整體閱讀讀懂比答題更重要專題微語(yǔ)同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點(diǎn)在文言文閱讀中表現(xiàn)得尤為突出。其實(shí)，文言文與現(xiàn)代文一樣，需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒(méi)有這樣的體驗(yàn)：某次做題，你把所給的文言文都讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實(shí)很簡(jiǎn)單，讀了下面的內(nèi)容，你自然就會(huì)明白。浙江卷所選文言文體主要有傳記類散文和議論性散文兩種。一、傳記類散文1選文特點(diǎn)傳記類散文主要是指以記人為主的散文，一般包括史傳文、碑志墓表、各類文人筆記及小說(shuō)中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言文，命題人對(duì)一些疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚恚蚣幼⑨?。一般記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡(jiǎn)明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。所選人物不僅有帝王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過(guò)了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨(dú)立性和完整性。2內(nèi)容特點(diǎn)傳記一般有下面幾部分內(nèi)容：(1)人物的基本情況。(2)人物的主要事跡。(3)人物的性格作風(fēng)。人物的性格作風(fēng)一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)三種情況，多出現(xiàn)在文章結(jié)尾，有時(shí)也穿插在全文中。要注意以下內(nèi)容：作者的直接評(píng)價(jià)；對(duì)傳記主人公(簡(jiǎn)稱“傳主”)工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所作的簡(jiǎn)評(píng)性語(yǔ)言；從辭色的褒貶看作者的感情傾向。具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內(nèi)容：傳主的姓名、字號(hào)、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動(dòng)情況，傳主的工作地點(diǎn)及其變動(dòng)情況，傳主的主要政績(jī)、成就、特長(zhǎng)、特點(diǎn)，傳主生前和死后受到的封賞等。3形式特點(diǎn)(1)結(jié)構(gòu)高考所選人物傳記閱讀文本一般呈“紡錘形”結(jié)構(gòu)，頭尾細(xì)，中間粗。開(kāi)頭部分都很簡(jiǎn)短，主要是對(duì)傳主基本信息的簡(jiǎn)單介紹，一般包括傳主的姓名、字號(hào)、籍貫等，有些還有祖上的簡(jiǎn)單情況。中間部分是傳記的主體部分，一般包括兩部分內(nèi)容：一是傳主的生平履歷及主要事跡；二是作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，包括對(duì)傳主的功績(jī)、性格、人品等幾方面的評(píng)價(jià)。結(jié)尾部分常交代人物或事件的結(jié)局。通常來(lái)說(shuō)，人物傳記類文本中出現(xiàn)的人物主次分明。文段開(kāi)篇先介紹哪個(gè)人物的姓名、籍貫、遭遇、經(jīng)歷、官職、品行等，那么這個(gè)人物就是選文的主要人物，其他人物都是為寫(xiě)這個(gè)主要人物所作的陪襯。人物傳記主要通過(guò)人物的語(yǔ)言(對(duì)話)、所做的事件來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。(2)用語(yǔ)傳記的語(yǔ)言通常凝練概括，間有傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個(gè)字詞點(diǎn)到為止。這些特點(diǎn)告訴我們要細(xì)讀文本，不放過(guò)每一個(gè)字。傳記中慣常出現(xiàn)的詞語(yǔ)有國(guó)名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號(hào)及重要的典籍名稱。對(duì)于這些詞語(yǔ)，一方面要平時(shí)多積累一些常用語(yǔ)，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時(shí)這些文字一般都是“死字”，可以不必理會(huì)，更不必拆開(kāi)硬譯(這種做法很危險(xiǎn))。還要注意古人的用語(yǔ)習(xí)慣，如稱人一般只稱“名”，如“王祎”稱“祎”，“沈通明”稱“通明”。二、議論性散文議論性散文是一種借助人、事來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的文體。閱讀難度遠(yuǎn)大于傳記類散文。它包括三類：一類是標(biāo)以“論”“辯”等字眼的純論述文，如古代的論辯、雜說(shuō)、奏議等；一類是標(biāo)以“記”等字眼的議論成分較多的雜記和游記；一類是標(biāo)以“疏”“序”“書(shū)”等字眼、以實(shí)用文體形式表現(xiàn)的論述文。議論性散文一般融記敘性、議論性于一體，或夾敘夾議，或先敘后議。一、建立正確的閱讀觀整體閱讀1看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫(xiě)了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。