第45講啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間/40分鐘一、選擇題1.2018安徽亳州模擬 啟蒙思想家認(rèn)為,具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí),這已成為一種共識(shí)。據(jù)此可知,促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素之一是()A.工業(yè)革命的深入開展B.宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.封建君主專制的衰落D.近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步2.2018安徽蚌埠質(zhì)檢 伏爾泰在哲學(xué)通信中描繪了他心目中的理想國(guó)家:“一個(gè)為人尊敬而又富裕的國(guó)王,有無限的權(quán)力去行善,卻無權(quán)力去為非作歹一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國(guó)君共分立法之權(quán)?！睆闹锌梢钥闯?伏爾泰主張()A.剝奪君主統(tǒng)治權(quán)B.推行漸進(jìn)改革C.培養(yǎng)君主的道德D.實(shí)行分權(quán)制衡3.孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”:在一個(gè)治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚身處漁網(wǎng)之中,卻相信自己是自由的。這反映了他()A.強(qiáng)調(diào)政治自由的重要性B.推崇分權(quán)制衡下的民主C.主張推翻封建專制制度D.提倡受法律保護(hù)的自由4.盧梭認(rèn)為:主權(quán)既然不外是共同意志的應(yīng)用,所以就永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓,并且主權(quán)者既然只不過是一個(gè)集合的生命,所以就只能由其自己來代表自己。據(jù)此可知,盧梭意在強(qiáng)調(diào)()A.人民是國(guó)家權(quán)力的主體B.代議制有其合理性C.人民主權(quán)應(yīng)該是相對(duì)的D.公共意志高于法律5.軍官說:不許爭(zhēng)辯,只許操練。稅吏說:不許爭(zhēng)辯,只許納稅。神甫說:不許爭(zhēng)辯,只許信仰。到處都有對(duì)自由的限制,必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。做出這一論斷的思想家是()A.伏爾泰B.洛克C.康德D.盧梭6.2018河南洛陽(yáng)一模 下表為18世紀(jì)中葉法國(guó)著名思想家的書籍出版情況(每版印刷10002000冊(cè))。這表明法國(guó)()思想家作品名稱及出版數(shù)量伏爾泰老實(shí)人 43版哲學(xué)通信 35版盧梭新愛洛綺絲 70版盧梭全集 18版狄德羅百科全書 24000套A.民眾文化水平提高B.啟蒙思想家的社會(huì)地位較高C.圖書出版事業(yè)發(fā)達(dá)D.啟蒙思想受到社會(huì)廣泛關(guān)注7.2018湖南永州三模18世紀(jì)的歐洲堪稱法國(guó)之歐洲。當(dāng)時(shí)一股前所未有的“法語(yǔ)熱”風(fēng)靡除了英國(guó)之外的幾乎整個(gè)歐洲。就連一些并無特長(zhǎng)的法國(guó)人,僅僅因?yàn)闀?huì)說法語(yǔ),亦紛紛被各國(guó)的富商巨賈請(qǐng)入家中擔(dān)任家庭教師。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是()A.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就顯著并順應(yīng)了時(shí)代潮流B.法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位C.歐洲各國(guó)對(duì)法國(guó)大革命成功實(shí)踐的普遍推崇D.民主共和制得到了歐洲各國(guó)民眾的一致認(rèn)同二、非選擇題8.啟蒙運(yùn)動(dòng)致力于改善人類的現(xiàn)世生活,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。閱讀下列材料,回答問題。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者,這在哲學(xué)上是錯(cuò)誤的,從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上,他們實(shí)事求是地看待世界,試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識(shí)分子奮力追趕,也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時(shí)宜的文化實(shí)踐做斗爭(zhēng)的樣板。重申啟蒙論一種積極參與的政治材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。如果現(xiàn)在有人問:“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代?”那么回答就是:“并不是,但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！闭幾缘驴档麓饛?fù)這個(gè)問題:什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?材料三啟蒙哲人對(duì)批判的推崇及其對(duì)形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明,啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代,而是一次對(duì)理性主義的造反。這場(chǎng)造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式:一方面,反對(duì)把理性說成是唯一的,甚至主導(dǎo)的行動(dòng)精神的論斷;另一方面,否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象,都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上,絕不意味著主張理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張,而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。美彼得蓋伊啟蒙時(shí)代(1)據(jù)材料一,概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括他們針對(duì)“壓迫性的制度”提出的政治主張。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),分析康德提出的“不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代”的原因,并解釋“但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代”的理由。(3)概括材料三的主要觀點(diǎn)。綜合以上材料,談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。課時(shí)作業(yè)(四十五)1.D解析 近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)人類用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)世界,故選D。