第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展知識(shí)體系定內(nèi)容核心素養(yǎng)定能力政治認(rèn)同通過理解和掌握我國傳統(tǒng)文化的民族性，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感科學(xué)精神通過對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和作用的學(xué)習(xí)，理解不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化具有不同的影響，以科學(xué)精神正確認(rèn)識(shí)和處理繼承和發(fā)展的關(guān)系法治意識(shí)公共參與通過理解和掌握我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和作用，培養(yǎng)對(duì)中華文化的文化自信，并積極主動(dòng)地參與到繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來復(fù)習(xí)集成塊一傳統(tǒng)文化的繼承 基礎(chǔ)自修快通關(guān)1傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)1含義是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑：建筑被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響2傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性2鮮明的民族性內(nèi)涵傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶角度相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處1辨清：傳統(tǒng)文化古代文化中國古代文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的；傳統(tǒng)文化是相對(duì)于文化的傳承性而言的，強(qiáng)調(diào)歷史形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中。2注意：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此，相對(duì)穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，一成不變的。3.傳統(tǒng)文化的影響3(1)積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)對(duì)國家、民族來說：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。對(duì)個(gè)人來說：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(4)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。4對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4(1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)發(fā)展：在繼承與發(fā)展過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(3)方向：反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。3拓展：結(jié)合文化的一般作用來理解傳統(tǒng)文化的作用4深化：如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)從性質(zhì)上看，既不能全面肯定，也不能全面否定，要保持和發(fā)揚(yáng)積極的、優(yōu)秀的成分，要改造或剔除消極的、落后的成分。(2)從時(shí)代上看，要支持順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的因素，反對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展要求的因素。(3)從過程上看，既要一分為二地做好繼承，又要做好在此基礎(chǔ)上的發(fā)展、創(chuàng)新。1歷史建筑、歷史風(fēng)貌是城市歷史的延續(xù)、文化的積淀，要做好歷史建筑、歷史風(fēng)貌保護(hù)工作。保護(hù)傳統(tǒng)的歷史建筑是基于()文化的多樣性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑的多樣性建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)建筑對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響ABCD解析：選D材料中保護(hù)傳統(tǒng)的歷史建筑是基于建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，故入選。表述本身錯(cuò)誤，排除。錯(cuò)誤，表述的是傳統(tǒng)思想。2中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。每逢中秋，海內(nèi)外華人家家戶戶歡聚一堂，賞明月、吃月餅、點(diǎn)花燈，共同企盼美滿與幸福。這表明，傳統(tǒng)文化()具體內(nèi)涵亙古不變具有相對(duì)穩(wěn)定性具有鮮明的民族性總是充滿著正能量ABCD解析：選C中秋節(jié)的習(xí)俗流傳至今，經(jīng)久不息，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，符合題意?！懊糠曛星?，海內(nèi)外華人家家戶戶歡聚一堂，賞明月、吃月餅、點(diǎn)花燈”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，符合題意。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，說法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才充滿正能量，說法錯(cuò)誤。3“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響，中國愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國家相比相對(duì)較少。這說明()思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容要加以改造或剔除傳統(tǒng)文化如果不符合時(shí)代發(fā)展要求，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向ABCD解析：選C“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”等傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展要求，因而應(yīng)該予以改造或剔除，入選；受傳統(tǒng)觀念影響，中國愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國家相比相對(duì)較少，說明傳統(tǒng)文化如果不符合時(shí)代發(fā)展要求，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，入選；材料未涉及思想運(yùn)動(dòng)與文化發(fā)展的關(guān)系，排除；材料未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和文化發(fā)展的關(guān)系，排除。