2整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標(biāo)題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項(xiàng)目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊?，就是要看標(biāo)題，看正文，看出處，看注釋，看試題。全都看完了，才能整體把握文意。二、整體閱讀的方法和步驟1閱讀方法(1)勾畫(huà)圈點(diǎn)法：邊閱讀，邊畫(huà)出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性詞句，畫(huà)出較難理解的詞句等，同時(shí)思考總結(jié)“何人何時(shí)何事”等內(nèi)容。(2)主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人什么時(shí)候什么地方做過(guò)什么事，事情的結(jié)果怎樣”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。(3)借題解文法：要借的這個(gè)題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給四個(gè)選項(xiàng)均是命題人對(duì)文意的概括，其中只有一項(xiàng)不正確，即使這個(gè)不正確項(xiàng)，也不是全不正確，錯(cuò)誤只在個(gè)別詞語(yǔ)上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內(nèi)容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此題”而解文。(4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)，閱讀時(shí)仔細(xì)發(fā)掘，前后文會(huì)給你幫助。(5)以注解文法：命題者往往會(huì)給一些注釋，這些注釋往往能給解文、解題帶來(lái)很大幫助。考試時(shí)同學(xué)們千萬(wàn)不要對(duì)其視而不見(jiàn)，一定要充分利用才行。2閱讀步驟第一步：粗讀瀏覽全文，看看注釋，讀讀文意概括題。第二步：細(xì)讀明事知人辨理。(1)圈畫(huà)。對(duì)于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫(huà)出來(lái)?！爸匾畔ⅰ敝饕?jìng)饔浿袀髦鞯男彰⒐俾?、事跡等情況，議論性散文中還包括表明觀點(diǎn)的詞語(yǔ)?！翱赡芨蓴_閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術(shù)語(yǔ)，如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專用術(shù)語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往有特別的含義，如果誤以為是普通詞語(yǔ)，那就會(huì)在理解上出差錯(cuò)。(2)跨“難”。對(duì)于那些一下子理解不出的詞語(yǔ)，可以先“跨”過(guò)去。整體感知文本時(shí)，一般不要在個(gè)別詞句上多作推敲，以免浪費(fèi)時(shí)間。(3)借助。在通讀全文、整體感知中碰到問(wèn)題，要善于借助上下文和試題來(lái)解決，這是很重要的方法和能力。如果有出處說(shuō)明或疑難注釋，有時(shí)也可以借助理解。三、兩種文體整體閱讀示例(一)傳記類散文1閱讀要求和步驟(1)閱讀要求明事事件是史傳文的主體。所謂“明事”，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫(xiě)了什么事。如果只寫(xiě)了一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫(xiě)了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間的關(guān)系。弄清楚這些問(wèn)題，就把握住了文章的主要內(nèi)容。知人所謂“知人”，就是要掌握文中所寫(xiě)之人。一是明確文章寫(xiě)的是什么人：誰(shuí)是主要人物，誰(shuí)是次要人物，誰(shuí)是對(duì)比人物，誰(shuí)是陪襯人物等。二是明確人物之間有怎樣的關(guān)系：主要人物和次要人物的關(guān)系，次要人物和次要人物的糾葛，對(duì)比人物的可比性，陪襯人物的陪襯點(diǎn)。三是明確這些人是怎樣的人，明確作者是怎樣評(píng)價(jià)他們的，并準(zhǔn)確地概括人物的性格、品質(zhì)、品行。考試所選文本，一般思想教育性較強(qiáng)，對(duì)考生具有正面影響作用，例如常選岳飛傳而不選秦檜傳，常選廉吏傳而不選佞臣傳，所以把握人物的品質(zhì)、才能、貢獻(xiàn)等是完成人物傳記閱讀的重點(diǎn)。從愛(ài)民、善于獄斷、交游的魄力、勇力超常、教育風(fēng)化、薦才、懲惡、勤政、課農(nóng)桑等方面品評(píng)其行為。辨理所謂“辨理”，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，即作者通過(guò)議論表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的是借人物之口表達(dá)作者的看法；更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。