第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”學習目標：1.了解董仲舒新儒學產(chǎn)生的社會背景。2理解董仲舒新儒學的主要內(nèi)容，概括董仲舒新儒學的特點。(重點)3了解漢武帝推行新儒學的措施。(重點)4探究儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。(難點)自 主 預 習探 新 知一、從“無為”到“有為”1漢初：“無為而治”(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重；漢初恢復生產(chǎn)和安定人心的需要。(2)表現(xiàn)：統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息政策。(3)作用：促進漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。2漢武帝：積極有為(1)條件：漢武帝時期社會繁榮，國力日盛。(2)必要性：諸侯國勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。(3)目的：加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。概念闡釋“無為而治”“無為而治”強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1提出：漢代儒家代表董仲舒。2特點：糅合道家、法家和陰陽五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。3概況目的主張結(jié)果加強中央集權(quán)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”被漢武帝所接受，有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢加強君權(quán)宣揚“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說維護統(tǒng)治秩序提出“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信課中思考閱讀教材P9“學思之窗”：想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？提示：董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要，這也是漢武帝接受“獨尊儒術(shù)”的真實目的。其他學派中也有一些對其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農(nóng)抑商政策等也會被他采納。因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。三、儒學成為正統(tǒng)1漢武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒學思想。(2)政治上起用儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。(3)教育上儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。興辦太學，由儒家五經(jīng)博士負責教授。在全面各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)，儒學在民間開始處于獨尊地位。2影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。歸納概括儒學成為正統(tǒng)思想是必然的儒學在當時被確立為正統(tǒng)思想并不是偶然的。它是當時主觀條件和客觀條件共同作用的必然結(jié)果。從中我們可以得出一個結(jié)論：一種思想要成為當時的正統(tǒng)思想，必須與時俱進，迎合時代的需要。知識網(wǎng)絡知識精要1.董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒學體系。2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒家正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。合 作 探 究攻 重 難董仲舒的新儒學史料實證史料一視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。漢書董仲舒?zhèn)魇妨隙熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。春秋繁露順命史料三春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鹘棠阕x史(1)史料一兩個分號前后用邏輯遞推的方式表明其主張。(2)抓住史料二關鍵詞“受命”歸納其主張。(3)關注史料三開頭和結(jié)尾，從關鍵詞“大一統(tǒng)”“邪辟之說滅息”中歸納其主張。史料應用上述三則史料分別體現(xiàn)了董仲舒的什么思想觀點？【提示】史料一反映了“天人感應”的觀點；史料二反映了“君權(quán)神授”“三綱五?！钡挠^點；史料三反映了“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的觀點。對董仲舒新儒學的評價目的內(nèi)容評價積極消極加強中央集權(quán)“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”有利于維護國家統(tǒng)一，加強中央集權(quán)是文化專制政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想，限制了其他學術(shù)流派的發(fā)展加強君權(quán)“君權(quán)神授”“天人感應”在一定程度上能夠制約君主權(quán)力和防止暴政神化并加強了皇權(quán)，為儒學披上神學外衣，帶有封建迷信色彩維護統(tǒng)治秩序“三綱五?！薄叭V五常”的合理成分是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分“三綱”中充滿封建意識；“三綱五?！奔訌娏司龣?quán)，在本質(zhì)上維護了封建統(tǒng)治秩序漢代儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系1與先秦儒學相比，董仲舒改造后的漢代儒學，增加了“天人感應”“君權(quán)神授”和“三綱五常”等理論，強調(diào)神化皇權(quán)和等級名分，符合加強中央集權(quán)的需要。2漢代儒學增加了大一統(tǒng)思想，并融合陰陽五行家、道家及法家的一些思想。先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想也為漢代儒學所繼承。3漢代儒學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說發(fā)展成為漢武帝以后的官方學說的。漢代儒學的根本目的是神化皇權(quán)，維護封建統(tǒng)治秩序。當 堂 達 標固 雙 基1漢代初年推行“無為而治”的政策，主張“順民之情，與之休息”。其思想來源于()A道家學說B墨家學說C法家學說D儒家學說A據(jù)材料“無為而治”“順民之情，與之休息”可得黃老無為思想，來源于道家學說，故A項正確。2漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒學B正統(tǒng)的孔孟學說C糅合了道家、陰陽家等學說的儒學D儒家學說與權(quán)術(shù)C為適應封建統(tǒng)治的需要，漢代儒學糅合了道家、法家、陰陽家等學說形成新儒學。據(jù)此可知，漢武帝采納的“儒術(shù)”是指糅合了道家、陰陽家等學說的儒學，故選C。3公元前134年，董仲舒在對策中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”這表明他主張()A“百家爭鳴”B削平諸侯王C頒布“推恩令”D“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D材料中董仲舒認為諸子百家不同的觀點不利于思想的統(tǒng)一。因此，他主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。4董仲舒為儒學增加了“君權(quán)神授”“天人感應”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對這一理論應用的是()A皇帝即位要舉行祭天儀式B“奉天承運”是詔書中的常用語C把自然災害與天意相結(jié)合D確立“家天下”的皇位繼承制D“君權(quán)神授”認為天子受命于天；“天人感應”認為天子如果無道，上天便降災難于他，兩者適應了加強君主專制的需要?！凹捞臁薄胺钐斐羞\”符合“君權(quán)神授”?；实壑匾暈碾y，符合“天人感應”。確立“家天下”的皇位繼承制是宗法制的體現(xiàn)，故選D項。5漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，對儒學重在“尊”，這主要表現(xiàn)在()A提高儒學地位，禁絕其他思想學派B將儒家經(jīng)術(shù)貫穿于學校教育和入仕途徑中C將儒家經(jīng)術(shù)作為國家培養(yǎng)和選拔人才的唯一標準D采用行政手段強制解決意識形態(tài)問題B漢武帝“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)在兩個方面，一是起用儒學家參與政治，以儒學作為任官授爵的標準；二是教育為儒學所壟斷。因此B項最佳。6儒學在西漢時期之所以能成為官方推崇的正統(tǒng)思想，是因為它()適應了時代的需要董仲舒對儒家思想進行了改造漢武帝的重視順應了當時經(jīng)濟殘破的形勢ABCDA“經(jīng)濟殘破”不是儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因，排除；與史實相符，故選A。7閱讀下面材料，回答問題。材料儒家學說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學說，在人性論方面，他們的觀點是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學說，他的學說和孔子的學說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“性善論”。西漢時期，董仲舒為適應“休養(yǎng)生息”的時代要求，建立了以“君權(quán)神授”學說為基礎的新儒學體系，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。(1)上面材料的文字中有若干處說法不符合史實，請指出錯在哪里并給予改正。例如：戰(zhàn)國春秋。(2)如果要給上面材料文字擬一個標題，你認為最恰當?shù)谋硎鍪鞘裁矗拷馕龅?1)問可根據(jù)孔子、孟子、荀子和董仲舒的生平、主要觀點及其影響對材料中的相關信息進行梳理。第(2)問可從傳統(tǒng)儒家思想的演變這一角度思考作答。答案(1)調(diào)和對立，王道仁政，完全一致不完全一致，“性善論”“性惡論”，“休養(yǎng)生息”強化中央集權(quán)，君權(quán)神授天人感應。(2)儒家思想的演變。