第35講啟蒙運(yùn)動(dòng)考試標(biāo)準(zhǔn)考試內(nèi)容考核要求考情播報(bào)1.專制下的啟蒙(1)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(2)洛克的主張及影響(3)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張bbb(201510月，19)考查孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)(20174月，34第二問(wèn))考查洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)2.理性之光與浪漫之聲(1)康德的主要思想觀點(diǎn)(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展bc(20164月，27)考查康德的啟蒙思想(201711月，32第二問(wèn))考查盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑(20184月，20)考查浪漫主義對(duì)理性的反思考點(diǎn)一專制下的啟蒙梳理基礎(chǔ)知識(shí)一、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)1.歷史背景(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。(3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，做了思想準(zhǔn)備。(4)政治：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。(5)文化：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過(guò)程：開始于英、法，隨后擴(kuò)展到德國(guó)和荷蘭等國(guó)。(3)思想核心：理性主義。(4)內(nèi)容：斗爭(zhēng)矛頭指向封建主義，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)、理性與自由平等。(5)意義：理性與自由平等思想迅速發(fā)展，為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。二、洛克的主張及影響(b)1.主張限制“公權(quán)”及社會(huì)契約論：君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民；建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)，在國(guó)王及其政府破壞法律時(shí)，人民有權(quán)更換國(guó)王及其政府。2.意義：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；也對(duì)其他國(guó)家反封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。知識(shí)拓展主權(quán)在民：一切權(quán)力屬于人民(通過(guò)社會(huì)契約形式)，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)(即當(dāng)政府違約時(shí))，人民就有權(quán)通過(guò)暴力推翻它。三、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)人物主張意義伏爾泰(1)天賦人權(quán)：提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；(2)法律面前人人平等，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；(3)贊成實(shí)行“開明專制”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用孟德斯鳩提出三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督，其核心是權(quán)力的制約與平衡(1)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則；(2)為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭(1)闡述“天賦人權(quán)”主張，自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利；(2)提出“主權(quán)在民”和“社會(huì)契約”的主張(1)否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；(2)成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立突破核心要點(diǎn)要點(diǎn)一啟蒙思想主張及影響史料識(shí)圖解史 圖示中指封建專制及世俗王權(quán)。指啟蒙思想家們的主張。圖示體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其主要內(nèi)容。提示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；構(gòu)建“理性王國(guó)”。要點(diǎn)二給英國(guó)帶來(lái)“優(yōu)勢(shì)”的思想觀念史料一(2017浙江4月選考節(jié)選)1851年的世界博覽會(huì)顯示了聯(lián)合王國(guó)在世界市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)。同期英國(guó)通過(guò)議會(huì)制度改革，推動(dòng)了民主化運(yùn)行機(jī)制，以促進(jìn)民眾的和平、安全和公共福利。所有這些都表明了英國(guó)向自由主義邁進(jìn)的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)得益于英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律政治和思想觀念的長(zhǎng)期發(fā)展，其中特別值得一提的是，源于17、18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的思想觀念發(fā)揮著超越歷史時(shí)空的發(fā)酵作用。摘編自摩根牛津英國(guó)通史等讀史用史 根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面指出并分析17、18世紀(jì)創(chuàng)造聯(lián)合王國(guó)“優(yōu)勢(shì)”的“思想觀念”。提示：政治：?jiǎn)⒚伤枷?。反?duì)君主專制，提出分權(quán)學(xué)說(shuō)。經(jīng)濟(jì)：自由主義經(jīng)濟(jì)思想。反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由放任。史料二(2015浙江文綜，39)(節(jié)選)在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。