短文兩篇（第一課時）【教學(xué)目標】理解并積累文中的生字詞和名言警句，理清文章的思路。（重點）1. 學(xué)習(xí)并掌握比喻論證、舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法。（難點）領(lǐng)悟文中的讀書方法，培養(yǎng)愛讀書的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。（重點）【教學(xué)方法】討論法、比較法?！窘虒W(xué)過程】、新課導(dǎo)入材料一：書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。一一高爾基材料二：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。一一劉向材料三：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。一一蘇軾讀書對我們非常重要，掌握正確的讀書方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就讓我 們一起來學(xué)習(xí)短文兩篇，看看培根和馬南邨教給了我們哪些讀書方法。二、題目解說“談讀書"是一個范圍型題目，相當于一個話題。談，是談?wù)?，有時帶有漫談、隨筆的性質(zhì)， 因此觀點可能會很多，與一般的議論文差別較大。三、作者簡介弗朗西斯培根（15611626）,英國哲學(xué)家、作家，英國唯物主義和現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖。提出 "知識就是力量"的說法。被認為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。開浪漫主義的先河。主要作品有隨 筆新工具論等。四、背景資料本文選自玫瑰樹（中國社會科學(xué)出版社1993年版）。王佐良譯。培根反對經(jīng)院哲學(xué)，強 調(diào)通過實驗去揭示自然界的秘密，獲得知識，并認為“知識就是力量他在隨筆中寫了 對世家子弟的"社會的與道德的勸言"（這是培根隨筆的副標題），內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、 處世之道等。其中談讀書猶如一位睿智老人對晚輩的諄諄教誨：要多讀書，讀書是有好 處的。五、預(yù)習(xí)檢測課后字詞（含多音字）。1. 詞語解釋。2. 成語積累。六、整體感知請同學(xué)們先用自己最喜歡的方式認真地讀課文，看看作者圍繞著“讀書"，發(fā)表了哪些見解。（1）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（2）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏 輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。（3）讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。（4）書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。（5）讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。1. 認真品味這些富有哲理的句子，然后說說課文從哪些方面論述了讀書這一主題。（1）讀書的目的。（2）讀書的態(tài)度和方法。（3）讀書的價值。七、精讀細研1. 讀書要有哪些目的呢？作者是如何論述的？正面論證反面論證2. 讀書與經(jīng)驗有怎樣的關(guān)系？為避免“學(xué)究故態(tài)”，應(yīng)該怎么做呢？ 關(guān)系：讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足。怎么做：如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。3. 作者在論述這部分內(nèi)容時，運用了哪些論證方法？請簡要分析。讀書補天然之不足,經(jīng)驗又補讀書之不足,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪 移接。比喻論證。用“自然花草”比喻人天生的才干，"修剪移接”比喻讀書學(xué)習(xí)，形象地論證了 讀書和經(jīng)驗的作用及其相互關(guān)系，通俗易懂。狡黠者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書。對比論證。用“鄙”“羨”“用”三個字，極為準確而又深刻地分析了不同人對讀書的不同態(tài) 度，通過對比突出了正確的讀書目的一一用書，增強了文章的說服力。方法指導(dǎo)一一比喻論證的作用及答題模式作用：用容易理解和淺顯的具體事物來比喻不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象 的道理具體化，做到深入淺出、通俗易懂，從而更有說服力。答題模式：運用比喻論證的方法，將XX比作XX,證明了XX的觀點，將抽象深奧的道理 闡述得生動形象、淺顯易懂，從而更具有說服力。