階 段 綜 合 測(cè) 評(píng) (二)第三、四單元(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，它的價(jià)值十分顯著：“過(guò)去用羊皮紙制作一本圣經(jīng)至少要300張羊皮?！边@句話中提到的技術(shù)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322147】A印刷術(shù) B指南針C火藥D造紙術(shù)D“過(guò)去用羊皮紙制作一本圣經(jīng)至少要300張羊皮”這句話中提到的技術(shù)是造紙術(shù)，因此選D項(xiàng)。2甘薯傳入有助于解決中國(guó)人口增加而糧食不足問題，甘薯傳入后不久，就有一部圖書寫下了詳細(xì)的生產(chǎn)指導(dǎo)，用以推廣甘薯種植。這部圖書是()A齊民要術(shù)B農(nóng)書C本草綱目D農(nóng)政全書D甘薯在明代時(shí)才傳入中國(guó)，齊民要術(shù)是北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)著作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)書出現(xiàn)在元代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；本草綱目是藥物學(xué)書籍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)政全書成書于明代，吸收了西方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，故D項(xiàng)正確。3某中學(xué)歷史興趣小組準(zhǔn)備開展宋元時(shí)期科技成就的探究性學(xué)習(xí)，你認(rèn)為他們應(yīng)該查閱的資料是()A本草綱目B黃帝內(nèi)經(jīng)C齊民要術(shù)D授時(shí)歷D題干要求是“宋元時(shí)期”，A項(xiàng)是明朝，B項(xiàng)是西漢，C項(xiàng)是北魏，D項(xiàng)是元代。4有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在理論上貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份”。這主要表明中國(guó)古代科技()A缺乏理性精神B求善而不再存真C具有很強(qiáng)的封閉性D落后于西方國(guó)家A“貫穿著天人合一的思想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份”體現(xiàn)中國(guó)古代科技成果突出，但輕視理論構(gòu)建，缺乏理性精神，A項(xiàng)正確。5早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅。下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是()A離騷B子虛賦C論語(yǔ)D詩(shī)經(jīng)A“南方傾向抒情”說(shuō)明南方文學(xué)具有浪漫主義色彩，中國(guó)古代文學(xué)作品中，浪漫主義的代表是離騷。6“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫的一副對(duì)聯(lián)()A屈原B辛棄疾C杜甫D李白C“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”“民間疾苦，筆底波瀾”反映了此詩(shī)人的作品多是記錄和反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民間疾苦，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，符合唐朝詩(shī)人杜甫的特點(diǎn)，因此選C項(xiàng)。7“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@是郭沫若為紀(jì)念一位著名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322148】A蘇軾B陸游C李清照D辛棄疾D宋詞分為豪放派和婉約派，蘇軾和辛棄疾同屬于豪放派，故選D項(xiàng)。8明清小說(shuō)西游記中的孫悟空，向往“天不收，地不管”的生活；紅樓夢(mèng)中的賈寶玉因不滿自己的包辦婚姻而棄家出走。它們共同說(shuō)明明清時(shí)期出現(xiàn)了()A極度的拜金思想B奮發(fā)向上的精神C追求民主自由的理想D追求個(gè)性自由的思想D明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展，反映在文學(xué)領(lǐng)域就是追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教思想，D項(xiàng)符合題意。9漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，有一種字體把不同弧度的曲線和不同長(zhǎng)度的直線巧妙地組合成一個(gè)裝飾性強(qiáng)的字，字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美。該字體是()A甲骨文B小篆C隸書D楷書B小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美，這與題干所描述的字體相符，故選B項(xiàng)。10蔡元培曾評(píng)價(jià)：“中國(guó)之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩(shī)?！彼麖?qiáng)調(diào)中國(guó)畫() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322149】A與書法相伴而生B與文學(xué)相兼而成C追求神韻與意趣D畫、詩(shī)、書相融C由材料“中國(guó)之畫多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝”可知中國(guó)畫追求神韻與意趣，故選C項(xiàng)。11唐朝時(shí)候，中央政府選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是：“三曰書，楷法遒美”。按照當(dāng)時(shí)這一規(guī)定，下列哪位書法家擅長(zhǎng)的書法不屬于這一標(biāo)準(zhǔn)()A張旭B顏真卿C柳公權(quán)D歐陽(yáng)詢A注意標(biāo)準(zhǔn)是“楷法遒美”，即需要擅長(zhǎng)楷書。張旭是草書大家，并不以楷書見長(zhǎng)。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢都是唐朝著名的楷書名家。12文人畫是中國(guó)畫的重要形式，畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人的思想。下列各項(xiàng)最符合文人畫特色的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322150】A送子天王圖B游春圖C洛神賦圖D墨梅圖D文人畫強(qiáng)調(diào)的是借景抒情，送子天王圖體現(xiàn)了唐代雍容華貴的風(fēng)氣，不屬于文人畫，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；游春圖是隋朝展子虔的作品，屬于山水圖，不屬于文人畫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洛神賦圖是魏晉時(shí)期顧愷之的作品，注重“以形寫神”，不屬于文人畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；墨梅圖借梅花表達(dá)作者的氣節(jié)，與文人畫的特點(diǎn)相符，故D項(xiàng)正確。13京劇將獨(dú)具特色的中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)稱為“國(guó)粹”。如果讓你來(lái)探究其發(fā)展為“國(guó)粹”的原因，你認(rèn)為下列哪一詞語(yǔ)最能體現(xiàn)其精髓()A象征虛擬，歌舞并重B百戲之祖，近乎完美藝術(shù)C兼容并蓄，融會(huì)貫通D字正腔圓，滲透文學(xué)情韻C京劇是徽班進(jìn)京后，徽、漢兩班合作，兩調(diào)合流，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式而形成，所以它的精髓是兼容并蓄，融會(huì)貫通，故選C項(xiàng)。