例如史記中常有“太史公曰”的文字，還有其他文章中的“異史氏曰”等，這些都是作者對(duì)人物、對(duì)事件的評(píng)價(jià)，要加以體味。此外，很多傳記類文章還夾雜著一些對(duì)事件的議論性、說(shuō)明性的文字，諸如對(duì)人物性格、人物思想的評(píng)價(jià)，對(duì)事件意義及社會(huì)影響的評(píng)價(jià)，對(duì)事件情感取向及其簡(jiǎn)易評(píng)價(jià)，作者的寫(xiě)作意圖及對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。這些都是需要特別注意的。(2)閱讀步驟同前面閱讀步驟大致相同，分為兩步：第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀明事知人。2整體閱讀示例閱讀下面的文言文，完成文后題目。種放，字明逸，河南洛陽(yáng)人也。父詡，吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。放沉默好學(xué)，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進(jìn)士，放辭以業(yè)未成，不可妄動(dòng)。每往來(lái)嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進(jìn)，獨(dú)放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結(jié)草為廬，僅庇風(fēng)雨。以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，從學(xué)者眾，得束脩以養(yǎng)母，母亦樂(lè)道，薄滋味。放得辟谷術(shù)，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養(yǎng)和，因號(hào)云溪醉侯。幅巾短褐，負(fù)琴攜壺，溯長(zhǎng)溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側(cè)。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢(qián)若水、知制誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢(qián)三萬(wàn)、帛三十匹、米三十斛以助其喪。四年，兵部尚書(shū)張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵(lì)風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢(qián)五萬(wàn)，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復(fù)條陳放操行，請(qǐng)加旌賁。即賜詔曰：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風(fēng)，載渴來(lái)儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢(qián)十萬(wàn)?！狈胖粒瑢?duì)崇政殿以幅巾見(jiàn)命坐與語(yǔ)詢以民政邊事放曰明王之治愛(ài)民而已惟徐而化之?！庇嘟灾t讓不對(duì)。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡(jiǎn)帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰：“朕求茂異，以廣視聽(tīng)，資治道。如放終未樂(lè)仁，亦可遂其請(qǐng)也?！?選自宋史種放傳，有刪改)注束脩(xi)：十條干肉，指教師的酬金。辟(b)谷術(shù)：古代一種養(yǎng)生方式。糧糗(qi)：糧食。第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀明事知人。1圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出有關(guān)傳主事跡、行為及性格作風(fēng)方面的詞語(yǔ)。答：_答案這些詞語(yǔ)有：俱隱，以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，危坐，廬于墓側(cè)，表辭恩命；慨然有山林意，性嗜酒，簡(jiǎn)樸退靜，博通今古。2明事知人：概括出種放的主要事跡和性格作風(fēng)。答：_答案種放早年有退隱山林意，與母俱隱東明峰，享盡隱居樂(lè)趣。母去世，“水漿不入口三日”，多次拒絕朝廷要求做官的請(qǐng)求。種放安貧樂(lè)道，淡泊寧?kù)o；非常孝順；很有學(xué)問(wèn)。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A母亦樂(lè)道，薄滋味?。翰豢粗谺知制誥王禹偁言其貧不克葬克：能夠C簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人謝：推辭D請(qǐng)加旌賁旌賁：褒美答案C解析謝：遜色。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項(xiàng)均是介詞，用。A項(xiàng)介詞，和/連詞，和。C項(xiàng)連詞，于是/介詞，趁機(jī)。D項(xiàng)介詞，在/介詞，比。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A種放生性好學(xué)，淡泊名利。在父親去世后，兄長(zhǎng)都在謀求仕途，只有種放和母親到終南山居住，前來(lái)向他求學(xué)的人很多。B種放生活貧困，但仍自得其樂(lè)。隱居期間，他曾經(jīng)種高粱自己釀酒。