人們覺(jué)得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表政府論，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等編寫讀史用史 史料二反映了洛克的限制“公權(quán)”及社會(huì)契約論的思想核心。根據(jù)史料二概括洛克的思想主張，并說(shuō)明其影響。提示：主張：君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它。影響：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持，對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響。精練核心素養(yǎng)素養(yǎng)1 唯物史觀啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1.(2018全國(guó)卷，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等解析材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，排除B；當(dāng)時(shí)法國(guó)專制王權(quán)強(qiáng)大，C錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，排除D；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國(guó)可知，A項(xiàng)符合題意，故A項(xiàng)正確。答案A素養(yǎng)2 歷史解釋理性主義2.(2018十校聯(lián)盟3月聯(lián)考)“中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成。”其中使個(gè)人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是()A.文藝復(fù)興 B.近代科學(xué)的興起C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.第一次工業(yè)革命解析文藝復(fù)興主要是反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)的興起，解放了人們的思想，推動(dòng)了近代思想解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成”，結(jié)合所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心，反對(duì)教會(huì)反對(duì)封建主義，主張?zhí)熨x人權(quán)，主權(quán)在民，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，從而使個(gè)人“從人的權(quán)威下獲得解放”，故C項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)成就，與人的權(quán)威無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C素養(yǎng)3 史料實(shí)證洛克的思想主張及影響3.(2018金華十校期末調(diào)研)(加試題)近代某位思想家認(rèn)為人類是生而自由和平等的，提出了社會(huì)契約學(xué)說(shuō)。在國(guó)家職能問(wèn)題上，認(rèn)為國(guó)家不僅保障公民的權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。在國(guó)家政權(quán)形式上，主張立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。該思想家是()A.洛克 B.伏爾泰C.孟德斯鳩 D.盧梭解析由材料“提出了社會(huì)契約學(xué)說(shuō)”、“保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”、“主張立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主”可知是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期洛克的思想，故A項(xiàng)正確；伏爾泰反對(duì)君主專制，提倡天賦人權(quán)，自由平等，與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張三權(quán)分立，且彼此制衡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭主張主權(quán)在民，社會(huì)契約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A素養(yǎng)4 史料實(shí)證盧梭的主要政治主張4.(2018溫州3月測(cè)試)他是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)。他曾說(shuō)，自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了不久便可看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)。他是()A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.盧梭 D.狄德羅解析盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，與材料中“他是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)”相符，“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”是盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)中的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。答案C素養(yǎng)5 史料實(shí)證東西方思想5.(2018寧波十校期末聯(lián)考)面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國(guó)家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世、干預(yù)政治的有()孔子老子馬丁路德孟德斯鳩A. B.C. D.解析孔子作為儒家思想代表，主張積極入世，故正確；老子作為道家思想代表，主張無(wú)為的出世觀念，故錯(cuò)誤；馬丁路德提出九十五條論綱來(lái)反對(duì)天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，體現(xiàn)了其積極入世的主張，故正確；孟德斯鳩作為啟蒙思想家，提出了“理性王國(guó)”的社會(huì)方案，體現(xiàn)其積極入世的主張，故正確；D項(xiàng)符合題意。答案D考點(diǎn)二理性之光與浪漫之聲梳理基礎(chǔ)知識(shí)一、康德的主要思想觀點(diǎn)(b)1.思想基礎(chǔ)：盧梭主張“人生而自由”。2.主要觀點(diǎn)(1)人是自由、平等的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。(3)主權(quán)屬于人民，人要自由也要自律。3.