東西方文明變遷中的社會(huì)轉(zhuǎn)型是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段，是人類文明演進(jìn)的新起點(diǎn)。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的一系列變革和革命構(gòu)成的，是我們認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律的重要節(jié)點(diǎn)。明清時(shí)期適值中國(guó)古代文明走向衰落并逐漸向近代文明轉(zhuǎn)型，是一個(gè)繁盛與危機(jī)并存的時(shí)代，社會(huì)處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，近代曙光初露。品主題縱橫知能提升一、明清時(shí)期封建盛世危機(jī)的主要表現(xiàn)1經(jīng)濟(jì)上明朝中后期資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，清朝前期有了緩慢發(fā)展，說(shuō)明在封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)關(guān)系，是封建制度衰落的標(biāo)志。2政治上封建制度的腐朽性日益明顯，君主專制統(tǒng)治強(qiáng)化到頂點(diǎn)，明朝設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，八股取士，清朝設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，說(shuō)明封建社會(huì)已走到末路，由盛轉(zhuǎn)衰。3思想上出現(xiàn)了反封建的民主思想。如黃宗羲揭露和抨擊封建君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害，應(yīng)當(dāng)由公眾評(píng)判天下的是非，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度日趨沒(méi)落在思想上的反映。4文學(xué)上出現(xiàn)許多優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。如紅樓夢(mèng)，通過(guò)描寫(xiě)封建貴族家庭由盛而衰的過(guò)程，批判了封建禮教和封建制度，它揭示了明清時(shí)期封建社會(huì)走向沒(méi)落的真實(shí)歷史。二、明清時(shí)期近代曙光初露1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變異商品性農(nóng)業(yè)以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，引起農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)生深刻的結(jié)構(gòu)性變異。如16世紀(jì)開(kāi)始推行的以佃權(quán)商品化和貨幣化為前提的押租制和永佃制，不僅使佃農(nóng)有完備的經(jīng)營(yíng)自由，并可出賣田地，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)權(quán)和土地所有權(quán)分離。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變異促使新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)，解放短工條例頒布，等級(jí)雇傭向自由雇傭過(guò)渡，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。(2)手工業(yè)的歷史性變革與發(fā)展官營(yíng)手工業(yè)向商品化和民營(yíng)化轉(zhuǎn)變；新興手工業(yè)勃然興起并占據(jù)生產(chǎn)主導(dǎo)地位；形成蘇杭絲織業(yè)、松江棉紡織業(yè)、蕪湖漿染業(yè)、佛山礦冶業(yè)、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)等著名手工業(yè)中心。民營(yíng)手工業(yè)的新發(fā)展有力地推動(dòng)了商業(yè)繁榮、市場(chǎng)擴(kuò)展進(jìn)程；主要手工業(yè)部門(mén)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)最初階段的手工作坊、手工工場(chǎng)或包買(mǎi)商。這些在江南集中體現(xiàn)為早期工業(yè)化的發(fā)展。(3)賦役貨幣化與貨幣白銀化明中后期不僅開(kāi)始賦役貨幣化和貨幣以銀為本位，而且白銀流通量和儲(chǔ)存量劇增，貨幣權(quán)力空前增大；從事貨幣兌換、匯兌和保存的貨幣經(jīng)營(yíng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。信用借貸需求旺盛，不僅生息資本劇增，借貸利率下降趨勢(shì)出現(xiàn)，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性借貸增多、生息資本與商業(yè)資本結(jié)合、部分生息資本向手工業(yè)資本轉(zhuǎn)移；賦役、財(cái)政白銀化導(dǎo)致隆慶開(kāi)放海禁后大量白銀內(nèi)流，推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4)地域性商幫、全國(guó)性市場(chǎng)的形成形成于16世紀(jì)以徽商、晉商等商幫為代表的大商人資本興起，全國(guó)性市場(chǎng)形成，如商品種類增多、商品流通范圍擴(kuò)大、商人勢(shì)力空前壯大與社會(huì)地位提高、地域性商幫形成。商人進(jìn)行跨區(qū)域的大規(guī)模長(zhǎng)途販運(yùn)和從事進(jìn)出口的國(guó)際貿(mào)易；一些商幫實(shí)施自由雇傭制、合伙制、伙計(jì)制及領(lǐng)本制等新的經(jīng)營(yíng)方式和勞資關(guān)系。部分商人將商業(yè)資本轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資本，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)或商品性農(nóng)業(yè)。(5)資本主義萌芽與早期市場(chǎng)化進(jìn)程開(kāi)啟在16世紀(jì)，蘇杭的絲織業(yè)、廣東佛山的冶鐵和鑄造業(yè)、浙江崇德的榨油業(yè)以及江西鉛山的造紙業(yè)中已有10人以上的工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)。以往延續(xù)下來(lái)的城市、市鎮(zhèn)與集市，無(wú)論是人口規(guī)模，還是工商業(yè)繁榮程度都超過(guò)了前代，工商業(yè)貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)功能明顯上升。一批新的工商業(yè)城市、市鎮(zhèn)與集市蓬勃興起，表明江南早期市鎮(zhèn)化進(jìn)程已開(kāi)啟。