4“烽火連三月，家書抵萬金?！奔視怨乓詠砭褪侵袊吮磉_(dá)親情的重要載體。國家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦曬家規(guī)家訓(xùn)講我家的故事一書。這一舉措旨在()引導(dǎo)青少年全面繼承傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展讓青少年成為傳播中華文化的使者ABCD解析：選B材料旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，符合題意；“全面繼承傳統(tǒng)文化”的說法是片面的，排除；材料沒有涉及中華文化的對(duì)外傳播，排除。5孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)該()忠實(shí)地全盤繼承取其精華、去其糟粕研究、繼承和弘揚(yáng)其精華予以放棄，以開創(chuàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面ABCD解析：選C儒家思想屬于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，研究、繼承和弘揚(yáng)其精華，符合題意。說法錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)集成塊二文化在繼承中發(fā)展 重難強(qiáng)化精講練1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)也具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度2“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承32影響文化發(fā)展的因素4因素影響生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展教育教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教育傳遞文化教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代教育對(duì)文化創(chuàng)造的影響教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造教育的影響越越大隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響1歸納：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2辨清：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程?！叭∑渚A、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。從一定意義上可以說二者是一個(gè)前后相繼的、不可分割的過程。3注意：“對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展?！边@割裂了二者的關(guān)系，文化不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不是先后兩個(gè)過程。4注意：對(duì)文化發(fā)展起決定作用的根本因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，其他因素只能是影響因素。注意排除如下錯(cuò)誤說法：教育是文化發(fā)展的根本動(dòng)力、科技決定文化發(fā)展的性質(zhì)等。 典例(2017全國卷)2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求ABCD解析該劇在保留地域性音樂風(fēng)格的同時(shí)又融入了時(shí)尚元素，進(jìn)行了新的探索，受到觀眾歡迎，由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，通過創(chuàng)新，不斷滿足人民群眾的需求，符合題意；說法絕對(duì)，故排除。答案B1(變材料)歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明()A不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色解析：選BA項(xiàng)說法不符合題意，該材料并沒有涉及文化的競爭；B項(xiàng)說法符合題意，中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，民族文化的融合不能說是文化發(fā)展的關(guān)鍵；D項(xiàng)說法與題目無關(guān)。2(變題型)中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。解析：解答本題，首先，要理解“文化傳承”的知識(shí)范圍，包括傳統(tǒng)文化、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí)；其次，對(duì)于理解類題目，可按照“為什么、怎么樣”的思路去回答；最后，關(guān)鍵是把握設(shè)問中觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化生活道理。答案：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。探規(guī)尋律(一)考向引領(lǐng)本題以民族歌劇小二黑結(jié)婚的上演為背景，由該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，引導(dǎo)考生加強(qiáng)對(duì)文化繼承與發(fā)展的理解，培養(yǎng)考生以科學(xué)精神認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。(二)深化拓展1多角度理解影響文化發(fā)展的因素影響因素理論依據(jù)促進(jìn)文化發(fā)展的措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一種文化形式大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)不斷解放思想教育教育是一種文化形式大力發(fā)展教育事業(yè)2全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用角度科技的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?？萍荚诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化交流伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)精神文明建設(shè)弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍思想道德建設(shè)提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)3全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展考法一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1習(xí)近平在多種場合坦言，“讀書已成了我的一種生活方式”，他強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書”。