意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦?！局R(shí)拓展】康德核心觀點(diǎn)“人非工具”(“人不是他人的工具，而是自身的目的”)主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、法治，不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命；主張思想自由；把公民分為積極公民和消極公民；代表作是純粹理性批判。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)1.與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。2.斗爭(zhēng)矛頭：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放：人身自由和思想自由。4.質(zhì)疑理性：留下了充滿個(gè)性的浪漫主義：人的情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài)等。史論要點(diǎn) 啟蒙思想的主要特征：從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義；從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域；從批判方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”；從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。相比于文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大發(fā)展是什么？答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅批判神權(quán)教權(quán)，還把矛頭指向封建專制統(tǒng)治，并進(jìn)一步構(gòu)建“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。突破核心要點(diǎn)要點(diǎn)一康德的主要觀點(diǎn)及影響史料“要有勇氣運(yùn)用你的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)”，“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙?！笨档伦x史用史 (1)史料中“它”指理性，體現(xiàn)西方人文主義思想從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙的真諦在康德看來(lái)是什么？提示：其最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張：人身的解放；思想的解放。(2)有格言說(shuō)：“在哲學(xué)問(wèn)題上，你可以贊同康德，也可以反對(duì)康德，但不能沒(méi)有康德。”人們?nèi)绱嗽u(píng)價(jià)康德的原因是什么？提示：康德主張“人非工具”，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。要點(diǎn)二盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑史料(2017浙江11月選考節(jié)選)1762年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作社會(huì)契約論，這部著作以“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”開頭，闡發(fā)了一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間的契約關(guān)系，一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點(diǎn)。盧梭還正式出版了一部關(guān)于道德問(wèn)題的充滿激情的感傷小說(shuō)新愛(ài)洛綺思，似乎歐洲的所有婦女和一半男人都為之落淚。人們常說(shuō)，浪漫主義伴隨著這部小說(shuō)而誕生。摘自美克里斯蒂安松文件中的歷史等讀史用史 史料中兩部作品闡述了盧梭的自由與契約問(wèn)題及浪漫主義思想。據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17、18世紀(jì)體現(xiàn)人文主義發(fā)展的啟蒙思想內(nèi)容。提示：人生而自由、思想自由；主權(quán)在民；尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義。精練核心素養(yǎng)素養(yǎng)1 歷史解釋啟蒙思想的真諦1.(2016浙江4月選考)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺(jué)醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來(lái)的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的封建綱常禮教的枷鎖。”對(duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?)A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺(jué)醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺(jué)醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺(jué)醒”與“背叛”的變奏解析該學(xué)者觀點(diǎn)的核心主旨就是啟蒙意味著“覺(jué)醒”和“背叛”，東西方訴求不同，但實(shí)質(zhì)一樣。故選D項(xiàng)。答案D素養(yǎng)2 歷史解釋康德的主要思想觀點(diǎn)2.康德在純粹理性批判一書中指出：“沒(méi)有人可以想象一個(gè)存在于沒(méi)有時(shí)間與空間的世界中的物體，因此他強(qiáng)調(diào)沒(méi)有時(shí)間與空間，經(jīng)驗(yàn)就是不可能的，這兩者先于一切”。對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A.人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與知識(shí)來(lái)源于人的經(jīng)驗(yàn)B.人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與知識(shí)來(lái)源于人的理性C.知識(shí)是人類同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的D.知識(shí)是人類運(yùn)用自己的理智進(jìn)行獨(dú)立思考解析根據(jù)材料“沒(méi)有時(shí)間與空間，經(jīng)驗(yàn)就是不可能的”，時(shí)間、空間是感官感知的，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)，是由感官和理性思考相結(jié)合的結(jié)果，故C項(xiàng)正確。答案C素養(yǎng)3 歷史解釋盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑3.