對比論證的作用及答題模式作用：對比論證的方法，往往能深刻地揭示事物的本質(zhì)。運用這種方法，能夠突出事物的對 比性，也就是說這種對比，可以有力地證明論點。答題模式：運用了對比論證的方法，通過X與Y的對比，鮮明、有力地證明了 Z觀點，使 論證更有說服力，增強了文章的趣味性。1. 讀書時應(yīng)注意什么？（讀書的態(tài)度和方法）（1）不可存心詰難作者（2）不可盡信書上所言（3）不可只為尋章摘句，應(yīng)推敲細思三個“不可”構(gòu)成排比句式，強調(diào)讀書時應(yīng)注意的事項，增強了語勢。2. 作者提到讀書的方法有哪些？運用了什么手法？怎樣論述的？讀書的 方法否射書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸館. 味同嚼靖矣.比喻論證讀書使人充實討論使人機 智，作支使人準確.運用了排比 的修辭手法.1. 讀書的價值有哪些？（1）讀書能塑造人的性格（2）能彌補精神上的缺陷作者是怎樣論證讀書的價值的？首先，運用排比的修辭手法列舉六門學(xué)科知識對人的不同作用，然后歸納出論點：“凡有所 學(xué)，皆成性格”；接著運用比喻論證，論證讀書可以彌補精神上的缺陷，就像運動袪除身體 百病一樣；最后運用舉例論證，列舉了各門學(xué)科知識的作用，最后作結(jié)：“如此頭腦中凡有 缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！卑?、合作探究有人說：“世界因文學(xué)而美，文學(xué)因書籍而美。”結(jié)合課文，談?wù)勀銓ψx書的理解.讀書使我們徜徉于書籍的海洋里，使我們得到知識的浸潤，受到書香的熏陶，使我們境界高 遠、胸襟開闊、學(xué)識通達、思維敏捷，使我們的認識更深化、品位有提升。通過閱讀，不僅能與先賢對話、與智者交談，還能啟迪思想、提升心智，使我們在思維的天 空、想象的王國自由翱翔，縱橫馳騁，擺脫慣常思維的約束，沖破舊觀念的禁錮，形成新的 思路，通過讀書，我們能夠敏銳捕捉、積極消化、充分吸收各種信息和知識，能在平凡的生 活里詩意地棲居。九、寫作特色（一）、多發(fā)并用，靈活多樣。1. 運用比喻說理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，說明讀書對人 的天賦的作用，生動形象，通俗易懂。2. 運用排比說理。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時; 其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際。”這樣使所說的道理十分鮮 明,讀來富于氣勢，增強了說服力和感染力。3. 運用對比說理。例如，文章開頭從正面論說了讀書的目的,接著從反面說了讀書的三種偏向, 使說理更加全面、有力。（二）、脈絡(luò)井然，語言精練。全文圍繞“談讀書”這個話題論述了讀書的目的、方法和作用，脈絡(luò)清晰，語言精練，有格 言的意味。如“讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確”，文字達到了高度凝練的境 界，這最能代表培根隨筆的藝術(shù)風(fēng)格。十、課堂小結(jié)概括主旨：這篇隨筆采用比喻論證、對比論證等方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確 方法及讀書的重要作用，引導(dǎo)人們通過認真讀書完善自我。學(xué)后感悟：感悟一：讀書的方法，或瀏覽,或泛讀，或細讀,根據(jù)不同的內(nèi)容和自己的閱讀愛好，讀書的方法 也是豐富多彩、千變?nèi)f化的。每種讀書方法都有其獨特的作用。對于教材中的課文，我認為應(yīng)該'咀嚼消化”，讀得“深"一點兒。對于課外書，我認為可以泛讀，增加閱讀量，實現(xiàn)“海量閱讀”的 目標。但不管怎樣，讀書應(yīng)該選擇適合自己的方法，廣泛涉獵，只有“讀書破萬卷",才能“下筆如 有神感悟二：談讀書是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶。文中的觀點很精辟，見解很深刻， 特別是“讀書可以塑造人的性格，彌補人精神上的缺陷”這一觀點，實乃真知灼見。因為讀 書，我們從狹隘走向?qū)捜?，從無知走向通達，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙。我發(fā)自內(nèi) 心地道一聲：我愛讀書！十一、板書設(shè)計正確讀書學(xué)會用書正確讀書學(xué)會用書正面論證反面論證對比論證比喻論證/十二、課外拓展1、古往今來，名人學(xué)者遨游書海留下了許多讀書名言以激勵后之學(xué)者。你還知道哪些讀書 名言？（1）好（h我0）讀書時不好（崩0）讀書，好（膈0）讀書時不好（h混）讀書。（2）書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（3）書到用時方恨少。（4）讀書破萬卷，下筆如有神。（5）讀萬卷書，行萬里路。2、讀一讀，古今中外名人如此談讀書（給出示例）。3、你知道哪些名人讀書的故事？