2商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想文化的影響(1)對(duì)主流思想的沖擊：明末工商業(yè)地位日漸突出，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，進(jìn)步思想家提出“工商皆本”的主張，反映發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的要求，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。(2)對(duì)書(shū)法的影響：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化的趨勢(shì)。(3)對(duì)繪畫(huà)的影響：明清時(shí)期，城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮和資本主義萌芽興起和發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序松動(dòng)和價(jià)值觀念變化。因此，這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫(huà)家和畫(huà)派。(4)對(duì)文學(xué)的影響：明清時(shí)期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境；市民隊(duì)伍的壯大使小說(shuō)這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。(5)對(duì)文化教育：江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方，小說(shuō)等文學(xué)形式的成就，南方更為顯著。11618世紀(jì)，中國(guó)向世界出口的商品約有236種之多，其中生絲、絲織品、瓷器和茶葉等出口最多。當(dāng)時(shí)中國(guó)在與西方的貿(mào)易中一直保持順差，西方人以白銀購(gòu)買(mǎi)中國(guó)商品，近280年間白銀大規(guī)模流入中國(guó)。這表明()A中國(guó)參與并促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成B新航路開(kāi)辟扭轉(zhuǎn)了東西方貿(mào)易格局C海外市場(chǎng)刺激了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型D商品輸出造就了中國(guó)的富有和強(qiáng)盛A明清時(shí)期中國(guó)與西方國(guó)家發(fā)生貿(mào)易關(guān)系，推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成，故A項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟后，中國(guó)對(duì)西方世界的貿(mào)易長(zhǎng)期處于出超地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期中國(guó)仍實(shí)行傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易處于出超，但中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019·石家莊一模)清代曹雪芹創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)，融詩(shī)詞、戲劇、繪畫(huà)、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一爐，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會(huì)的“百科全書(shū)”。其問(wèn)世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳。這反映了()A皇帝好惡決定文學(xué)作品的命運(yùn)B讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)力C文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命D古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢(shì)D材料“其問(wèn)世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳”說(shuō)明紅樓夢(mèng)在民間極受歡迎，即紅樓夢(mèng)是世俗化文學(xué)，故選D項(xiàng)。3(2019·烏魯木齊一模)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，具有 “寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)()A折射出社會(huì)倫理秩序B標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟C注重人物的心理變化 D具有社會(huì)教化的功能D“寓褒貶、別善惡”說(shuō)明京劇借助表演形式宣揚(yáng)善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會(huì)教化功能，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的藝術(shù)功能是社會(huì)教化而不是社會(huì)倫理秩序，故排除A項(xiàng)；僅有臉譜的出現(xiàn)不能說(shuō)明京劇藝術(shù)成熟，故排除B項(xiàng)；臉譜不能體現(xiàn)注重人物的心理變化，故排除C項(xiàng)。悟新關(guān)注點(diǎn)激活思維明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生的新變化史學(xué)新論明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民已經(jīng)不再僅僅是在自給自足之余，將自己的農(nóng)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，而是更多地依賴于市場(chǎng)。通過(guò)產(chǎn)品的交換來(lái)滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開(kāi)始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開(kāi)始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工一部分農(nóng)民由于經(jīng)營(yíng)有道、擴(kuò)大生產(chǎn)而成為“上農(nóng)”，一部分農(nóng)民則從自耕農(nóng)下降為佃農(nóng)、奴仆或雇工。一般租佃關(guān)系普遍采用契約的形式，以分成或定額的方式納租。