14下列對(duì)17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生的背景和原因的表述，不正確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322151】A資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B伽利略等人的研究為其奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)C牛頓個(gè)人的巨大努力D同時(shí)代眾多科學(xué)家的通力合作DA項(xiàng)是當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件；B項(xiàng)是該體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)；C項(xiàng)是該體系產(chǎn)生的主觀條件；牛頓力學(xué)體系是牛頓在繼承前人成果的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選D項(xiàng)。15某班同學(xué)在制作近代物理學(xué)的成就手抄報(bào)時(shí)，畫了下面一幅漫畫。他要表達(dá)的是()A伽利略通過(guò)對(duì)自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體定律B牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開始研究萬(wàn)有引力定律C愛因斯坦相對(duì)論的提出是基于對(duì)自然規(guī)律的把握D任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素B圖片“星星、月亮”“樹木”“蘋果”“人”，描述的是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，B項(xiàng)正確。16(英國(guó))皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜說(shuō)：“愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就，它不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)孤島，而是發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)思想的新大陸。”愛因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命。因?yàn)橄鄬?duì)論()A否定了牛頓的力學(xué)原理B借鑒了德國(guó)科學(xué)家普朗克的學(xué)說(shuō)C揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性D修正了能量與質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論C相對(duì)論揭示了時(shí)空與物質(zhì)的本質(zhì)屬性，可以廣泛地解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域，同時(shí)，相對(duì)論也打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維，為人們提供了辯證地看待世界的新途徑，因此相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一，故C項(xiàng)正確。17“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”。這一結(jié)論最應(yīng)該送給()A牛頓力學(xué)體系的建立B量子論的提出C質(zhì)量守恒定律的提出D相對(duì)論的提出B20世紀(jì)初，普朗克的量子論把人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)從宏觀世界推進(jìn)到微觀世界，故選B項(xiàng)。18梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的圣經(jīng)中“創(chuàng)世記”場(chǎng)面的壁畫，其中的創(chuàng)造亞當(dāng)描繪了上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)此描述正確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322152】A創(chuàng)造亞當(dāng)揭示了人類的起源B文藝復(fù)興時(shí)期的畫家相信圣經(jīng)中的“創(chuàng)世記”C基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位D梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會(huì)產(chǎn)生的地方C基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會(huì)生活中有著重要影響；故選C項(xiàng)。19達(dá)爾文的物種起源出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，在一幅諷刺達(dá)爾文的漫畫中，他們把達(dá)爾文描繪成一只長(zhǎng)了尾巴的猴子，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322153】A達(dá)爾文傷害了人類的尊嚴(yán)B達(dá)爾文褻瀆了神和宗教C達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則C生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，正是如此才有了這樣的漫畫，因此C項(xiàng)符合題意。20英國(guó)著名歷史學(xué)家理查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，其原因是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322154】A物種起源的發(fā)表標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B達(dá)爾文的進(jìn)化論深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性D達(dá)爾文的革命性理論改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分子生物學(xué)誕生于二戰(zhàn)之后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想相反，錯(cuò)誤；D項(xiàng)符合生物進(jìn)化論的內(nèi)容和意義，故選D項(xiàng)。21達(dá)爾文的“進(jìn)化論”不僅是自然科學(xué)的一大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析不正確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322155】A成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器B成為西方國(guó)家進(jìn)一步侵略擴(kuò)張的“理論依據(jù)”C成為挑戰(zhàn)神學(xué)權(quán)威的有力武器D成為近代中華民族覺醒，奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A達(dá)爾文的“進(jìn)化論”是19世紀(jì)中期提出的，啟蒙運(yùn)動(dòng)是1718世紀(jì)，所以A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。221859年，物種起源一出版，立即受到了歡迎。姑娘們?cè)谧约旱拇差^放上一本作為高雅的象征，赫胥黎把達(dá)爾文的新學(xué)說(shuō)比喻為劃破黑暗的一道閃電。這一“新學(xué)說(shuō)”闡述了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322156】A經(jīng)典力學(xué)B生物進(jìn)化論C相對(duì)論D量子論B1859年達(dá)爾文的物種起源闡述了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化思想，故選B項(xiàng)。23牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類；達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說(shuō)都()A反映了工業(yè)時(shí)代的要求B得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證C改變了人們的思維方式D促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C“牛頓用理性的光芒照亮了人類”表明牛頓的理論開創(chuàng)了近代經(jīng)典力學(xué)，打破了中世紀(jì)物理學(xué)神話論，而達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了造物主創(chuàng)世界的神話論，都改變了人們的思維方式，給神學(xué)以沉重的打擊，故選C項(xiàng)。