為了忘卻的記憶論思考有一句諺語(yǔ)：“愚人天天感到無(wú)聊，智者時(shí)時(shí)都在思考?！?是的，因?yàn)樗伎即_實(shí)能使人成熟，使人深刻，使人臻于完善。沒(méi)有一個(gè)聰明人是不擅長(zhǎng)于思考的。思考將使人感到自己并沒(méi)有辜負(fù)光陰，辜負(fù)生活，辜負(fù)人生。思考，更有一種神奇的效能，當(dāng)你由于種種原因而無(wú)法行進(jìn)的時(shí)候，無(wú)論你處于什么樣的情況順境或者逆境、白天或者黑夜只要你有思考的習(xí)慣，你都可以開動(dòng)起你那聰明的思維器官，抓住構(gòu)成你生命的一分一秒提倡思考，是不是意味著可以放松實(shí)踐？不！實(shí)踐總是第一位的。因?yàn)閷?shí)踐是思考的保障。人的思考有何不同？智者想的是進(jìn)取，愚者想的是僥幸。思考好比播種，行動(dòng)好比果實(shí)，播種愈勤收獲也愈豐。假如人與自然界一樣也有春華秋實(shí)的話，那么，只有善于思考的人，才有可能品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收的喜悅。一個(gè)人的思考，一個(gè)人的思維活動(dòng)，總是和他的理想、追求，以及他的素質(zhì)連在一起的。崇高的理想、遠(yuǎn)大的目標(biāo)、良好的素質(zhì)，可以使人的思維活動(dòng)得到升華。微感言：_,精誠(chéng)所至，金石為開。漢王充論衡感虛篇賞讀：真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動(dòng)了玉帝；程門立雪，感動(dòng)了老師；韋唯唱的一曲愛(ài)的奉獻(xiàn)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。北齊顏之推顏氏家訓(xùn)勉學(xué)賞讀：積累千千萬(wàn)萬(wàn)的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話說(shuō)明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過(guò)日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來(lái)謙稱自己的技藝。毛羽未成，不可以高飛。漢司馬遷史記蘇秦列傳賞讀：羽毛未長(zhǎng)成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國(guó)家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來(lái)比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。漢班固漢書東方朔傳賞讀：水太清凈了，沒(méi)有魚能夠生存；人過(guò)于苛察，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。徒：追隨者，朋友。一、作者視窗魯迅(18811936)，浙江紹興人，原名周樹人，字豫才，以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文、翻譯作品等，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將，也被稱為“民族魂”。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書的“一”字。作品有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，雜文集墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集花邊文學(xué)偽自由書且介亭雜文附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集且介亭雜文二集且介亭雜文末編等。