第四課 探究世界的本質(zhì)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1“十三五”時(shí)期，我國高度重視綠色增長，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路。這一發(fā)展道路的哲學(xué)依據(jù)是()A人的理性可以為自然界立法B社會(huì)發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移C意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D世界具有客觀的物質(zhì)性解析：選D。中國走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路，是尊重物質(zhì)世界的客觀性的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，它們的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意不符。2近年來，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明()A宇宙中并不存在統(tǒng)一的本質(zhì)B科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)決定了宇宙間物質(zhì)的形態(tài)C物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到科學(xué)的證明D人們可以窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)解析：選C。天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，表明物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到科學(xué)的證明，C項(xiàng)符合題意；世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“決定”說法錯(cuò)誤；人們不能窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。3目前，中國已經(jīng)制定和實(shí)施了應(yīng)對(duì)氣候變化國家方案，明確提出一些有約束力的國家指標(biāo)，并繼續(xù)采取強(qiáng)有力的措施。我國重視氣候變化有關(guān)工作，是因?yàn)?)自然界具有物質(zhì)性人類社會(huì)具有物質(zhì)性規(guī)律具有普遍性和客觀性氣候變化是有規(guī)律的ABC D解析：選A。我國重視氣候變化有關(guān)工作，正確處理人與自然的關(guān)系，是因?yàn)樽匀唤缇哂形镔|(zhì)性，規(guī)律具有普遍性和客觀性，正確且符合題意；不是我國重視氣候變化有關(guān)工作的原因，應(yīng)排除。4物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D解析：選C。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，正確。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，錯(cuò)誤。5俗話說“水停百日生蟲，人閑百日生病”。這告訴我們()物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有條件的A BC D解析：選D?！八０偃丈x，人閑百日生病”體現(xiàn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，符合題意。不符合題意；說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。6古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出了“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的著名命題，他的弟子克拉底魯認(rèn)為“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩人觀點(diǎn)的分歧在于是否承認(rèn)()A事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B相對(duì)靜止的存在C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性解析：選B?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)既看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又看到了相對(duì)靜止的存在；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，可見，兩人觀點(diǎn)的分歧在于是否承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，B正確；兩人都看到了事物是運(yùn)動(dòng)變化的、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，這是共同點(diǎn)，不是分歧點(diǎn)，A、D排除；C與題意不符，排除。7有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是()A運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) D運(yùn)動(dòng)的存在方式解析：選A。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，A項(xiàng)正確，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。8英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。壇經(jīng)記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！碑厾柹突勰艿挠^點(diǎn)都屬于()A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn)D把運(yùn)動(dòng)和靜止結(jié)合起來的觀點(diǎn)解析：選A。題干中畢爾生和慧能的觀點(diǎn)都屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不符合題意。9生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在自然辯證法一書中曾深刻指出：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。恩格斯這段話意在強(qiáng)調(diào)()人作為自然界的一部分要和自然和諧相處應(yīng)該減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡A BC D解析：選C。恩格斯的話說明，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，違背自然規(guī)律要受到自然的懲罰，人們應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，正確；對(duì)自然的保護(hù)也是人類對(duì)自然界的刻意干預(yù)，表述不科學(xué)；與題意無關(guān)。10多年來，我們已經(jīng)知道生物體都具有其內(nèi)在的生物鐘。但是它到底如何工作一直是一個(gè)未解之謎。三位美國科學(xué)家利用果蠅作為示范生物，發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制。這說明()A揭示生物鐘奧秘是三位科學(xué)家科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根本目的B對(duì)生物鐘運(yùn)行規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)在不斷地被推翻C調(diào)控晝夜節(jié)律分子機(jī)制的揭示源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D調(diào)控晝夜節(jié)律的分子機(jī)制的存在取決于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)解析：選C。三位美國科學(xué)家利用果蠅作為示范生物，發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，C正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，A錯(cuò)誤；真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B錯(cuò)誤；科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)取決于調(diào)控晝夜節(jié)律的分子機(jī)制的存在，D錯(cuò)誤。11改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，必須因勢(shì)利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 必須按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響、相互決定A BC D解析：選B。城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，體現(xiàn)了；扎實(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程，遵循了城鎮(zhèn)化的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，符合題意。說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。12漫畫搬不動(dòng)的桌子，給我們的哲學(xué)啟示是()要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須按規(guī)律辦事尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提不按規(guī)律辦事，盲目蠻干，必然是勞而無功認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性A BC D解析：選A。本題考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，漫畫強(qiáng)調(diào)要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，正確。強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13近年來，我國中東部地區(qū)持續(xù)出現(xiàn)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢(shì)利導(dǎo)、有效解決霧霾問題。資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。對(duì)此，李克強(qiáng)總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀的相關(guān)知識(shí)，分析中國政府如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為。(26分)解析：本題知識(shí)限定是馬克思主義物質(zhì)觀的相關(guān)知識(shí)，問題指向中國政府如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為，屬于措施類題目。解答時(shí)，可結(jié)合材料所反映的問題，從自然界的物質(zhì)性、規(guī)律的普遍性和客觀性、一切從實(shí)際出發(fā)等方面分析說明。答案：(1)自然界是物質(zhì)的，要求我們尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。治理空氣污染，必須深入探究其成因和本質(zhì)，從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，切斷污染源頭，做到人與自然和諧相處。(10分)(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事?？諝馕廴締栴}的產(chǎn)生是個(gè)長期的過程，因此要探究其形成和發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)的理論指導(dǎo)空氣污染治理工作的開展。(8分)(3)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政府應(yīng)該從國情出發(fā)，認(rèn)識(shí)到空氣污染治理的制約因素是資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限，并著力打破這一瓶頸。(8分)14閱讀材料，完成下列要求。塞罕壩位于河北省北部，曾經(jīng)是茫?；脑?。半個(gè)世紀(jì)以來，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志，重建了塞罕壩生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡；塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，將林學(xué)理論同塞罕壩的具體實(shí)際相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，開展科技攻關(guān)，把造林保護(hù)和生態(tài)利用有機(jī)結(jié)合，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，闖出了科技創(chuàng)新促進(jìn)林場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的成功模式。上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求的。(26分)解析：本題屬于體現(xiàn)類試題，針對(duì)材料中塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，正確處理人與自然的關(guān)系，可從規(guī)律的客觀性和普遍性原理，要求我們做事情要尊重規(guī)律角度分析說明。針對(duì)材料將林學(xué)理論同塞罕壩的具體實(shí)際相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，闖出了科技創(chuàng)新促進(jìn)林場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的成功模式，可從人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的角度分析說明；整體材料表明了塞罕壩人既尊重自然規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。答案：(1)規(guī)律的客觀性和普遍性原理，要求我們做事情要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。塞罕壩人堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用科學(xué)精神解決技術(shù)難題，促進(jìn)了林場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。(9分)(2)人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。塞罕壩人艱苦奮斗、敢于奉獻(xiàn)、大膽創(chuàng)新，積極探索綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑，重建塞罕壩生態(tài)系統(tǒng)，造福人類。(9分)(3)將林學(xué)理論同塞罕壩的具體實(shí)際相結(jié)合，做到了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(8分)