材料未提及工業(yè)革命的開展與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革把人們的思想從宗教束縛中解放出來,但沒有提及“認(rèn)識(shí)自然界的方法”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景是封建專制強(qiáng)化,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D解析 據(jù)材料“與國(guó)君共分立法之權(quán)”得出伏爾泰主張實(shí)行分權(quán)制衡,故選D。據(jù)材料“一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國(guó)君共分立法之權(quán)”可知?jiǎng)儕Z君主統(tǒng)治權(quán)不合題意,A 項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說的是權(quán)力的制衡,推行漸進(jìn)改革不合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說的是權(quán)力的制衡,培養(yǎng)君主的道德不合題意,C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.D解析 根據(jù)材料“治理良好的政府人民處于法律之下卻相信自己是自由的”,自由是建立在法律基礎(chǔ)上的,故選D。材料強(qiáng)調(diào)“政治自由”,但更強(qiáng)調(diào)“漁網(wǎng)”的作用,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料敘述了“政治自由”,與民主是不同的概念,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是自由與法律的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.A解析 根據(jù)主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓”“只能由其自己來代表自己”可知,盧梭意在強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家權(quán)力的主體,故選A。代議制下由選民選舉產(chǎn)生的議員代表選民行使權(quán)力,這與“只能由其自己來代表自己”不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓”“只能由其自己來代表自己”可知,盧梭認(rèn)為人民主權(quán)是絕對(duì)的,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及盧梭對(duì)法律的認(rèn)識(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.C解析 “必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”是康德的主張,故選C。6.D解析 法國(guó)啟蒙思想家書籍的多次出版,能夠直接反映出當(dāng)時(shí)啟蒙思想社會(huì)影響力的擴(kuò)大,故選D。由法國(guó)啟蒙思想家書籍的多次出版,不能推斷民眾文化水平的變化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;由法國(guó)啟蒙思想家書籍的多次出版,不能推斷啟蒙思想家社會(huì)地位的變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由法國(guó)啟蒙思想家書籍的多次出版,不能推斷圖書出版事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A解析18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要就是啟蒙運(yùn)動(dòng),故選A。這時(shí)候的法國(guó)還是封建國(guó)家,B項(xiàng)錯(cuò)誤;法國(guó)大革命在18世紀(jì)末期才開始,C項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲整體上還是封建君主專制國(guó)家較多,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(1)標(biāo)準(zhǔn):理性。政治主張:民主;人民主權(quán),君主立憲;三權(quán)分立。(2)不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代:封建專制的壓制,資本主義發(fā)展不充分,宗教迷信思想束縛。是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代:啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放,發(fā)展人文主義;努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的時(shí)代。(3)觀點(diǎn):啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代,而是一次對(duì)理性主義的造反。認(rèn)識(shí):啟蒙思想家們否定理性是萬能的,認(rèn)為理性并不能了解和駕馭一切。我們一方面要保持理性、勇氣,一方面要避免教條、僵化。解析 第(1)問的第一小問,從材料一“事實(shí)上,他們實(shí)事求是地看待世界,試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題”可知,啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)是理性;第二小問,結(jié)合法國(guó)啟蒙思想家的反封建的政治主張可知,啟蒙思想家針對(duì)“壓迫性的制度”提出的政治主張是民主、人民主權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立。第(2)問的第一小問,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)法國(guó)的時(shí)代特征,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面說明“不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代”的原因;第二小問,從啟蒙思想的主張及在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,可解釋“但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代”的理由。第(3)問的第一小問,從材料三“啟蒙哲人對(duì)批判的推崇及其對(duì)形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明,啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代,而是一次對(duì)理性主義的造反”可概括材料三的主要觀點(diǎn);第二小問,從材料三“一方面,反對(duì)把理性說成是唯一的,甚至主導(dǎo)的行動(dòng)精神的論斷;另一方面,否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象,都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上,絕不意味著主張理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張,而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭”可知,啟蒙思想家對(duì)理性的認(rèn)識(shí)是否定理性是萬能的,認(rèn)為理性并不能了解和駕馭一切,故對(duì)其的認(rèn)識(shí)是應(yīng)持肯定又不盲從的態(tài)度看待事物。