課時分層作業(yè)(二)“罷黜百家，獨尊儒術”(建議用時：30分鐘)學業(yè)達標練1史書記載：“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無為，從民之欲，而不擾亂?！彼从沉藵h初的統(tǒng)治思想是() 【導學號：12322012】A法家思想B道家思想C儒家思想D墨家思想B材料中的“無為”“從民之欲”等關鍵詞反映了當時統(tǒng)治者吸取道家“無為”思想，采取與民休息的政策，故B項正確。2漢書董仲舒?zhèn)饔涊d：“(官吏們)因乘富貴之資力，以與民爭利天下廣其田宅，博其產業(yè)?！边@主要說明西漢中期() 【導學號：12322013】A出現(xiàn)土地兼并B官民矛盾尖銳C官吏濫用權力D農民生活艱難A由材料中的信息說明當時官吏依靠財富進行土地兼并，故A項正確；材料中并沒有反映官民之間的矛盾，故B項錯誤；C、D兩項無法從材料中得出，排除。3“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑?，最早完整闡述該理論的是()A孔子B老子C韓非子D董仲舒D根據(jù)材料的描述可知，這一理論強調“天人合一”和“天人感應”。董仲舒宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說，故選D項。A項孔子的思想核心是“仁”，B項老子提出“無為而治”的政治主張，C項韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論，排除A、B、C三項。4劍橋插圖中國史中有這樣的敘述：“漢代儒學的勝利并不排斥其他思想流派?！睂Υ死斫庹_的是()A漢代儒學取得獨尊地位，異己得到排斥B漢代儒學融合了佛教、道教思想C漢代儒學吸取了陰陽家等流派的思想D儒學在漢代成為正統(tǒng)思想C漢代儒學是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想的基礎上取得了獨尊的地位，C項表述符合題干意思。5歷史學家呂思勉在中國制度史中指出：“兩漢之世，(皇帝)遇日食災變，則下詔責躬求言?！毕铝兴枷雰热菖c這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關的是() 【導學號：12322014】A“三綱五?！盉“天人感應”C“君權神授”D“春秋大一統(tǒng)”B分析材料信息“(皇帝)遇日食災變，則下詔責躬求言”可知，如果人君無道，天就會降下災異加以譴責和威懾，因此人君必須遵循天道，實行仁政，由此體現(xiàn)了“天人感應”思想。6董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！睗h武帝采納了這一主張，實行的措施是() 【導學號：12322015】A焚書坑儒B建立“中朝”C獨尊儒術D推崇理學C根據(jù)董仲舒的主張以及漢武帝采納董仲舒的主張，可以得出這一措施為“罷黜百家，獨尊儒術”。故C項正確。7清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A選官制度發(fā)生改變B主流思想發(fā)生變化C民間向學之風興起D西漢君主重用儒者B根據(jù)所學知識可知，從西漢到東漢，儒學的正統(tǒng)地位確立并不斷加強，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，從而促進了上層統(tǒng)治集團政治素質的變化，故B項正確。從西漢到東漢，選官制度沒有發(fā)生改變，依然是察舉制，A項錯誤；材料所述為上層人士的變化，受民間影響不大，C項排除；D項非主要原因。8那是一個經濟發(fā)展、政治變革的時代，也是一個文化覺醒、群星璀璨的時代。在這個時代，矗立著一座座高大的思想文化豐碑，其中，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流的是() 【導學號：12322016】A道家思想B法家思想C儒家思想D墨家思想C漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，故選C項。9閱讀下列材料，回答問題。材料一漢高祖十二年，高祖經過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。漢元帝征召孔子第十三代孫為帝師，封侯賜邑，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。漢明帝永平二年，于太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。材料二漢武帝元朔五年在長安設太學。太學之中由博士任教授，初設五經博士專門講授儒家經典漢代太學注重考試，并建立了一定的制度?？荚囋谔珜W有兩種作用：一是選才手段，一是督促、檢查學生學習的管理手段魏晉至明清或設太學，或設國子學(國子監(jiān))，或同時設立，均為傳授儒家經典的最高學府。(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結合所學知識分析原因。(2)材料二體現(xiàn)了漢代教育的哪些特點？解析第(1)問，第一小問結合材料中祭孔的形式越來越多可知，孔子及儒學的地位在漢代逐漸提高；第二小問結合董仲舒和漢武帝對儒家學說的態(tài)度及采取的舉措來回答。第(2)問，歸納材料關鍵信息回答即可。