人間魯迅一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是一個(gè)大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸，他把民族和人類的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、虛偽、保守和愚昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不怕犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀劍，因此，也沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物。石雕、銅像，以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞廾恋臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)表達(dá)無(wú)遺了。世間的一切紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。二、寫作背景課文所寫事件，發(fā)生在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。國(guó)民黨反動(dòng)派為了配合反革命的軍事“圍剿”，他們一方面利用反動(dòng)文人對(duì)抗革命文藝運(yùn)動(dòng)，一方面采取查禁書刊，封閉書店，逮捕、暗殺左翼作家等法西斯文化專制主義手段“圍剿”左翼文學(xué)。1931年1月17日，柔石、白莽等“左聯(lián)”的五位青年作家被捕，同年2月7日，被秘密槍殺于上海龍華，大批“左聯(lián)”作家被通緝，魯迅先生也時(shí)刻面臨著被捕的危險(xiǎn)。但魯迅先生毫不畏懼反動(dòng)派的淫威與屠刀，在聞知柔石等五位青年遇難的消息后立即發(fā)表了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血、黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀等文章，強(qiáng)烈抗議和揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行。在烈士遇難兩周年的日子里，即1933年2月78日，魯迅先生用飽含血淚的筆，帶著無(wú)限悲憤的感情寫下了為了忘卻的記念這篇紀(jì)念性文章。三、基礎(chǔ)梳理1給加點(diǎn)的字注音不屑()豪紳()吮血()挈婦()客棧() 鐐銬() 愛(ài)憎() 譬如()馮鏗() 永訣() 寥寥() 緇衣()藝苑() 涅槃() () 被褥()禁校血累解揣答案xishnshnqizhnlioznpknjuliozyunnipnrjn/jnxio/jioxu/xili/li/liji/ji/xichui/chui/chui2辨形組詞答案寥/廖偈/蝎緇/輜眷/謄雛/芻竦/聳贖/瀆/櫝/牘/黷惴惴/湍/揣/端3近義詞辨析輕率草率二者同為形容詞，形容做事的態(tài)度缺乏思考，粗心大意。草率：著重指在過(guò)短的時(shí)間里草草地了事，不細(xì)致，粗枝大葉?？梢哉f(shuō)“草率從事”。輕率：著重指不慎重，隨隨便便。常用來(lái)形容說(shuō)話、行動(dòng)以及對(duì)人的態(tài)度。例句1：簽了合同之后才發(fā)現(xiàn)，自己太_了。例句2：我國(guó)“80后”_結(jié)婚又_離婚的人數(shù)持續(xù)走高。搜集收集搜集：側(cè)重于為某種目的，去主動(dòng)到處尋找，積累的過(guò)程。收集：使聚集在一起，一般是指平時(shí)的習(xí)慣性收藏積累。例句1：金屬粉塵_后如何處理呢？例句2：只有廣泛、全面地_信息，才能完整地反映管理活動(dòng)和決策對(duì)象發(fā)展的全貌。答案草率草率輕率收集搜集4詞語(yǔ)解釋素不相識(shí)：_明珠投暗：_情隨事遷：_斬釘截鐵：_急于事功：_鄭重其事：_挈婦將雛：_答案素，平素，向來(lái)。向來(lái)不認(rèn)識(shí)。比喻懷才不遇，或珍貴的物品落到不識(shí)貨的人手里。遷，變動(dòng)，改變。思想感情隨著客觀情況的變化而發(fā)生變化。比喻說(shuō)話、辦事果斷堅(jiān)決，明快利落。急著要取得成績(jī)或成就，含貶義。嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待這件事。帶著妻子和孩子。一、文本助讀【內(nèi)容概覽】這是一篇著名的悼念性文章。