每當(dāng)山洪暴漲，糧食斷絕，他就吃芋頭板栗。C種放的母親也樂(lè)于過(guò)安貧樂(lè)道的生活。朝廷曾下詔召見(jiàn)種放，恰巧種放生病了，他的母親就和他到偏僻之地隱居。D種放雖然無(wú)意出仕，但頗受朝廷的賞識(shí)。當(dāng)他拒絕接受左司諫、直昭文館的職務(wù)時(shí)，皇上還讓他的舊交陳堯叟勸說(shuō)他。答案C解析“恰巧種放生病了”表述有誤，原文是“放稱疾不起”，意思是種放說(shuō)自己生病了沒(méi)有動(dòng)身，也就是種放以生病為借口推辭。4用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?duì)崇政殿以幅巾見(jiàn)命坐與語(yǔ)詢以民政邊事放曰明王之治愛(ài)民而已惟徐而化之答案對(duì)崇政殿/以幅巾見(jiàn)/命坐與語(yǔ)/詢以民政邊事/放曰/明王之治/愛(ài)民而已/惟徐而化之解析本句中“對(duì)崇政殿以幅巾見(jiàn)”寫(xiě)的是種放，“命坐與語(yǔ)邊事”的主語(yǔ)是皇帝，“放曰化之”寫(xiě)的是種放的對(duì)答。分清了這些，再借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志(動(dòng)詞“曰”，語(yǔ)氣詞“而已”，名詞“崇政殿”“民政邊事”等)，聯(lián)系上下文，結(jié)合對(duì)句子大意的理解，就可基本斷出了。5把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。譯文：_(2)朕求茂異，以廣視聽(tīng)，資治道。譯文：_答案(1)你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開(kāi)你深入深山了。(2)朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽(tīng)，作為治理國(guó)家的借鑒。解析(1)關(guān)鍵點(diǎn)：何為，知，安，窮。(2)關(guān)鍵點(diǎn)：“茂異”“廣”的活用，資，句意對(duì)。參考譯文種放，字明逸，是河南洛陽(yáng)人。父親種詡，是吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。種放沉默好學(xué)，七歲時(shí)能寫(xiě)文章，不和小孩們玩耍。父親曾令他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)未成，不可輕舉妄動(dòng)作為推托之辭。每每往來(lái)于嵩山、華山之間，慨然有隱居山林的想法。不久父親去世，幾個(gè)兄長(zhǎng)都謀求仕途，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，用草搭建房舍，僅僅能遮蔽風(fēng)雨。種放以講學(xué)為業(yè)，跟從他學(xué)習(xí)的人很多，他收取束脩來(lái)供養(yǎng)母親，母親也安貧樂(lè)道，淡薄美味。種放修得不食五谷的養(yǎng)生之術(shù)，在峰頂另外修建了堂屋，整天端坐遙望云彩。每到山洪暴漲，道路阻隔，糧食缺乏甚至斷絕，只能吃芋頭板栗。種放生性嗜好飲酒，曾種植黏高粱自己釀酒，每每說(shuō)空曠的山野清新寂靜，借以養(yǎng)心凈氣，于是自號(hào)云溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著酒壺，逆著長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來(lái)助酒，往往(出去)就是一整天。在月夜或到夜半時(shí)分，從豹林谷到州的外城七十里路，他與打柴的人一起步行往返。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干說(shuō)他有才能操行，(皇帝)下詔派人去召種放來(lái)京。種放的母親生氣地說(shuō)：“我常勸你不要聚徒講學(xué)。你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開(kāi)你深入深山了。”種放稱有病沒(méi)有動(dòng)身。他的母親把他的筆硯全部取來(lái)燒掉，與種放移居深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱贊種放的氣節(jié)，詔令京兆賜給他緡錢(qián)讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，有關(guān)部門(mén)每年按季節(jié)時(shí)令撫恤慰問(wèn)。咸平元年母親去世，種放三天水、米漿不入口，在墓旁邊筑廬守喪。翰林學(xué)士宋湜、集賢院學(xué)士錢(qián)若水、知制誥王禹偁上奏說(shuō)種放貧困不能夠安葬母親，皇帝詔令賜給他錢(qián)三萬(wàn)、帛三十匹、米三十斛幫助他辦喪事。四年，兵部尚書(shū)張齊賢說(shuō)種放隱居三十年，不游覽城市十五年，孝行純正完美，可以此勸勉風(fēng)俗，簡(jiǎn)樸隱退清靜，不遜于古人。又詔令本府派官吏到山上，依禮送他前往朝廷，賞賜行裝錢(qián)五萬(wàn)，種放辭謝沒(méi)有動(dòng)身。第二年，張齊賢任京兆太守，又逐條陳述種放的操行，請(qǐng)朝廷加以褒美。朝廷就賜詔說(shuō)：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，被鄉(xiāng)里推重，仰慕古人遺風(fēng)，牽引君子的常道。朕多次覽閱封地王侯的奏章，更加顯揚(yáng)隱世之風(fēng)，渴望你能夠到來(lái)，符合朕長(zhǎng)久的等待?，F(xiàn)在派供奉官周旺帶著詔書(shū)，召你赴闕，賜給你帛一百匹、錢(qián)十萬(wàn)。”