頭懸梁錐刺股（漢朝孫敬、戰(zhàn)國蘇秦）；囊榮映雪（東晉卓胤、孫康）；程門立雪（宋代楊時）； 鑿壁偷光（西漢匡衡）；孔子韋編三絕：魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒；列寧讀書趣聞；馬克思讀書 趣聞結(jié)束語：王國維說，古今讀書成大事者必經(jīng)三境界：（一）、獨上高樓，望盡天涯路；（二）、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：（三）、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。Q1思考：上述材料可能蘊含本課的什么內(nèi)容？答：生命在于永恒不斷地創(chuàng)造；人的價值就在于能思考，能創(chuàng)造；創(chuàng)造宣言里蘊含深邃的思想、強烈的思辨意識、對社會和人生的哲思;教育者要在生活中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中教育；Q2你猜想本課還討論了什么內(nèi)容？（預(yù)習(xí)檢測，含重難點字詞成語等） 提示：羅丹、八大山人、飛帝亞斯、米開朗基、易經(jīng)、正氣歌、莫扎爾特、慧能、黃梅 （提供資料鏈接如下）奧古斯特羅丹（AugusteRodin, 1840年II月12日一1917年11月17日），法國雕塑藝 術(shù)家。主要作品有思想者青銅時代加萊義民巴爾扎克。羅丹把生命看作最高的 藝術(shù)境界，只有有生命的雌塑作品才能觸動觀賞者的內(nèi)心。1. 朱宜（1626年一約1705年），原名朱統(tǒng)簽，字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道 朗等，出家時釋名傳紫，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫一代宗師。明遺民。朱奩是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜 道院。擅書畫，早年書法取法黃庭堅?；B以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅， 風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文, 用墨極少。2. 菲狄亞斯被公認為最偉大的古典雕刻家。雅典人。其著名作品為世界七大奇跡之一的宙斯 巨像和巴特農(nóng)神殿的雅典娜巨像，兩者雖然都早已被毀，不過有許多古代復(fù)制品傳世。古代 學(xué)者認為菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格是姿態(tài)寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，后人稱為“神明 的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而目.同神妙的 自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。3. 米開朗基羅博那羅蒂，乂譯“米開朗琪羅”，意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、 建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾桑西和達芬奇并稱為文藝 復(fù)興后三杰。米開朗基羅的代表作有大衛(wèi)創(chuàng)世紀等。4. 易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括連山 歸藏周易三部易書，其中連山歸藏己經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易。易經(jīng)蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其 從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是-個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合 一”。易經(jīng)長期被用作“卜筮“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而易經(jīng)便 是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。易經(jīng)被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總 綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明 的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。5. 正氣歌是南宋詩人文天祥在獄中寫的-首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天 地之間，至?xí)r窮之際，必然會顯示出來。