有學(xué)者認(rèn)為，“啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)抽象推理和空想方案持批判態(tài)度，而且還為重新發(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面欲望和情感，奠定基礎(chǔ)?！边@里所說(shuō)的“發(fā)現(xiàn)人性的隱秘方面”所引發(fā)的社會(huì)思潮是()A.早期人文主義 B.理性主義C.浪漫主義 D.自由主義解析盧梭認(rèn)為相對(duì)于對(duì)理性的崇拜，依靠情感、聽任本能辦事更可靠，從而形成浪漫主義思潮，極大豐富了人文精神的內(nèi)涵。故選C項(xiàng)。答案C素養(yǎng)4 歷史解釋浪漫主義對(duì)理性的反思4.(2018浙江4月選考)“理性是激情的奴隸”抱持這樣的認(rèn)識(shí)，形成于1819世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列項(xiàng)中屬于這一時(shí)期浪漫主義思潮的內(nèi)容是()人的情感人的個(gè)性尊重自然寬容心態(tài)A. B. C. D.解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義凸顯了人的情感和個(gè)性，尊重自然，讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。故選D。答案D課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過(guò)去基本上看做一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的歷史條件有()資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中央集權(quán)民族國(guó)家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A. B.C. D.解析說(shuō)的是第二次工業(yè)革命的特征。排除，故選B項(xiàng)。答案B2.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，其批判封建專制的主要思想武器有()宗教神權(quán)的思想主張“主權(quán)在民”限制“公權(quán)力”思想要求人人自由平等A. B.C. D.解析宗教神權(quán)思想明顯不符合題意。排除。答案D3.洛克說(shuō)：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。”該材料可得出的正確信息是()A.有法律就有自由B.必須通過(guò)法律限制政府權(quán)力C.法治是自由的保障D.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)解析本題考查了英國(guó)啟蒙思想家洛克的思想，通過(guò)對(duì)材料分析，可以理解到“法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大自由”，據(jù)此正確的信息是C項(xiàng)。其他各項(xiàng)與材料不符。答案C4.洛克在政府論中說(shuō)：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯。無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做，因?yàn)樗⒉粨p及其余的人的自由，后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?！辈牧现饕w現(xiàn)了作者的何種思想()A.自由平等 B.社會(huì)契約C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán)解析材料中“是同其他人協(xié)議”，“以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯”等信息可知該思想主旨是社會(huì)契約論。故選B項(xiàng)。答案B5.(2018臺(tái)州高三期末)全球通史中說(shuō)道：“這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則?！边@些哲人有()莎士比亞馬丁路德伏爾泰孟德斯鳩A. B.C. D.解析莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最杰出的戲劇家和詩(shī)人，與材料中哲人不符，故錯(cuò)誤；材料“這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大”，牛頓萬(wàn)有引力定律出現(xiàn)在17世紀(jì)，馬丁路德是16世紀(jì)德國(guó)宗教改革倡導(dǎo)者，與材料時(shí)間不符，故錯(cuò)誤；伏爾泰與孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，他們主張用理性主義批判舊的封建制度和宗教神學(xué)，構(gòu)建新的理性社會(huì)，故正確；A項(xiàng)符合題意。答案A6.“在政治上和法律上，人人可以平等，平等的基礎(chǔ)是存在的，而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活這一領(lǐng)域內(nèi)，平等的基礎(chǔ)，即每個(gè)人占有的社會(huì)資源因?yàn)榭傮w資源的稀缺，而不可以真正建立起來(lái)”。上述材料最有可能表達(dá)的是下列哪位人物的思想()A.伏爾泰 B.盧梭C.孟德斯鳩 D.西塞羅解析材料體現(xiàn)法律面前人人平等主張，是伏爾泰的主要主張。答案A7.他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭?)A.相信人是萬(wàn)物的尺度 B.宣傳禁欲苦行學(xué)說(shuō)C.堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán) D.設(shè)計(jì)出理性王國(guó)的藍(lán)圖解析“按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)”等信息可知他們是啟蒙思想家。故選D項(xiàng)。答案D8.(2018寧波3月模擬)盧梭認(rèn)為，人的本性是善良、道德的，但是現(xiàn)代社會(huì)卻使人失去了美好的天性。由于人不可能回到自然狀態(tài)下，因此必須追求一個(gè)好的政府。他認(rèn)為“好的政府”的特征是()A.用統(tǒng)一的社會(huì)生產(chǎn)代替私人生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)B.每個(gè)公民只能把一部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體C.必須實(shí)行最高權(quán)力的分立與制衡D.建立在全體公民的共同意志之上解析結(jié)合所學(xué)可知盧梭的主要觀點(diǎn)是人民主權(quán)說(shuō)和社會(huì)契約論。結(jié)合材料可知此處“好的政府”應(yīng)為D項(xiàng)。答案D9.(2017十校聯(lián)盟10月模擬)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭建議根據(jù)“普遍意愿”完全解除統(tǒng)治政府。