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的理由是()文化繼承是文化發(fā)展的前提文化發(fā)展是繼承的必然要求優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生傳統(tǒng)文化是我國的文化遺產(chǎn)ABCD解析：選A從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)強(qiáng)調(diào)繼承是文化發(fā)展的前提，文化發(fā)展是繼承的必然要求。繼承并非原封不動(dòng)地承襲，而是“取其精華、去其糟粕”，因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生，符合題意；錯(cuò)誤。抓住關(guān)鍵，輕松破題。本題無須過多糾纏題干，只需抓住選項(xiàng)中的錯(cuò)誤說法“傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)”，將其排除，則正確答案便水落石出。2(2018全國卷)中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2016年，國務(wù)院印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(20162030年)，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于()實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí) 擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向 滿足世界各國對(duì)中醫(yī)藥文化的需求AB CD解析：選C“我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國家和地區(qū)”表明了中醫(yī)藥走向世界會(huì)擴(kuò)大中醫(yī)藥文化對(duì)世界的影響，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化國際影響力和國家軟實(shí)力；中醫(yī)藥傳播到世界，會(huì)造福于世界人民，也滿足了世界各國對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，正確。排除，材料強(qiáng)調(diào)的是中醫(yī)藥文化走向世界，沒有體現(xiàn)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。排除，材料表明的是中醫(yī)藥文化走向世界的意義和影響，并沒有說明創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向?？挤ǘ绊懳幕l(fā)展的因素3VR是指綜合利用計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)和各種現(xiàn)實(shí)及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的、可交互的三維環(huán)境中提供沉浸感覺的技術(shù)。今天，我們可以通過VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷。材料表明()A大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播B科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展C思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身發(fā)展D社會(huì)制度的變化決定著文化的方向解析：選B我們通過VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷，表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用，也未體現(xiàn)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響，故排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向。42017年是聯(lián)合國發(fā)起“教育第一”全球倡議行動(dòng)5周年。此項(xiàng)活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)國際社會(huì)的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)?！敖逃谝弧比虺h行動(dòng)所體現(xiàn)的文化生活道理是()發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)教育是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志教育在文化傳承中具有重要作用教育是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力ABCD解析：選A材料中的“教育第一”全球倡議行動(dòng)強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，符合題意；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，說法錯(cuò)誤。調(diào)用知識(shí)，快速排誤。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。記準(zhǔn)這些基礎(chǔ)理論知識(shí)，快速作出判定并不難。 復(fù)習(xí)集成塊三傳統(tǒng)文化、外來文化與文化交流 綜合交匯大貫通考法感悟1(綜合考查傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系)旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明()各民族文化既有個(gè)性也有共性中華文化具有包容性的特征民族服飾是民族文化的集中展示不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同ABCD解析：選A本題的題眼是“旗袍被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范”。題眼表明各民族文化既有個(gè)性也有共性，中華文化具有包容性的特征，故當(dāng)選；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，錯(cuò)誤；不同文化應(yīng)交流、借鑒、吸收，但不可能趨同，錯(cuò)誤。2(綜合考查傳統(tǒng)文化與文化發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有()文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)BCD解析：選C說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；說法正確，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑；說法正確，面向世界，博采眾長，要吸收國外文化的精華；說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。3(傳統(tǒng)文化、革命文化與文化交流的綜合考查)80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加斯諾著紅星照耀中國，哈里森索爾茲伯里寫長征前所未聞的故事，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明()革命文化既是民族的又是世界的革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ)BCD解析：選A“80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品”，說明革命文化既是民族的又是世界的，也說明革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，正確；通過交流，人們可以理解而非確定革命文化的內(nèi)涵，錯(cuò)誤；大眾傳媒因其自身的優(yōu)勢在傳播與展示革命文化的價(jià)值方面具有獨(dú)特的作用，但并不能說通過大眾傳媒傳播革命文化才有價(jià)值，錯(cuò)誤。