隨后連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他 們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫FI月，立天地，為三 綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中， 但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命 運。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、亳無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強 烈的愛國主義精神。6. 沃爾夫?qū)敹嘁了鼓?，出生于奧地利薩爾茨堡，占典主義時期奧地利作曲家， 維也納古典樂派代表人物之一。莫扎特在短短的35年生活歷程里完成了 600余部（首）不同體裁與形式的音樂作品，包括 歌劇、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、四重:奏和其他重奏、重唱作品，大量的器樂小品、獨奏曲 等，幾乎涵蓋了當時所有的音樂體裁。他的音樂體現(xiàn)了古典主義時期的風(fēng)格，完善了多種音 樂體裁形式，并與海頓一起，確立了維也納古典樂派。7. 慧能（638-713）,亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。據(jù)宋高僧傳等記載，俗姓盧。原籍范陽（郡治在今北京城西南），生于南海新興（今屬 廣東）。三歲喪父，稍長靠賣柴養(yǎng)母度日。因聽人念金剛經(jīng)，得知是黃梅弘忍處傳授，于 是在龍朔元年（661年，一說咸亨間670-674）時，赴黃梅參見弘忍，作“行者"，在碓房舂 米。后弘忍為選嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主張漸悟，作偈曰：“身是菩提樹， 心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！被勰苤鲝堫D悟，讓人代書偈曰：“菩提本無樹，明 鏡亦非臺，本來無一物（此句按敦煌本壇經(jīng)作'佛性本清凈'），何處惹塵埃?！钡玫胶?忍贊許，密授法衣，。因懼人爭奪法衣，回到嶺南，混跡市間十六年。儀鳳元年（676年，一 說垂拱年間685-688）,在南海法性寺遇印宗法師，得以落發(fā)，智光律師臨壇為授滿分戒。 第二年回到韶州曹溪寶林寺，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓悟法門。與神秀在北方倡行 的“漸悟"相對，史稱“南頓北漸”、“南能北秀氣武則天和唐中宗曾召慧能入京，均辭。 圓寂后，受唐憲宗追謚為“大鑒禪師”。8. 弘忍，俗周，唐代高僧，湖北薪州黃梅（今湖北省黃梅）人。東山法門開創(chuàng)者，被尊為 禪宗五祖。祖堂集卷二稱他“幼而聰敏，事不再問”。弘忍禪師得法之后，不久開法于黃梅馮茂山，又稱東山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、 惠能、智詵、老安、法如等，其中，又以惠能最為出色。據(jù)楞伽師資記記載，弘忍禪師 入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入滅前，他將祖衣傳付給六祖惠能大師。 二、整體感知小組合作：假如你要向父母介紹本文，請梳理文中的觀點。（包括作者堅持的觀點和反駁的 觀點） 觀點：1. 教育者要創(chuàng)造值得自己崇拜的真善美的人（學(xué)生）。2. 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。3. 平凡單調(diào)，知識懶惰者之遁詞。4. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。5. 不輕視點滴的創(chuàng)造而不為。6. 不做“東山樵夫”，要做有創(chuàng)造之心的教育者，保護和培育學(xué)生（樹苗）的創(chuàng)造力。7. 呼吁教育者樹立創(chuàng)新意識，讓創(chuàng)新之神常駐心中，生命不息，創(chuàng)造不止。反駁：1. 環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造。2. 生活太單調(diào)，不能創(chuàng)造。3. 年紀太小，不能創(chuàng)造。4. 太無能了，不能創(chuàng)造。5. 山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而己，不能創(chuàng)造。關(guān)系：反駁中1-5均為并列關(guān)系。反駁中的5條總和與觀點4是對立關(guān)系。觀點3和反駁2是對立 關(guān)系。觀點中，1是總起，2-6是分述，7是總結(jié)。獨立思考：作者反駁的觀點中，運用了駁論法和例證法。作者先提出一種錯誤的觀點，再用 相應(yīng)的反例來駁斥這種觀點的錯謬之處。清結(jié)合具體文段舉例談?wù)?。