通過(guò)記敘作者與柔石、白莽等五烈士生前的交往、友誼以及他們遇害的經(jīng)過(guò)，激憤地揭露和控訴當(dāng)局用“刺刀”“圍剿”革命文人的罪行，抨擊了當(dāng)時(shí)“禁錮得比罐頭還要嚴(yán)密”的黑暗統(tǒng)治，深情地謳歌了五烈士堅(jiān)貞不屈的崇高操守，激勵(lì)革命者踏著烈士的血跡，“不斷地斗爭(zhēng)”，“繼續(xù)前進(jìn)”?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作1怎樣理解題目中的“忘卻”和“記念”？答：_答案“因?yàn)閮赡暌詠?lái)，悲憤總時(shí)時(shí)來(lái)襲擊我的心，至今沒(méi)有停止，我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松一下”，因?yàn)椤耙拐L(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷”?？梢?jiàn)，所謂“忘卻”，就是擺脫悲哀，化悲痛為力量。魯迅的心情太沉痛了，但是為了戰(zhàn)斗，必須調(diào)整情緒，擺脫悲哀。“為了忘卻”就是為了戰(zhàn)斗，要以戰(zhàn)斗作為對(duì)烈士更好的紀(jì)念。【考點(diǎn)鏈接】標(biāo)題含義解讀：標(biāo)題是文章內(nèi)容、思想情感的高度概括。設(shè)置這類題目，一般都是考查考生對(duì)文章思想情感的領(lǐng)會(huì)和把握。解答此類題目除了平時(shí)要多閱讀、多思考，培養(yǎng)自己的感悟能力外，還要注意把握以下幾個(gè)要領(lǐng)：(1)理解標(biāo)題與主題的關(guān)系。有的標(biāo)題直接提示主題，所謂標(biāo)題即主題；有的文章標(biāo)題形象暗示主題；有的文章標(biāo)題引導(dǎo)讀者對(duì)主題進(jìn)行深思。懂得了這些關(guān)系，就可以在把握文章主題的基礎(chǔ)上順藤摸瓜，抓住標(biāo)題的含義。(2)透過(guò)表象，善于聯(lián)想。散文、小說(shuō)的標(biāo)題往往不像議論文、說(shuō)明文那樣直截了當(dāng)，而是很含蓄地傳達(dá)著作者的寫作意圖和思想感情。因此，其標(biāo)題除了它的表層意思之外，還有更為深層的含義，即它的比喻義和象征義。理解標(biāo)題含義就是要挖掘標(biāo)題的比喻義和象征義。(3)整體感知，善抓點(diǎn)題句。閱讀文章要有整體感知的能力，在對(duì)文章整體感知的前提下，才能提煉出文章的內(nèi)涵。文章的標(biāo)題不是游離于內(nèi)容之外的，而文章中的點(diǎn)題句又是理解標(biāo)題集錦的鑰匙。用點(diǎn)題句去印證標(biāo)題含義，往往會(huì)收到事半功倍之效。對(duì)文章標(biāo)題含義的理解，一個(gè)根本原則就是要對(duì)文本仔細(xì)琢磨，抓住作者的寫作意圖，聯(lián)系主旨來(lái)思考，切不可脫離文本，脫離主旨，從字面上去生硬理解。2本文人物多，材料多，作者卻收放自然，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是怎樣組織材料的。答：_答案整體上看，作者抒寫對(duì)烈士的紀(jì)念，主要是以自己的悲憤感情為線索串連有關(guān)材料的。從作者的思路看，在對(duì)人物的安排上處理得詳略得當(dāng)，主次有序，花大筆墨詳寫柔石與白莽二人，又用簡(jiǎn)筆勾勒馮鏗，對(duì)胡也頻和李偉森兩位烈士則略略提及，這是從有關(guān)人物與其關(guān)系的密切程度著筆的，符合記敘對(duì)材料的取舍要求。同時(shí)，在順序安排上，作者又采用由此及彼的方式，由一個(gè)自然引出另一個(gè)。比如由文藝新聞的一則消息引出與白莽的交往，由與白莽交往自然引出對(duì)柔石的刻畫，又由對(duì)柔石的刻畫簡(jiǎn)單敘及馮鏗，再由五人的遇難順帶一筆提及李偉森、胡也頻二人。寫法上有分有合，有主有次，有詳有略，顯得從容不迫，運(yùn)用得當(dāng)，穿插自如。從表達(dá)上看，在對(duì)相關(guān)事件敘述的基礎(chǔ)上，作者又進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖闱椤⒆h論，有力地深化了敘述的效果，給讀者留下深刻印象。3文中第16段有三處用了“疑心”一詞，這三處“疑心”該怎樣理解？答：_答案第一個(gè)“疑心”，是寫對(duì)馮鏗的印象?！