答案(1)現(xiàn)象：孔子及儒學的地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學體系，提出“新儒學”，適應了大一統(tǒng)的時代需求；漢武帝接受董仲舒的主張，“罷黜百家，獨尊儒術”。(2)特點：國家設立專門教育機構；以儒家經典為教學內容；注重考試，建立專門制度。沖A挑戰(zhàn)練10有學者認為：“秦朝滅亡后，法家學說信譽掃地，而儒家學說長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”“這也是法家的一個勝利”指的是() 【導學號：12322017】A“獨尊儒術”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B法家思想是董仲舒新儒學的核心C儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色D法家學說被董仲舒全面地吸收A“獨尊儒術”體現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)，與法家思想專制原則相符合，故A項正確；董仲舒新儒學的核心為大一統(tǒng)，故B項錯誤；董仲舒新儒學亦主張仁政，有其“民本”特色，故C項錯誤；董仲舒新儒學思想來源豐富，沒有全面吸收一種學說，故D項錯誤。11董仲舒說：君主在春天行木政，應該勸農耕桑，發(fā)展生產，不奪民時，不刑殺。如果君主這樣做了，上天就會降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主沒有按照木春之政的要求做，上天就會降下災異。董仲舒的祥瑞災異說客觀上() 【導學號：12322018】A迎合了君主專制統(tǒng)治確立的需要B對君主的暴行有一定的限制和約束作用C有利于減輕農民負擔，發(fā)展農業(yè)D體現(xiàn)了君主的道德自覺性和民眾意愿B解讀材料可得出，董仲舒主張君主要順應天意來行政，否則會遭災異，客觀上對君主有一定的限制和約束，B項符合題意。12下圖是某同學的歷史課堂筆記，記錄了某一歷史事件的重要信息。他的學習內容最有可能是()一、性質：1.中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校；2.儒學教育官方化和制度化的標志。二、價值：1.帶動民間積極向學風氣；2.少數(shù)出生在社會下層的人也能得到入仕的機會。A孔子創(chuàng)辦私學B齊國設“稷下學宮”C漢武帝設立太學D隋朝開創(chuàng)科舉制C漢武帝設立太學，太學的興辦打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位，故選C項?？鬃觿?chuàng)辦私學是“學在官府”局面被打破的標志，A項排除；“稷下學宮”與儒學教育無關，B項排除；科舉制是一種選官制度而不是學校，D項排除。13漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()具有濃郁的人文主義精神由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點ABCDC錯誤，人文主義強調人性，漢代儒學開始扼殺人性；正確，漢代儒學強調“天人感應”“君權神授”，由“民本”發(fā)展到“君本”；正確，先秦儒學重點在于主張仁政，反對暴政，漢代儒學強調維護君主的統(tǒng)治；是二者的共同點，先秦儒學和漢代儒學都是以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點。14閱讀下列材料，回答問題?！緦W號：12322019】材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙y(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術的呼吁，其功當多于過。李威熊董仲舒與西漢學術材料三秦以后的中國文化曾遭受三次厄運，一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠。胡寄窗中國經濟思想史(1)根據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？目的何在？漢武帝時期對其他各家學說就真的“皆絕其道”了嗎？試舉例加以說明。(2)根據(jù)材料二、三，兩位學者對董仲舒的評價有何不同？原因何在？你認為評價歷史人物活動應遵循怎樣的原則？解析第(1)問，第一小問根據(jù)材料信息“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也”“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”作答；第二小問考查新儒學出現(xiàn)的歷史背景，根據(jù)所學知識回答；第三小問考查新儒學的特點，即“外儒內法，附會陰陽，濟之以道”，聯(lián)系所學知識回答即可。第(2)問，第一、二小問考查對新儒學的評價，概括材料二、三即可得出答案。第三小問考查評價歷史事件和歷史人物的方法，結合前兩小問和所學知識回答即可。答案(1)大一統(tǒng)、“罷黜百家，獨尊儒術”。適應漢武帝時期加強中央集權的需要，通過思想上的統(tǒng)一來維護政治上的統(tǒng)一。沒有，如法家用重農抑商、以嚴刑峻法來統(tǒng)治人民的主張也被漢武帝融入其統(tǒng)治思想。(2)材料二肯定了獨尊儒術對維護國家統(tǒng)一的作用；材料三在肯定其對鞏固封建政權所起作用的同時，主要強調了它對文化發(fā)展的危害。評價的視角、關注問題的重點不同。把歷史人物放到當時的社會背景之下去考慮。