傳記閱讀(2018四川省成都市畢業(yè)班摸底測試改編)閱讀下面的文字，完成13題。王陽明的人生與學(xué)問吳光明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生于余姚一個官宦之家。幼名為“云”，五歲時改名“守仁”，蓋取論語“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”之意。陽明十二歲時，開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問書塾老師：“何為(人生)第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳！”王陽明疑惑地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這個 “讀書學(xué)圣賢”的心愿，表達了少年王陽明要做圣賢的遠大志向。弘治十二年春，陽明二十八歲，第三次參加會試，終于舉進士出身。明武宗正德元年，陽明三十五歲。司禮監(jiān)掌印太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營私，排斥異己。御史薄彥徽等會同南京給事中戴銑，上疏請誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑竟被杖死獄中。時任兵部主事的王陽明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場驛驛丞。在貶謫龍場期間，王陽明經(jīng)歷了身體與心靈的“百死千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強不息，從容應(yīng)對。面對種種困境，他常常思考“圣人處此，更有何道”的問題。在一個風(fēng)雨交加的深夜，他突然大徹大悟大學(xué)“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場悟道”，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標志著王陽明主體意識的覺醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟的基礎(chǔ)。正德五年三月，王陽明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項德政，特別是冒著被罷官處分的風(fēng)險蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護。同時，他敦勵風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對朝廷。當時，陽明正奉命前往福建，行至途中，倉促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王”。在王陽明的精心調(diào)度與策劃之下，竟能“以萬余烏合之兵，而破強寇(寧王)十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。從正德十二年到十六年，王陽明大多時間在江西贛州和南昌。這段時期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場以來人生最艱難險惡的時期，但種種苦難的磨礪，使王陽明的思想升華到一個新高度，促使他提出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽明自己總結(jié)的：“某于良知之說，從百死千難中得來，非是容易見得到此”“我此良知二字，實千古圣圣相傳一點滴骨血也”。陽明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險惡的政治斗爭中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽明進剿“亂賊”。王陽明率師抵達廣西以后，對思恩、田州地區(qū)土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來，王陽明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十，王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒、喘嗽嘔吐”的嚴重病況，請求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其辭悲切。眼見病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達南安府(今大余縣)，二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請問有何遺言，陽明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言”八個字，瞑目而逝。享年五十七歲。(摘編自吳光王陽明的人生與學(xué)問，有刪改)相關(guān)鏈接：“先生(王陽明)之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭(朱熹)之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場)居夷處困，動心忍性，因念圣人處此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門。”(選自黃宗羲明儒學(xué)案姚江學(xué)案，有刪改)1下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A王陽明先被貶龍場，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅持潛心苦思，終成就了陽明之學(xué)。B王陽明為戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗爭，表現(xiàn)了他堅持正義、無所畏懼的道德勇氣。C王陽明提出“圣人之道，吾性自足”，強調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺悟。D王陽明臨終時留下“此心光明，亦復(fù)何言”的遺言，寥寥八字，可視為對王陽明人生與學(xué)問的概括。解析本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項，“圣人之道，吾性自足”說的是圣人之道就在自性中，并非遙不可及。答案C2下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A人生的艱難險惡，促使王陽明思想的升華；而思想的升華，更使他氣定神閑地面對政治斗爭中的復(fù)雜險惡。B陽明之學(xué)雖為王陽明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛、老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。C本文史論結(jié)合，選取王陽明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。D本文直接引用論語大學(xué)的話語，是為了揭示王陽明思想的淵源和發(fā)展過程，豐富了傳主形象。解析本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。D項，對所引用的話語的作用的分析錯誤，引用論語是為解釋其名字的淵源，而引用大學(xué)只能說明其領(lǐng)悟了“格物致知”的要旨，并不能揭示其思想的發(fā)展過程。答案D3王陽明一生有哪些主要成就？請結(jié)合文本分類概括。答：_ _解析本題考查分析傳主其人其事的能力。題干要求分類概括王陽明一生的主要成就，縱觀全文可知，其成就主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)、治政、軍事三個方面。如第五段、第八段寫其治學(xué)，寫陽明學(xué)的創(chuàng)建、“致良知”哲學(xué)命題的提出；第六段寫王陽明在治政上以民為本，實行德政，推行孝道以教化百姓；第七段、第九段寫王陽明平定寧王之亂、思田之亂，軍功卓著。擬寫答案時可以依據(jù)這三點。答案學(xué)術(shù)方面：創(chuàng)建陽明學(xué)，提出了 “致良知”的哲學(xué)命題；為政方面：治政有方，推行德政與孝道；軍事方面：平叛得力，并創(chuàng)下了以少勝多的奇跡。(意思相近即可)