241769年瓦特制成了他的第一臺(tái)蒸汽機(jī)。這臺(tái)蒸汽機(jī)在當(dāng)時(shí)被形象地稱為“惡魔”。因?yàn)樗粩嗟赝掏聼熁穑覄?dòng)作像個(gè)魔王。但這個(gè)“惡魔”日后卻對(duì)英國(guó)乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了巨大的影響。蒸汽機(jī)給英國(guó)社會(huì)帶來(lái)的變化有() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322157】新的交通工具火車出現(xiàn)英國(guó)采煤業(yè)迅速發(fā)展，導(dǎo)致空氣污染程度上升工廠在城市中大量出現(xiàn)英國(guó)制造的世界上第一艘汽船在泰晤士河航行ABCDB世界上第一艘汽船是美國(guó)人富爾頓在1807年試驗(yàn)成功的，所以排除，蒸汽機(jī)的發(fā)明使蒸汽機(jī)車出現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)的蒸汽機(jī)使用的燃料是煤炭，導(dǎo)致采煤業(yè)迅速發(fā)展，空氣污染程度上升；蒸汽機(jī)的出現(xiàn)解決了工廠的動(dòng)力問題，使工廠的建立擺脫了地理?xiàng)l件的限制，大量工廠在城市出現(xiàn)，均正確，本題選B項(xiàng)。25一位科學(xué)家說(shuō)：電是人類迄今為止所能找到的“妙不可言的極為能干的新仆人”。這段話最能表明()A電已進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域和人們的生活當(dāng)中B電使工業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變C科學(xué)直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展D電氣時(shí)代已經(jīng)取代了蒸汽時(shí)代A“仆人”說(shuō)明電為人類提供了廣泛的服務(wù)，成為人類在生產(chǎn)和生活中的得力“助手”。二、非選擇題(本大題共3小題，第26題14分，第27題20分，第28題16分，共50分)26閱讀下列材料，回答問題。材料一在當(dāng)時(shí)文人看來(lái)，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國(guó)平天下的手段。但是，在詩(shī)歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩(shī)的不足，獲得意外的興旺蘇軾作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。駱玉明中國(guó)文學(xué)史材料二宋朝是“當(dāng)時(shí)世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國(guó)家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”。馬克垚世界文明史(1)據(jù)材料一，概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn)，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(8分)解析第(1)問第一小問，緊扣材料一信息，歸納、概括得出；第二小問，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，從“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大、文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新”等角度展開認(rèn)識(shí)。第(2)問第一小問，把握“城市壯大，市民文化興起”即可；第二小問，圍繞宋代的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想文化相關(guān)史實(shí)歸納“不利因素”。答案(1)特點(diǎn)：具有娛樂藝術(shù)性；形式自由活潑；趨于平民化。原因：更能表達(dá)個(gè)人情感，更適合市民的需要；文人反抗統(tǒng)治思想的壓制。(2)現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場(chǎng)所，市民文化興起；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。不利因素：封建政治體制的束縛；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；科技發(fā)明(成果)難以推廣；理學(xué)的束縛。27閱讀下列材料，回答問題。材料一因?yàn)?1415世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。德文德爾班哲學(xué)史教程材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)：“整個(gè)自然界所有的行星竟會(huì)服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(8分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些？(8分)(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(4分)解析第(1)問，根據(jù)“對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求”概括內(nèi)在推動(dòng)力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明內(nèi)在推動(dòng)力與近代自然科學(xué)的關(guān)系。第(2)問，根據(jù)“分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)”概括分析方法；結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“人類事務(wù)的永恒法則”的主要體現(xiàn)。第(3)問，屬于開放性問題，只要是對(duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展二者關(guān)系的理解，言之有理、符合史實(shí)等均可。答案(1)內(nèi)在推動(dòng)力：是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求。關(guān)系：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的誕生。(2)方法：實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)。法則：理性(法律面前人人平等；三權(quán)分立；人民主權(quán)；社會(huì)契約等)。(3)認(rèn)識(shí)：思想解放推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動(dòng)了人類思想的解放。28技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。材料一“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。自然科學(xué)與神學(xué)材料二由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。摘自馬克垚主編世界文明史材料三科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一，試舉兩例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？(8分)(2)根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。(8分)解析第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從天文學(xué)、力學(xué)和進(jìn)化論等領(lǐng)域進(jìn)行舉例說(shuō)明。第(2)問，結(jié)合所給材料歸納影響。答案(1)說(shuō)明：哥白尼“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(舉其中兩例即可)(2)影響：為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了啟蒙思想的萌發(fā)；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活。