最高權(quán)力由所有的人通過(guò)集體大會(huì)而不是民主代議機(jī)構(gòu)來(lái)共享，這種統(tǒng)治是絕對(duì)的、不可分離的。由此可知盧梭()A.主張推行直接民主制B.贊同資本主義民主共和制C.反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等D.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的奠基者解析材料顯示對(duì)最高權(quán)力盧梭主張由所有人集體大會(huì)來(lái)執(zhí)掌，是一種直接民主，故選A項(xiàng)。答案A10.(2018溫州六校協(xié)作體高三期末)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)，下列對(duì)盧梭的稱謂表達(dá)恰當(dāng)?shù)氖?)18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)思想家浪漫主義之父資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者A. B.C. D.解析是孟德斯鳩的地位，排除項(xiàng)，故選A項(xiàng)。答案A11.(2018溫州十五校聯(lián)合體高二期中聯(lián)考)17、18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法兩國(guó)開始，然后擴(kuò)展到德國(guó)和荷蘭等諸多國(guó)家，涌現(xiàn)出許多思想家。這些思想家們的共同訴求是倡導(dǎo)()A.理性至上 B.自然權(quán)利C.主權(quán)在民 D.提倡科學(xué)解析盧梭對(duì)理性提出質(zhì)疑，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性的含義是維護(hù)人的自然權(quán)利，保障人的自然權(quán)利，故選B項(xiàng)；C、D項(xiàng)不是思想家們的共同點(diǎn)，排除。答案B12.康德說(shuō)：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙?！边@反映啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A.強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”B.追求對(duì)人本身的徹底解放C.形成充滿個(gè)性的浪漫主義D.肯定人的欲望和歌頌自然人性解析康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，道出了啟蒙的真諦。認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。故選B項(xiàng)。答案B13.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！笨档聦?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是()A.提出思想自由 B.強(qiáng)調(diào)人為中心C.倡導(dǎo)理性至上 D.批判專制主義答案A14.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由以外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C.盧梭 D.康德解析從材料信息看，該思想家主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”，故選D。答案D15.追求的是人性的高貴，不沉迷于一事一物的得失，本質(zhì)上把人看成理性的存在者，它的人是有著宇宙性視界并展現(xiàn)著史詩(shī)般尺度的人，是大寫的人。這反映了()A.墨家學(xué)派的訴求 B.陽(yáng)明心學(xué)的主旨C.智者學(xué)派的主張 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求解析從材料“人性的高貴”等信息可排除A、B項(xiàng)；從“理性的存在”可判定這反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的訴求。故選D項(xiàng)。答案D二、非選擇題16.(2017麗水衢州湖州9月質(zhì)檢)在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。閱讀材料，回答問(wèn)題。(10分)材料一上帝不是一個(gè)有人格的存在者，而是一個(gè)無(wú)限的、永恒的“智慧的實(shí)體”，是“世界理性”；我們深信有一個(gè)神存在，我們是他的作品。伏爾泰形而上學(xué)論從事物的表象來(lái)論上帝，無(wú)疑是自然哲學(xué)份內(nèi)的事。只有在科學(xué)工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對(duì)萬(wàn)物的最聰明和最巧妙的安排，以及最終的原因，才對(duì)上帝有所認(rèn)識(shí)。牛頓材料二一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。伏爾泰以英國(guó)人的口吻我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等幾乎是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)；由于私有制和法律的建立，不平等終于變得根深蒂固而成為合法的了。盧梭論人類不平等的起源(1)概括材料一中伏爾泰的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出牛頓“在科學(xué)工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對(duì)萬(wàn)物的最聰明和最巧妙的安排”的主要著作。(4分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出伏爾泰、盧梭在私有制和國(guó)家政治制度上的主要觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述他們的政治啟蒙對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)程的影響。(6分)答案(1)主要觀點(diǎn)：上帝是理性的、充滿智慧的。(2分)主要著作：自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。(2分)(2)觀點(diǎn)：私有制：伏爾泰不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等，盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的起源；政治制度：伏爾泰主張“開明專制”，盧梭主張“民主共和”。(4分)影響：以理性主義為思想武器，將批判矛頭指向封建主義，為推翻歐洲封建專制制度做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。(2分，寫出“成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)”給1分)