借口反駁論據(jù)外部環(huán)境外部環(huán)境環(huán)境太平凡八大山人飛帝亞斯米開朗基生活太單調(diào)易經(jīng)正氣歌國際歌雷塞;I年紀太小莫扎特 爰迪生 帕斯加爾太無能曾參 惠能山窮水盡走投無路玄奘哥倫布莫扎特 歌德古語陷入絕境等死而已舉例論證三、對比閱讀閱讀以下文段，結(jié)合創(chuàng)造宣言，談?wù)劷逃邞?yīng)當如何踐行教育？ 我的爺爺葉圣陶葉永和（口述）/毛予菲（整理）爺爺建議，在飯?zhí)玫碾娫捙苑乓粔K小黑板，讓我在接到電話后，用粉筆記錄通話內(nèi)容， 留言給其他人看。爺爺時刻關(guān)注著黑板上的各種小字，遇“佳作” 一則，還會在飯桌上表揚 一句。爺爺?shù)囊馑际牵屛覀冊谏罴毠?jié)中，鍛煉聽說讀寫的能力。當然，爺爺也有嚴厲的時候。有一次，我急匆匆扒拉了兩口飯，放下碗筷蹦達著離開, 不小心“嘵”地一聲摔了門。爺爺“曾 地起了身，厲聲叫住我，“重新關(guān)一次門”。結(jié)果他 越嚴厲，我就跑得越快，躲到了北屋，不肯出來。爺爺吃完飯，跑去北屋，揪著我的耳朵, 一字一句地要求我，“把門再關(guān)一次”。我只能老老實實、輕手輕腳地，又關(guān)了一次門。這件 事情，我現(xiàn)在想起，仍然記憶猶新。爺爺用另一種方式“寵”著這個小兒子。讀高中時，他在作文里發(fā)牢騷：語文老師、數(shù) 學(xué)老師各有各的要求，一天滿滿當當，根本記不住好像學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付老師。書不想 念了，要退學(xué)！爺爺看了作文，居然不急不氣，說道：“不念就不念了吧廠于是，他給至誠 叔叔辦了退學(xué)手續(xù)，連這篇作文都被刊發(fā)到了中學(xué)生雜志（葉圣陶主編）上?！案咧幸?業(yè)”的叔叔，被爺爺送到上海開明書店打雜工，駐守庫房，整理雜書。結(jié)果，叔叔將庫房里 的書看了個遍，后來自己也寫出不少好作品。經(jīng)此一事，輟學(xué)便成了我家“沒什么大不了的事情”，延續(xù)到了孫輩。我大哥三午5歲 半時，被送進一家小學(xué)的幼稚班，回家常常又哭又鬧，想來是受了嚴師的責(zé)備。有一回，這 位嚴師在他的成績單上批了 8個大字：“品學(xué)俱劣，屢教不改?！睜敔斂戳?，回敬了 8個大 字：“不能同意，尚宜善導(dǎo)。"讓接送三午的阿姨捎了回去。這位嚴師看了問她：“他們一家 是不是都有神經(jīng)?。?quot;后來我們都明白了爺爺?shù)目嘈?，他絕不是一味地慣著孩子胡鬧，作為一名教育家，他由 衷地認為不只有念書才能稱得上“教育”。上世紀50年代，爺爺給小學(xué)語文課本創(chuàng)作兒歌。其中有一首小小的船。“彎彎的月 兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍藍的天1955年5月9日，他在日記里抄下這首小詩，很“得意”，“意極淺顯,而情景不枯燥” 多年后，我們整理他的兒歌，零零總總居然有100多首。這些長長短短的句子，沒什么波瀾 的故事，也沒什么華麗的辭藻，只是充盈著童趣和情調(diào)，流露著溫情與暖意。爺爺還是個觀察家，能把植物寫得有滋有味。清新淡雅的小短文，從種子發(fā)芽，一直寫 到花朵盛開。收錄進小學(xué)語文課本的就有爬山虎的腳。"那些葉子綠得那么新鮮，看著非 常舒服，葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒有重疊起來的，也不留一點兒空隙?！毕袢~圣陶那樣教與寫紅柯葉圣陶教育思想的核心理念就是，只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生；教是為了不 教；千教萬教，教人求真,千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人；教師不是教書，是教學(xué)生；教育的目的是 育不是罰教育者應(yīng)當如何踐行教育？答：1. 創(chuàng)造性地利用生活情境（如電話旁用粉筆在小黑板上記錄通話內(nèi)容）來鍛煉聽說讀寫的能 力。2. 創(chuàng)新性地看到教育的本質(zhì)，允許創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)（如小兒子在書庫讀書自學(xué)成才）。3. 看到孩子的天性，包容學(xué)生，不懈地積極地創(chuàng)造學(xué)生的真善美教學(xué)（給幼兒園老師回信）。4. 創(chuàng)造兒歌、小短文，契合兒童天真爛漫的童趣。5. 教育的目的是為了創(chuàng)造出值得崇拜的具有真善美的人（學(xué)生）。四、板書設(shè)計教育創(chuàng)造真善美的活人創(chuàng)批駁五種錯誤觀點每個人都擁有創(chuàng)鼓勵造<造能力教育者>東山樵夫扼殺樹苗一一不懂創(chuàng)造的可怕學(xué)會言引用羅丹的話進一步闡明人人能創(chuàng)造的、觀點>創(chuàng)造五、隨堂練習(xí)1. （必做）積累、整理本文的名人名言和論證材料。2. （選做）仿照文章"總分總"的論證思路，以“勞動教育”為主題，結(jié)合學(xué)校開展的勞動 教育活動，完成仿寫勞動宣言。3. （選做）探討勞動教育中，如何創(chuàng)新？面對現(xiàn)有的勞動教育活動，是否有質(zhì)疑和思辨？