來源于光，光的不同取決于電磁波的長短。這里運(yùn)用的思維方法是()A定性分析法 B定量分析法C因果分析法 D功能分析法解析：選B?！肮獾牟煌Q于電磁波的長短”是研究對象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析，屬于定量分析法。22“如果沒有科學(xué)的思維方法就不可能在認(rèn)識(shí)真理的道路上發(fā)生思想的飛躍，取得富有成效的認(rèn)識(shí)成果?！狈治鍪侨藗冋J(rèn)識(shí)事物的非常重要的思維方法。下列對于“分析”的認(rèn)識(shí)中正確的是()只有對各要素作出周密的分析，才可能進(jìn)行正確的綜合只要對事物進(jìn)行分析，就能正確地認(rèn)識(shí)事物分析不是單純的“分”，它與綜合密不可分分析方法如果不當(dāng)，就不能真正地認(rèn)識(shí)事物A BC D解析：選A。本題屬于組合式選擇題，四選三的題目最簡便的方法是使用排除法。正確認(rèn)識(shí)事物既需要分析也需要綜合，是錯(cuò)誤的，故排除含的選項(xiàng)。二、非選擇題(共34分)23幾年前，某省要在某地建立一個(gè)銅冶煉基地。剛建設(shè)時(shí)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在確定了各個(gè)部門的任務(wù)后，讓大家八仙過海，各顯神通。于是各部門同時(shí)上馬，基地建成了，一個(gè)有幾萬人口的新興城市形成了。然而，火力發(fā)電廠建在城市的風(fēng)景旅游地段，嚴(yán)重污染了城市空氣；高壓線走廊從市中心穿越而過，非常危險(xiǎn)；鐵路把城市切割成若干塊，嚴(yán)重影響了城市的完整布局。請從思維方法角度談?wù)勗摰叵嚓P(guān)決策者的錯(cuò)誤。(11分)答案：(1)分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)的思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。(3分)(2)銅冶煉基地是由若干部門組成的統(tǒng)一整體，要建設(shè)好基地，必須對各個(gè)組成部分進(jìn)行周密分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，統(tǒng)籌安排。(4分)(3)決策者讓大家八仙過海，各顯神通，把一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體看成互不相關(guān)的各個(gè)部分的簡單相加，在思維方法上割裂了分析與綜合的辯證統(tǒng)一關(guān)系。(4分)2417世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋的兩類問題：一是怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個(gè)問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題，人類獲得了新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識(shí)。(11分)答案：(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方面邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。(5分)(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(6分)25現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽是銀河系中的一顆普通的恒星，同時(shí)它是太陽系的中心。地球沿著橢圓軌道圍繞太陽運(yùn)行，太陽在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了天體運(yùn)行論一書，否定了此前的地心說，認(rèn)為“地球肯定不是行星軌道的中心”，“太陽是宇宙的中心”。結(jié)合上述材料，回答下列問題：(1)從辯證思維角度看，上述材料說明了什么道理？(6分)(2)從辯證思維角度看，自地心說到日心說一直到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對我們有什么啟示？(6分)答案：(1)該材料說明真理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對到絕對的逐步深化的過程。(6分)(2)真理是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過程，真理不會(huì)終結(jié)。(3分)真理受人們觀察事物的手段和條件的制約，真理隨物質(zhì)世界的變化發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展而向前推進(jìn)。(3分)