種放來(lái)到朝廷，在崇政殿對(duì)答皇帝的策問(wèn)，他裹著頭巾進(jìn)見(jiàn)，皇帝命他坐下來(lái)對(duì)話，詢問(wèn)他民政邊防的事。種放說(shuō)：“賢明的君王治理國(guó)家，愛(ài)護(hù)百姓而已，惟應(yīng)慢慢地教化他們?！逼溆嗟膯?wèn)題種放都謙讓沒(méi)有應(yīng)對(duì)。當(dāng)天任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服手板腰帶，寓居在都亭驛，由內(nèi)廷官員供給膳食。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩賞任命?；实壑婪N放過(guò)去與陳堯叟交游，命令陳堯叟勸諭他；又對(duì)宰相說(shuō)：“朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽(tīng)，作為治理國(guó)家的借鑒。如果種放最終不樂(lè)于當(dāng)官，也可以滿足他的請(qǐng)求?！?二)議論性散文1閱讀方法和步驟(1)閱讀方法辨題識(shí)體，把握議論話題及寫(xiě)作目的“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說(shuō)”多著眼于說(shuō)明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會(huì)標(biāo)明文體，我們可以根據(jù)題目和標(biāo)明的體裁，去把握議論話題和作者的寫(xiě)作目的。如賈誼的過(guò)秦論屬于“史論”，是議論性散文。另外，有些議論性散文的標(biāo)題是以實(shí)用文體形式出現(xiàn)的，如“疏”“書(shū)”“序”等。有的出現(xiàn)論題，如2014年江蘇卷文言文題目“答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)”中的“論為師道”；有的則無(wú)論題，如2013年浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點(diǎn)也要關(guān)注。概括內(nèi)容要點(diǎn)，把握結(jié)構(gòu)，理清思路議論性散文一般開(kāi)篇點(diǎn)題，展開(kāi)論題；中間寫(xiě)人敘事，展開(kāi)論據(jù)；結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)申發(fā)觀點(diǎn)。按照這個(gè)思路，觀察段落構(gòu)成，按自然段概括段落大意，在此基礎(chǔ)上把握說(shuō)理的結(jié)構(gòu)和思路，初步感知內(nèi)容。把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度議論性散文閱讀的核心是把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。為此，在把握全文內(nèi)容和思路的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)留心下列內(nèi)容：a首尾。古人寫(xiě)議論文通常把自己的觀點(diǎn)放在開(kāi)頭或結(jié)尾，開(kāi)篇的論點(diǎn)、結(jié)尾的看法，往往是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)，所以應(yīng)格外關(guān)注。b議論抒情句。議論抒情的話語(yǔ)往往也是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)。閱讀時(shí)需把這些話語(yǔ)圈畫(huà)出來(lái)揣摩品讀。品讀時(shí)要注意作者的語(yǔ)氣和筆調(diào)，不同的語(yǔ)氣和筆調(diào)，有時(shí)會(huì)顯現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)與態(tài)度。c寫(xiě)作背景與作者的生平遭遇、思想特點(diǎn)。古詩(shī)鑒賞要“知人論世”，文言文閱讀有時(shí)也要通過(guò)了解一下寫(xiě)作背景、作者的生平經(jīng)歷和思想主張來(lái)把握文章主旨及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。(2)閱讀步驟第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀。2整體閱讀示例(2013浙江)閱讀下面的文言文，完成文后題目。送丁琰序宋曾鞏守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之。或黜或罷者，相繼于外。于是下詔書(shū)，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉？使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒無(wú)術(shù)哉？蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫，至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫，至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，常不足其人焉，獨(dú)守令哉？是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我?！庇种湟厝?，邑人無(wú)不樂(lè)道之者。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？求余文者多矣，拒而莫之與也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。