系統(tǒng)知識(shí)1傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(2)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。(3)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，任何文化產(chǎn)品都是人類對(duì)外部客觀世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果。文化是大范疇，包括傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕部分。2傳統(tǒng)文化和文化交流的關(guān)系兩者是相互聯(lián)系的。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是一個(gè)繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，這個(gè)過程離不開與外來文化的交流、借鑒、融合；面向世界、博采眾長的對(duì)外文化交流過程必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。3外來文化與民族文化的關(guān)系(1)正確對(duì)待外來文化的原因這是尊重文化多樣性的要求，正確對(duì)待外來文化既有利于本民族文化的發(fā)展，又有利于世界文化的繁榮。這是加強(qiáng)文化交流的要求，正確對(duì)待外來文化有利于吸收各國的優(yōu)秀成果。這是推動(dòng)文化創(chuàng)新的要求，正確對(duì)待外來文化有利于我國文化面向世界、博采眾長，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。(2)正確處理外來文化與民族文化關(guān)系的要求尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。積極通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑，利用大眾傳媒等手段，加強(qiáng)與外來文化的交流；要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，以更好地吸收各國優(yōu)秀文化成果。面向世界，博采眾長，加強(qiáng)與外來文化的交流、借鑒與融合。既要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；又要在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，堅(jiān)持以我為主、為我所用。既要反對(duì)拒絕任何外來文化的“封閉主義”，又要反對(duì)一味推崇外來文化的“民族虛無主義”。題組集訓(xùn)1近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化()是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素是滿足兩國民眾文化需求的重要資源既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性ABCD解析：選C中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展，體現(xiàn)了文化既是民族的，又是世界的，中俄兩國紅色文化既有共性，又各具特色，能夠滿足兩國民眾的文化需求，由此判斷正確。紅色文化不是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素，表述錯(cuò)誤。文化內(nèi)容和形式的多樣性，是由各民族的經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、地理的等多種因素決定的，不是紅色文化規(guī)定的，表述錯(cuò)誤。2國家寶藏把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，通過歷史劇方式帶領(lǐng)觀眾“穿越”，實(shí)現(xiàn)與“文物制作匠人”的對(duì)話，讓文物“活”起來，取得了良好的收視效果。該節(jié)目的成功說明()人類的文化作品離不開電視媒體現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化傳播手段的根本變革文藝創(chuàng)新的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價(jià)值A(chǔ)BCD解析：選C材料表明現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化傳播手段的根本變革，“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價(jià)值，故正確；表述錯(cuò)誤，排除；表述正確但與題意無關(guān)，排除。3閱讀材料，回答問題。紀(jì)錄片茶，一片樹葉的故事，全景展示了起源于中國的茶文化在世界各地生長流變的歷程，揭示了茶文化對(duì)世人精神世界的深遠(yuǎn)影響，播出后獲得普遍贊譽(yù)。該片秉持“中國視角，國際表達(dá)”的創(chuàng)作理念，通過中國的一片小小茶葉，將整個(gè)世界連接為一個(gè)整體。不論是云南景邁山上四年一次的茶祖節(jié)大祭，還是從浙江徑山寺尋得宋茶精髓的日本茶道，還是自成一格的英國下午茶茶在世界各地均形成了以當(dāng)?shù)匚幕癁楦摹安栉幕?。該片在帶給觀眾有益的茶文化知識(shí)和啟發(fā)的同時(shí)，也促進(jìn)了各國茶文化的傳播，世界各地的人們也分享了中國茶文化的魅力。該片立足新時(shí)期文化發(fā)展要求，精心選取了60位“茶人茶事”，展示與茶相關(guān)的歷史風(fēng)云、人生追求。北京人劉馳前往格魯吉亞尋訪曾祖劉峻周種茶做茶的印跡，折射出中國茶光耀異國的歷史；張?zhí)旄＠先瞬粌H在半個(gè)多世紀(jì)前發(fā)明了中國首臺(tái)木質(zhì)手推糅茶機(jī)而且創(chuàng)辦了福建第一所茶葉科研所，在他身上做茶和做人達(dá)到了完美的統(tǒng)一；大學(xué)生曾億馨迷戀上傳統(tǒng)的茶道表演“龍行十八式”，終日苦練，為的是實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)茶文化的夢想片中的每一位茶人，都因茶而具有了不同精神世界，彰顯了人性的樸素、高貴和美麗，給予觀眾“潤物細(xì)無聲”的感動(dòng)和洗禮。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明該紀(jì)錄片是如何發(fā)揮文化傳播功能促進(jìn)茶文化發(fā)展的。解析：解答本題，一是注意解答方向，即分析文化發(fā)展的措施，二是注意設(shè)問對(duì)措施分析的指向，即站在文化傳播角度分析措施，如走向世界，文化創(chuàng)新等；三是要明確紀(jì)錄片指向大眾傳媒這一文化傳播的手段。答案：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，該紀(jì)錄片生動(dòng)形象地傳遞了中華茶文化，增進(jìn)各國人民對(duì)中華茶文化的理解和認(rèn)同，推動(dòng)中華茶文化走向世界；中外茶文化溝通交流，推出融匯各種特質(zhì)的新文化，推動(dòng)茶文化的創(chuàng)新；共享世界各國茶文化，分享各國茶文化的魅力，促進(jìn)世界茶文化的繁榮與發(fā)展。