在人類歷史的長河中，誕生了許多偉大的思想家，他們留下來的思想遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。孔子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等東西方先哲的思想對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中國人文精神的核心是以人為主的社會型倫理道德；西方人文精神的核心是以人為核心，反對專制權威，強調(diào)人的自由。品主題縱橫知能提升一、東西方人文精神1古典時期的人文精神古希臘的智者學派和蘇格拉底對人的價值闡述，第一次把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，也是西方人文精神的起源。春秋戰(zhàn)國時期，思想領域出現(xiàn)百家爭鳴局面，不同流派思想家的思想都不同程度上體現(xiàn)了對人的關注，人文思想大放異彩。如孔子主張“仁者愛人”“為政以德”；孟子倡導“仁政”學說，提出“民貴君輕”的理論；道家崇尚自然，主張無為而治；墨家提出“兼愛”“非攻”“尚賢”的觀點。2孔子思想主張中的人文精神孔子思想人文精神“仁”有利于建立良好的人際關系，為人文精神的發(fā)展提供寬松的社會環(huán)境“敬鬼神而遠之”優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念“有教無類”體現(xiàn)了教育平等的觀念，保證了教育的發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高3.古希臘與中國的人文思想的異同點地區(qū)項目古希臘中國不同點對人的屬性關注點不同古希臘思想家特別強調(diào)“個體”的人儒家思想強調(diào)“社會”的人處理個人與社會關系的著眼點不同古希臘哲學家突出人的發(fā)展是社會進步的前提和目的，極力維護個人的權益儒家思想重視人的目的是維護統(tǒng)治秩序，極力維護君主統(tǒng)治對自然科學的研究態(tài)度不同古希臘哲學家極力提倡科學研究，充滿理性精神儒家思想注重社會與人文問題而忽視對自然科學的研究相同點(1)都重視人與人類社會。古希臘哲學思想，強調(diào)人的尊嚴和價值；儒家強調(diào)統(tǒng)治者應該關心人和人類社會(2)都將道德看作政治的基礎。儒家思想將道德建設與治國之本聯(lián)系起來，突出個人道德修養(yǎng)的重要性；古希臘哲學家認為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎二、東西方人文精神展現(xiàn)出的不同文化價值取向1東方“天人合一”的價值追求(1)對天人關系的探討是中國古代人文精神的重要方面。孔子的“獲罪于天，無所禱也”，體現(xiàn)了天是萬物的主宰。孟子最早明確地提出了“天人合一”的思想，認為人性與天的本質(zhì)是一致的，那就是善。(2)董仲舒提出的“天人感應”，更是表明天與人是息息相通的。程朱理學進一步發(fā)揮了“天人合一”的學說，將人性、儒家的倫理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，將三者統(tǒng)一起來。道家的天人合一主要指人與自然的和諧統(tǒng)一。“天人合一”成為古代中國文人追求的重要價值取向。這種“天人合一”的觀念不強調(diào)獨立意志和銳意進取，形成了一種注重群體意識、忽視個體意識的文化心理。在中國漫長的封建社會里更是側(cè)重群體意識對個體意識的規(guī)范與壓制，強調(diào)個性服從并統(tǒng)一于共性。2西方注重人對自然的征服(1)文藝復興時期提倡人的價值和冒險精神，直接推動新航路的開辟。西方文化強調(diào)人與自然的對立，強調(diào)人的獨立自主和進取精神，從而形成一種注重個體意識的文化心理。(2)中國的傳統(tǒng)文化心理，不求冒尖，甘居中庸；而西方主張人的個性張揚，積極進取，勇為人先。這種文化心理的不同也塑造了東西方不同的民族性格。三、東西方人文精神在現(xiàn)代民主法治方面的共通之處1中國的人文精神和西方的人文精神都是在反對神學觀念中奠定的，有著共同的理論基礎，都強調(diào)人的價值，都“以人為本”。都提倡“人”的覺醒和自我主體意識的生成，主張人的個性解放，個人自由；塑造了自由與責任共同擔當?shù)慕∪烁?，個人在“絕對自由和絕對責任”中尋求著自由與責任的和諧。2在經(jīng)濟全球化的今天，東西方之間的交流與融合越來越多，經(jīng)濟合作加強的同時，文化也趨向多元融合。我們應堅持“文化自信”。對人文精神的繼承與堅守，是我們應該永恒堅持的理念。