(本文有刪節(jié))第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細(xì)讀。1圈點(diǎn)勾畫(huà)：圈點(diǎn)出全文關(guān)鍵性詞句，劃分層次，概括層意。第一層(13段)：指出當(dāng)今社會(huì)缺少賢守賢令的現(xiàn)象并用古今對(duì)比的方法分析其中原因。第二層(45段)：點(diǎn)明為丁琰寫(xiě)送序的原因和目的。2明意辨理：概括作者所持的觀點(diǎn)態(tài)度。作者認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)缺少賢守賢令的原因在于沒(méi)有像古代那樣推行庠序、師友、賞罰之法；如果能夠推行庠序、師友、賞罰之法，就能培養(yǎng)足夠的人才，選拔出真正的賢守賢令。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A推考其材行能堪其舉者堪：勝任B豈天下之人固可誣誣：誣蔑C則數(shù)更法以御之御：防備D南城之政平平：安定答案B解析誣：欺騙。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析A項(xiàng)連詞，表并列關(guān)系/副詞，將要。B項(xiàng)都表示句中停頓。C項(xiàng)連詞，表承接關(guān)系/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)代詞/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。3下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫(xiě)丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。B本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆；再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂慮國(guó)事之情溢于言表；文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。C作者認(rèn)為有圣人之道的士人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。D作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱賞丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。答案C解析C項(xiàng)表述不當(dāng)。原文說(shuō)有圣人之道的士人，想在鄉(xiāng)里、在天下推行并加以教化，卻沒(méi)有道路，這是“今之賢也少”的重要原因。4用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉答案猶恐予之愚且賤/聞與見(jiàn)焉者少/不足以知天下之材也/則求夫賢而有名位/聞與見(jiàn)之博者/而從之問(wèn)其人之孰可舉者/卒亦未見(jiàn)焉解析本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整篇內(nèi)容，斷開(kāi)一些比較明確的地方。其次，要抓住一些標(biāo)志詞，如本文中的“也”“則”“者”“而”等。這樣將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。5把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？譯文：_(2)奚重而不更也？譯文：_答案(1)哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，(導(dǎo)致)像今天這樣的憂慮呢？(2)為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？解析本題涉及一詞多義、詞類活用、古今異義和倒裝句。(1)“有勞于求”“密于法”是介賓短語(yǔ)后置句；“勝”，形容詞活用作動(dòng)詞，盡；“患”，憂慮；整個(gè)句子又是一個(gè)反問(wèn)句。(2)“奚”表反問(wèn)；“更”是動(dòng)詞，改變。參考譯文太守和縣令對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，離得最近又特別重要，這是不言而喻的。我曾經(jīng)評(píng)價(jià)當(dāng)今的太守和縣令，存在著千里連成一個(gè)州郡卻沒(méi)有一個(gè)賢良太守的現(xiàn)象，也存在著百里形成一個(gè)縣卻沒(méi)有一個(gè)賢良縣令的現(xiàn)象。致使天子和大臣時(shí)常憂慮這種現(xiàn)象，于是委派奉守制度法令的官吏，去加強(qiáng)對(duì)太守和縣令的考核與監(jiān)察，用來(lái)約束懲治他們。有的被降職，有的被罷免，在地方上一個(gè)又接一個(gè)。在這種情況下，朝廷下達(dá)詔書(shū)，選定朝臣，讓他們分別薦舉自己所了解的人才去擔(dān)任太守或縣令。每次被舉薦的人都有姓名，我看到這些人的名字，然后推求考察那些人的資質(zhì)品行確實(shí)能夠勝任的人，到最后也一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。被舉薦的人已經(jīng)是這樣了，那么從我所看到和聽(tīng)到的人中，暗暗揣摩那些人中有誰(shuí)真該被薦舉，最終也一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。