張豈之中國(guó)歷史十五講命題思考張豈之認(rèn)為，明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生新的變化，主要是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)聯(lián)系密切；經(jīng)濟(jì)作物在鄉(xiāng)村普遍種植；農(nóng)民出現(xiàn)了階層的分化；租佃關(guān)系普遍采用契約的形式。這說(shuō)明明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍。1(權(quán)威預(yù)測(cè))清朝前期，湖北部分山區(qū)的地主參與煤礦開(kāi)采，但他們不直接參與煤礦的經(jīng)營(yíng)，只是憑土地所有權(quán)參與分配企業(yè)收益，這種收益往往大于地租收入。這表明當(dāng)?shù)?)A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向衰落 B生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)變化C雇傭關(guān)系逐漸形成 D土地兼并有所緩解B由題干中“湖北部分山區(qū)的地主參與煤礦開(kāi)采只是憑土地所有權(quán)參與分配企業(yè)收益”可知，山區(qū)地主依土地分享礦山收益，且大于地租收入，此時(shí)地主參與礦業(yè)，故選B項(xiàng)；題干提及的是山區(qū)地主，不代表農(nóng)田地主，且明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故排除A項(xiàng)；雇傭關(guān)系出現(xiàn)是在明朝中后期，故排除C項(xiàng)；清朝土地兼并加劇，故排除D項(xiàng)。明清時(shí)期我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型史學(xué)新論近代社會(huì)最重要的特點(diǎn)，引用法國(guó)一位學(xué)者的話說(shuō)，在于它以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終極目的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為價(jià)值觀體系和物質(zhì)活動(dòng)的基點(diǎn)。但是，明清社會(huì)雖有令人嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)繁榮，卻并未形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)居社會(huì)生活主位的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，由此也就不能提供出一個(gè)可以推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的土壤環(huán)境。趙津從明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看技術(shù)革命發(fā)生的可能性：李約瑟之謎再探命題思考趙津認(rèn)為中國(guó)明清社會(huì)雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但并不具備向近代經(jīng)濟(jì)社會(huì)過(guò)渡的條件，因?yàn)閺淖非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度與政策是阻礙資本主義成長(zhǎng)的。2(權(quán)威預(yù)測(cè))乾隆年間，“(江南地區(qū))約計(jì)州縣田畝，百姓所自有者，不過(guò)十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)”。該現(xiàn)象()A反映了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高B說(shuō)明了商業(yè)資本操控國(guó)計(jì)民生C表明了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解D反映了資本主義萌芽成長(zhǎng)艱難D “紳衿商賈”發(fā)財(cái)致富之后，并沒(méi)有把大量的資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是用來(lái)買(mǎi)田置地，這樣就阻礙了資本主義萌芽的進(jìn)一步成長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。明清時(shí)期，中國(guó)未能從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡史學(xué)新論明清之際，受“重商主義”思潮的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)向的江南地區(qū)，出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”一些地區(qū)出現(xiàn)了“儒商”在中國(guó)“士農(nóng)工商”的縫隙中，形成了一個(gè)特殊的群體紳商群體，他們擁有一定的社會(huì)地位，又有相對(duì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，逐漸取代了傳統(tǒng)的紳士階層，成為大、中城市乃至部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中最有權(quán)勢(shì)的在野階層楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)命題思考1415世紀(jì)的歷史階段，東西方不少國(guó)家進(jìn)入封建社會(huì)晚期，新的資本主義生產(chǎn)方式正在封建母體中孕育，世界歷史正在開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡。3(權(quán)威預(yù)測(cè))有人指出：明清以來(lái)，商人總是或熱衷于購(gòu)買(mǎi)土地，或供應(yīng)下一代沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。這主要反映了()A商人積累財(cái)富主要用來(lái)買(mǎi)地B商人以入仕來(lái)推動(dòng)商業(yè)發(fā)展C中國(guó)古代商業(yè)長(zhǎng)期停滯不前D傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)影響商人的價(jià)值觀D根據(jù)材料“明清以來(lái)，商人總是或熱衷于購(gòu)買(mǎi)土地，或供應(yīng)下一代沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉”可知，即便在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生的明清之際，傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值觀仍在影響著商人的價(jià)值觀，故選D項(xiàng)。