拔乙尚乃悬c(diǎn)羅曼諦克，急于事功”，好像是批評(píng)她辦事有點(diǎn)脫離實(shí)際，急于求成，其實(shí)并非貶詞，正好說(shuō)明她是一個(gè)熱情奔放、富于幻想的革命女青年。當(dāng)然在魯迅看來(lái)，這位缺乏嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)鍛煉的女青年常會(huì)有缺點(diǎn)的，正如柔石不相信人是會(huì)騙人的一樣。后面寫她在監(jiān)獄里“面目都浮腫了”，可見(jiàn)她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)可敬的革命青年。第二個(gè)“疑心”，是指柔石可能受馮鏗的影響。“我又疑心柔石的近來(lái)要做大部的小說(shuō)，是發(fā)源于她的主張的”，說(shuō)明他們都有點(diǎn)“羅曼諦克”和“急于事功”，但這個(gè)“疑心”又被第三個(gè)“疑心”所否定。第三個(gè)“疑心”，是作者以自己的弱點(diǎn)來(lái)反襯柔石的優(yōu)點(diǎn)?！暗矣忠尚奈易约?，也許是柔石的先前的斬釘截鐵的回答，正中了我那其實(shí)是偷懶的主張的傷疤，所以不自覺(jué)地遷怒到她身上去了”，突出柔石不畏艱難的戰(zhàn)斗精神。4作者是運(yùn)用哪些材料、抓住哪些特點(diǎn)來(lái)寫柔石的？答：_答案柔石是本文著力刻畫的一個(gè)人物。有關(guān)柔石的材料主要見(jiàn)于二、四部分，概括起來(lái)，有這樣一些：聽講義、托送書、名字風(fēng)波、弄文學(xué)、借錢印書、拼命譯書、與人走路、改變創(chuàng)作風(fēng)格、獄中寫信、眷戀母親等。這些材料主要扣住柔石“臺(tái)州式的硬氣”和“頗有點(diǎn)迂”的性格特點(diǎn)。表現(xiàn)了柔石善良、純潔、堅(jiān)強(qiáng)、耿直、忠誠(chéng)的思想品德。三、師生探究本文有三處用典，其目的和作用分別是什么？答：_答案第一處寫柔石時(shí)作者想到了方孝孺；第二處講官?gòu)d找尋作者時(shí)，引用了說(shuō)岳全傳中高僧“坐化”的故事；第三處是全文行將結(jié)束時(shí)，提到了年青時(shí)候讀向子期思舊賦的情況。運(yùn)用這三則典故，作者是有其目的的。寫柔石時(shí)，作者運(yùn)用了方孝孺寧死不起草詔書這一典故，是為了更形象地突出柔石性格中的“硬氣”和“迂”的特征；同時(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，這一典故有其深刻用意，即用明成祖朱棣慘無(wú)人道、濫殺無(wú)辜的罪行，來(lái)暗示國(guó)民黨反動(dòng)派殺害革命青年的罪行，是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的一個(gè)深刻的揭露和控訴。寫反動(dòng)派抓了柔石，只因?yàn)橛幸粋€(gè)“明明白白”的印書合同，又要抓魯迅。作者引用了說(shuō)岳全傳中高僧“坐化”的典故，目的在于揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的濫殺無(wú)辜與奸相秦檜沒(méi)什么兩樣，表明自己不像高僧那樣束手待斃，而是“逃走”，以保存實(shí)力，繼續(xù)戰(zhàn)斗的精神。結(jié)束全文時(shí)，作者又用向秀的名作思舊賦悼念亡友這一典故與自己當(dāng)時(shí)的處境相比，進(jìn)一步揭露反動(dòng)統(tǒng)治的極端黑暗腐朽，用以說(shuō)明在黑暗政治下正直的人是沒(méi)有言論自由的。這三則典故主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式強(qiáng)化了敘事的深度和廣度，較為含蓄地表現(xiàn)了對(duì)烈士們的深沉悼念和對(duì)黑暗政治的強(qiáng)烈不滿。一、文本審美本文記敘、議論、抒情相結(jié)合。從總體上看，前三部分重在記敘，第四部分記敘、抒情并重，第五部分重在議論、抒情。而在每一部分中，記敘、議論、抒情又都是有機(jī)地融合在一起的。第一部分著重回憶與白莽的三次會(huì)見(jiàn)，在樸素的記敘文字中，卻處處流露出他們彼此間的信賴和關(guān)懷。