我還擔(dān)心自己愚昧又地位低下，所聞與所見(jiàn)太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲與地位、所聞所見(jiàn)也廣博的人請(qǐng)教。向他詢問(wèn)他所了解的那些人有誰(shuí)真該被薦舉，可也最終一直沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。這難道真是天下人原本就可以欺騙，而上天壓根就沒(méi)在當(dāng)今降生人才嗎？假使天子與大臣擔(dān)憂天下的弊端，就多次更改法令來(lái)防備這些弊端。法令一天比一天嚴(yán)密，可是弊端一天比一天多。難道是因?yàn)楝F(xiàn)在與古代相距太遠(yuǎn)，治理天下最終沒(méi)有辦法嗎？大概古人有學(xué)校教育，有老師朋友交往，有主管的官吏來(lái)評(píng)定，獎(jiǎng)賞和處罰從鄉(xiāng)里開(kāi)始，最終普及到天下，作為教育普及到這種程度。掌握圣人之道的士人，就都能夠施行他們的教化；只要是可塑之才，就都能夠成為優(yōu)良的人才，所以古代的賢人就多。賢人多，那么從公卿大夫到掌管牛羊、倉(cāng)庫(kù)等地位低下的官員的選拔，都有合適的人，難道只是太守、縣令(有合適的人任命)嗎？他的為政之道難道不是簡(jiǎn)約明確的嗎？他招致天下的人才難道不多嗎？哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，(導(dǎo)致)像今天這樣的憂慮呢？現(xiàn)今，學(xué)校、師友、賞罰的法令與古代都不同了，掌握圣人之道的士人，想在鄉(xiāng)里、在天下推行并加以教化，卻沒(méi)有道路。人愚鈍，就愚昧！可以通過(guò)教化使之變得賢能，可是最終又有誰(shuí)能教化他們呢？所以今天的賢人少。賢人少，那么從公卿大夫到掌管牛羊、倉(cāng)庫(kù)等地位低下的官員的選拔，常常不能找到合適的人，難道只是太守、縣令(找不到合適的人)嗎？因此搜求人才沒(méi)有得不到的，制度法令一天比一天嚴(yán)密，卻不能用來(lái)把天下治理好，原因都是出自這些罷了。唉！為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？姑蘇人丁琰在南城輔佐縣令，南城政治安定。我向那里的縣令了解，縣令說(shuō)：“是因?yàn)槎＄o佐我?！蔽矣窒蚩h里的人了解，縣里的人沒(méi)有不樂(lè)于談?wù)撍摹，F(xiàn)在他在淮陰任縣令，是上面的人知道丁琰的才能才舉薦任用他。從縣令這個(gè)角度看，得到了適合的人才。假使丁君能夠用對(duì)待這里百姓的心去就任，被這里的百姓信任，能不被那里的百姓信任嗎？請(qǐng)求我寫(xiě)文章的很多，我都拒絕沒(méi)有給他們寫(xiě)。唯獨(dú)丁君去赴官登程，沒(méi)有求我寫(xiě)文章，但是我樂(lè)于寫(xiě)出自己曾經(jīng)的觀點(diǎn)來(lái)送給他，以此表示我推重丁君，并且以此勉勵(lì)他，并且勉勵(lì)天下所有做官的人。一、表示官職方面的詞語(yǔ)1表授予官職的詞語(yǔ)征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。(張衡傳)辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。(張衡傳)薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(陳情表)拜：授予官職。如：拜相如為上大夫。(廉頗藺相如列傳)選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。如：延祐、至治間選丞相東曹掾。(元史賈魯傳)除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)授：授給、給予官職。如：泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(元史賈魯傳)賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。(譚嗣同傳)2表罷免官職的詞語(yǔ)罷：免去、解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(魏其武安侯列傳)黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。(封建論)免：罷免。如：免官削爵。(漢書(shū)貢禹傳)奪：削除。如：使者遂逮守，脅服，奪其官。(書(shū)博雞者事)3表提升官職的詞語(yǔ)升：升官。如：升(魯)臺(tái)都事。(元史賈魯傳)擢：在原官職上提拔。如：擢為后將軍。(漢書(shū)趙充國(guó)傳)拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官)，甄拔三十余人。(與韓荊州書(shū))遷：一般指提升。如：孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。(賈誼傳)陟：提升。如：陟罰臧否，不宜異同。(出師表)4表降低官職的詞語(yǔ)謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(岳陽(yáng)樓記)貶：降職。如：貶連州刺史。(劉禹錫傳)放：放逐。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(卜居)左遷：貶官，降職。如：予左遷九江郡司馬。(琵琶行并序)5表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)徙：一般的官職調(diào)動(dòng)。如：徙齊王信為楚王。(史記淮陰侯列傳)調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉。(漢書(shū)袁盎傳)轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。如：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。(張衡傳)補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(漢書(shū)王尊傳)改：改任官職。如：改刑部詳覆官。(宋史王濟(jì)傳)出：京官外調(diào)。如：出為河間相。(張衡傳)6表兼代官職的詞語(yǔ)兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。(指南錄后序)領(lǐng)：兼任。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(晉書(shū)袁喬傳)行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。(三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì))署：代理、暫任。如：太守奇之，除補(bǔ)書(shū)佐署守屬監(jiān)獄。(漢書(shū)王尊傳)權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(劉公嘉話)判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(宋史韓琦傳)7表示出仕或離開(kāi)仕途的詞語(yǔ)(1)表示出仕的詞語(yǔ)有“進(jìn)”“下車”等。例：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？(岳陽(yáng)樓記)(2)表示離開(kāi)仕途的詞語(yǔ)有“退”“告老”“乞身”“乞骸骨”“致仕”“解官”“移病”等，其中“移病”指上書(shū)稱病，是居官者請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。例：熙寧四年，以太子少師致仕。(宋史歐陽(yáng)修傳)二、表示生活方面的詞語(yǔ)1年齡(1)襁褓：未滿周歲。(2)孩提：兩三歲。(3)始齔：七八歲。(4)黃口：十歲以下。(5)幼學(xué)：十歲。(6)豆蔻年華：女子十三四歲。(7)知非之年：五十歲。(8)耳順：六十歲。(9)耄耋：八九十歲。(10)期頤：一百歲。2生活用品(1)與糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稔、熟、刈、糴、糶、廩、豐、饒、贍、足、給、饑、餓、餒、饉。(2)與布匹有關(guān)的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綺、絳、縞、繒、桑。(3)與房舍有關(guān)的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋。3生活中的時(shí)間旦、早、朝、晨、夕、暮、昏、晚、日中、隅中、食時(shí)、晡時(shí)、初、正、夜半、雞鳴、平旦、日出、日昳、日入、黃昏、人定。三、表示人物個(gè)性、品行方面的詞語(yǔ)1人物個(gè)性耿(光明)、厚(仁)、矜(仁)、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、梗(正直)、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、諛、諂、譎(欺詐)。2人物品行行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)。四、表示傳統(tǒng)節(jié)日的詞語(yǔ)(1)元日：農(nóng)歷正月初一。(2)人日：農(nóng)歷正月初七。(3)上元：農(nóng)歷正月十五，即元宵節(jié)。(4)社日：古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。(5)花朝節(jié)：俗稱“花神節(jié)”“百花生日”等。漢族傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期因地而異，舊時(shí)江南一帶以農(nóng)歷二月十二日為百花生日。(6)寒食節(jié)：在清明前一天。這一天，禁煙火，只吃冷食，所以叫作寒食節(jié)。在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽鉤(即今天的拔河運(yùn)動(dòng))等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。(7)端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，有吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。(8)伏日：又稱伏天，指一年中天氣最熱的時(shí)候。夏至后第三個(gè)庚日至第四個(gè)庚日叫初伏；第四個(gè)庚日至第五個(gè)庚日叫中伏；立秋后第一個(gè)庚日至第二個(gè)庚日叫終伏，也叫末伏。(9)中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五，賞月的佳節(jié)。(10)重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九，在這一天有登高、插茱萸、賞菊花的習(xí)俗。(11)冬至：中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。這一天北半球全年中白天最短，夜間最長(zhǎng)。(12)臘日：農(nóng)歷十二月初八，也叫臘八節(jié)，在我國(guó)有著極為悠久的歷史。人們?cè)谶@一天做臘八粥，喝臘八粥。(13)除夕：農(nóng)歷一年最后一天的夜晚，也指農(nóng)歷一年的最后一天。