不論東方還是西方，只有堅持以人為本，整個社會才能向著規(guī)范健康的方向發(fā)展，也更能找到人的歸屬感和幸福感?，F(xiàn)代社會需要人文精神，未來世界仍然需要人文精神。1在春秋戰(zhàn)國時期多數(shù)思想家看來，人類在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人為貴”；人有道德，是“天地之德”；人有知覺，是“天地之心”。這說明該時期()A道德認同意識增強B富有人文精神C現(xiàn)實功利思想濃厚D擺脫宗教束縛B材料“人類在宇宙中有卓越的地位”“人為貴”“人有道德”“人有知覺”說明了突出人性，體現(xiàn)了人文精神，故選B項；材料不僅強調(diào)人的道德，還強調(diào)人的知覺，故排除A項；“現(xiàn)實功利思想”與材料“人有道德人有知覺”不符，故排除C項；“擺脫宗教束縛”在材料中無法體現(xiàn)，故排除D項。2(2019·廣元一模)清華大學彭林教授認為：周公制禮作樂，中國文化的底蘊從此得以確立，其后經(jīng)過孔子及其弟子的弘揚，成為博大精深可以經(jīng)緯萬方的巨大體系，成為“修身、齊家、治國、平天下”的大經(jīng)大法。對此理解準確的是()A西周禮樂制被后世沿用B國人文化傳承意識增強C禮是中國文化基本元素D儒學經(jīng)世致用的入世觀C根據(jù)材料“周公制禮作樂，中國文化的底蘊從此得以確立”可知彭林教授認為禮是中國文化基本元素，故選C項；春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，故排除A項；根據(jù)材料“其后經(jīng)過孔子及其弟子的弘揚”可知僅僅是儒家對禮樂進行傳承，故排除B項；根據(jù)所學知識可知，儒學經(jīng)世致用的入世觀，與西周禮樂無關，故排除D項。3戰(zhàn)國時期的孟子說：“盡其心者，知其性也?！惫畔ＥD思想家蘇格拉底說：“認識你自己?！边@兩位思想家的相同之處是()A都重視對自身的反省B都認為心是世界本原C都體現(xiàn)民本主義主張 D都反映個人主義思想A孟子言論的意思是盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性，蘇格拉底強調(diào)人對自己的理性分析，二者都重視人對自身的分析和認知，故A項正確。悟新關注點激活思維孔子思想的深遠影響史學新論中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產(chǎn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史命題思考斯塔夫里阿諾斯的有關論述指出儒家學說在人類文明進程中的地位，說明儒家文化在現(xiàn)代仍然受到重視。1(權威預測)論語·為政中，子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！睋?jù)此判斷，十世可知的原因是()A宗法制和王位世襲制的因襲B儒家思想逐漸成為大宗C“禮”的傳承使文明得以延續(xù)D父系血緣關系得以發(fā)展C根據(jù)材料“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也”可知，在孔子看來，百世可知的原因就在于“禮”的存在使得文明傳承具有了可行性，故選C項；材料中并沒有對宗法制以及王位世襲制的相關提及，故排除A項；根據(jù)所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期儒家思想并未成為大宗，故排除B項；材料中并沒有對父系血緣關系的相關提及，故排除D項。一脈相承的西方人文精神史學新論關于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我也不可能感知他們的形象是什么。汪子嵩等著希臘哲學史命題思考古希臘思想家對神的存在表示懷疑，實質(zhì)上是對人性的肯定，古希臘哲學的研究對象由神與自然界轉(zhuǎn)移到人與社會。2(權威預測)古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而最終被毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明()A悲劇代表古希臘文學最高水平B古希臘人主張服從命運安排C古希臘文明是英雄主義的濫觴D戲劇是古典人文主義的載體D由材料“往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知，古希臘悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為，是古典人文主義的體現(xiàn)，故D項正確。