而在憶及彼得斐集子的失落時(shí)，又通過(guò)痛感“明珠投暗”“豈不冤枉”的簡(jiǎn)短的議論，表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派的憎惡之情。而這些議論又是在敘述了文集的由來(lái)、委婉地表達(dá)了這兩本書非同尋常之后進(jìn)行的，這就更加自然貼切。第二部分集中寫柔石，同樣是夾敘夾議。如這一部分開頭一段的記敘和議論，表明了柔石是作者遇到的在當(dāng)時(shí)上海那樣復(fù)雜的環(huán)境里的“一個(gè)惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點(diǎn)私事的人”。僅用一個(gè)“硬氣”，一個(gè)“迂”字，就揭示出柔石的耿直忠誠(chéng)的性格，并用“只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來(lái)”這樣一句簡(jiǎn)短的議論，對(duì)柔石的崇高品質(zhì)作了高度的概括。同時(shí)，這些議論也都是在對(duì)柔石的一些具體行動(dòng)的記敘的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。第四部分中的記敘、議論和抒情更是高度融合在一起的，這一部分先寫柔石的被捕，接著談到自己受牽連，“不愿意到那些不明不白的地方去辯解”，說(shuō)明作者對(duì)反動(dòng)官府的蔑視，并插入一段借說(shuō)岳全傳引起的議論，既批判了空盼“劍俠”的無(wú)稽，又嘲諷了敵來(lái)“坐化”的無(wú)益，明確地表示了“我于是就逃走”的抉擇，充分體現(xiàn)了他一向“韌”的戰(zhàn)斗精神。接著敘述柔石等青年作家被捕后的情況。由于種種條件的限制，魯迅對(duì)烈士們由被捕到遇害的情況的了解并不多，確鑿的只有獄中傳出的兩封信(一封還沒(méi)有抄下)和有關(guān)他們遇害的“一個(gè)可靠的消息”。這一段讀起來(lái)卻十分生動(dòng)感人，這與記敘、議論、抒情的完美結(jié)合也大有關(guān)系。在這一段中，作者對(duì)戰(zhàn)友犧牲噩耗進(jìn)行敘述的同時(shí)，對(duì)反動(dòng)派的滔天罪行也進(jìn)行了一系列的議論，均具有濃郁的抒情色彩，尤其是那首七律慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，更是作者如火激情的高度凝聚。文章第五部分，作者用強(qiáng)烈的抒情語(yǔ)句，同文章的開頭遙相呼應(yīng)，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)烈士們被殺害的悲憤之情。二、寫法遷移【角度】看看我們的年輕人，還有幾個(gè)人會(huì)主動(dòng)拿起書，像讀郭敬明、讀韓寒、讀張小嫻、讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)那樣，徹夜不眠，愛(ài)不釋手地讀完魯迅的全部作品？除了少數(shù)幾個(gè)憤青，還有人在魯迅的作品里尋找做人的出路，學(xué)著發(fā)泄對(duì)這個(gè)世界的不滿嗎？是魯迅過(guò)時(shí)了，還是我們青年人的興趣轉(zhuǎn)向了，還是我們的世界現(xiàn)在已經(jīng)不需要魯迅了？【我來(lái)練筆】對(duì)此你有何看法？寫一段400字左右的文字。答：_答案示例我們今天繼續(xù)用發(fā)自肺腑的語(yǔ)言贊揚(yáng)、呼喚魯迅，不是因?yàn)轸斞感枰覀冃麄?，而是因?yàn)槲覀冃枰斞钢?。魯迅先生在燈下漫筆中告訴我們，他畢生所致力的就是“掀翻那張擺人肉宴的桌子”，制止延續(xù)到今天的，已凝固成價(jià)值觀了的“吃人”習(xí)俗。何謂“吃人”？筆者理解就是恩格斯講的“輕視人，蔑視人，使人不稱其為人”。而今天的中國(guó)，不還是這樣一個(gè)為GDP消費(fèi)著人的國(guó)家嗎？只要“人肉的歡宴”還在繼續(xù)，那么魯迅的精神就會(huì)繼續(xù)鼓舞著我們。我們說(shuō)，只要有虛偽，我們就還需要魯迅；只要有專制，我們就還需要魯迅；只要有奴才的育成，我們就還需要魯迅；只要有不平等，我們就還需要魯迅；只要有民族的危機(jī)，我們就還需要魯迅。中國(guó)需要當(dāng)代的魯迅！魯迅先生已經(jīng)千古，我們誰(shuí)都喚不醒他。于是，再貢獻(xiàn)一個(gè)魯迅般人物的責(zé)任，就歷史宿命地落在我們當(dāng)代青年肩上。