課時跟蹤檢測（七） 中國的古代藝術(shù)一、選擇題1“最愛說的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！奔礉h字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中，可以看出漢字()演變的總趨勢是由繁到簡由象形文字逐漸符號化，成為表音文字與書法相伴而生是世界上最古老的文字之一ABCD解析：選B從漢字“龍”的四種書體的演變過程看，漢字演變的總趨勢是由繁到簡，故正確；由象形文字逐漸符號化，成為表意文字，故錯誤；象形文字有藝術(shù)美感，也是書法，故正確；甲骨文是世界上最古老的文字之一，故正確。B項符合題意。2周公曰：“惟殷先人，有冊有典”。殷人的冊典主要指的是()ABCD解析：選C殷人以占卜的方式?jīng)Q定國家重大事件，然后記錄到獸骨或甲骨上，因此殷人的冊典主要指的是甲骨文，故C項正確。3南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在筆意贊中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”這表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該()A效法道家B有意無法C形神兼?zhèn)銬超越古人解析：選C由材料“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”可知，王僧虔主張要形神兼?zhèn)洹?下面是漢字“律”的四種字體，其中直接取代篆書而流行的字體是()ABCD解析：選C篆書之后是隸書，A是篆書；B是楷書；C是隸書；D是草書。故選C。5古代文人畫，又稱“士大夫畫”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫()A在理學(xué)影響下興起B(yǎng)反映了市民階層的文化需求C強(qiáng)調(diào)個性追求寫實D將詩、書、畫、印融為一體解析：選D文人畫在唐朝時已經(jīng)出現(xiàn)，詩人王維以詩入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖，此時理學(xué)還未興起，故A項錯誤；文人畫反映了士大夫階層的文化需求，故B項錯誤；文人畫強(qiáng)調(diào)個性，追求的是抒情寫意，故C項錯誤；文人畫融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)，故D項正確。6歐陽修的盤車圖說：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”該詩描繪的繪畫及其風(fēng)格是()A人物畫，形神俱備B花鳥畫，濃墨重彩C山水畫，重視寫實D文人畫，重視寫意解析：選D本題材料提到：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，該詩描繪的繪畫及其風(fēng)格是文人畫，重視寫意，因此選D項。7繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時期的繪畫往往帶有宗教色彩，隋唐時期的繪畫，山水、花鳥成為主題，更多的宣傳享受和娛樂；宋朝繪畫中，表現(xiàn)人民生活的世俗場景大量出現(xiàn)。這些繪畫共同之處是()A佛教開始傳入我國 B藝術(shù)形式的多樣化C古代繪畫博大精深 D藝術(shù)內(nèi)容的時代性解析：選D 魏晉南北朝時期的繪畫反映社會動蕩人們尋找精神寄托；隋唐時期的繪畫突出享受和娛樂，反映的是隋唐盛世的生活特色；宋朝繪畫世俗場景反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況下市民生活特點。即不同時期的繪畫，反映出了當(dāng)時的生活特色。8下列是宋元時期的繪畫作品，反映出該時期繪畫領(lǐng)域的主要特征是() A文人畫流行B風(fēng)格多樣化C宮廷畫活躍D趨向世俗化解析：選B趙佶，即宋徽宗，錦雞圖屬于宮廷畫，貨郎圖是風(fēng)俗畫，溪山清遠(yuǎn)圖是山水畫，六君子圖是文人畫。說明宋元時期繪畫風(fēng)格的多樣化，故選B。9鄭板橋的墨竹圖修竹數(shù)根，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡虛實，傲氣風(fēng)骨，是文人畫的代表作之一。這類作品的風(fēng)格是()A著重抒發(fā)個人的情感 B力圖表現(xiàn)真實的景象C極力描繪多彩的現(xiàn)實 D特別強(qiáng)調(diào)畫面的完整解析：選A文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故A項與題意相符。10學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)“是一種源自心靈的感動，這種感動支配了形象的生成，使得畫面上的色彩、線條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴，與畫家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴”。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是()A詩中有畫，畫中有詩 B意在筆先，以形寫神C筆意奔放，體勢連綿 D真景實現(xiàn)，返璞歸真解析：選B通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，從材料信息“感動支配了形象的生成”可以推斷“感動”是一種意，即意在筆先，以形寫神，故選B項。A項是中國繪畫的一個特點，但是材料未體現(xiàn)這一點；C項是指的書法藝術(shù)；D項是指的寫實的繪畫。11【加試題】清朝道光年間，兩種地方戲曲的藝人在北京搭班演出，以二黃、西皮唱腔為主，互相融合，并吸收其他戲曲聲腔的長處，對京劇形成產(chǎn)生重大影響。這兩種地方戲曲是()A徽調(diào)、秦腔B昆曲、徽調(diào)C昆曲、漢調(diào)D徽戲、漢戲解析：選D京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的，故D項正確，A、B、C三項錯誤。12【加試題】京劇是中國文化的“國粹”之一，下列說法不正確的是()A在歷史上曾經(jīng)有皮黃等稱呼B以徽戲和漢戲為基礎(chǔ)逐漸形成C京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格D徽戲進(jìn)京標(biāo)志著京劇正式形成解析：選D清代乾隆年間徽戲進(jìn)京是京劇形成的重要過程，但京劇正式形成是此后各劇種融合的結(jié)果，故D項錯誤，符合題意。 二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的確是一對孿生姊妹，她們以獨特的風(fēng)采，躋身于世界藝林，充滿魅力。東晉大畫家顧愷之畫人物時，常常數(shù)年不點眼睛，人問其故，答說：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中?！边@個故事，道出了中國書畫的魅力所在“傳神”，就是注重、追求表現(xiàn)精神面貌?！耙孕螌懮瘛?，乃至“得意忘形”，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。注：阿堵：六朝口語，意為這、這個。(1)以漢字的起源說明“書畫同源”的依據(jù)。(2)據(jù)材料回答中國書畫的藝術(shù)特色是什么？(3)中國書畫藝術(shù)中最能體現(xiàn)“得意忘形”“以形寫神”的各是什么？解析：第(1)問，從漢字起源于圖畫角度來分析作答。第(2)問，可根據(jù)材料概括歸納出答案。第(3)問，根據(jù)要求結(jié)合所學(xué)知識分析作答。答案：(1)漢字起源于圖畫，原始文字大多數(shù)是象形字，是可讀出來的圖畫。(2)追求精神面貌，“以形寫神”，乃至“得意忘形”，注重意境，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。(3)草書，文人畫。14【加試題】閱讀下列材料，回答問題。材料一明代以后士風(fēng)頹糜，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬曠園雜記說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始?xì)w”。材料二戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”是對當(dāng)時平民戲曲生活的生動寫照。 材料三乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人才的長期舞臺實踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”，逐漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點認(rèn)為，京劇是原汁原味的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原封不動地加以保存。(1)根據(jù)材料一、二歸納明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。(2)根據(jù)材料三，歸納京劇形成并迅速發(fā)展的原因。(3)材料四的兩種觀點是否合適？你怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？解析：本題主要考查中國明清以后戲曲藝術(shù)迅速發(fā)展的原因。第(1)問，注意歸納兩則材料的要點。第(2)問，要結(jié)合材料中“徽漢合流”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。第(3)問，首先對材料四的觀點加以評判，然后說明自己的觀點。答案：(1)士大夫的推動；戲曲的平民化。(2)兼收并蓄，博采眾長；幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)這兩種觀點都是不合適的。作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)，國家應(yīng)當(dāng)對京劇加以珍惜和保護(hù)；京劇應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，推陳出新，更好地適應(yīng)時代的潮流。