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專題01 中國(guó)古代史 中國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，有將近4000年的有文字可考的歷史。中國(guó)古代史經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：原始社會(huì)（170萬(wàn)年前-公元前2070年）、奴隸社會(huì)（公元前2070年-公元前476年）和封建社會(huì)。其中封建社會(huì)可分為五個(gè)階段：戰(zhàn)國(guó)、秦、漢是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展階段。三國(guó)、兩晉、南北朝，是封建國(guó)家分裂和民族大融合的階段。隋唐五代時(shí)期是封建社會(huì)的繁榮階段。遼、宋、夏、金、元，是民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的階段。明、清，是統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。 一、先秦時(shí)期：古代中華文明的起源和奠基時(shí)期：先秦時(shí)期（（前2070年—前221年）） 【階段特征】 （一）夏、商、西周時(shí)期（公元前2070年—公元前771年） 【史實(shí)概覽】 1、政治上: 奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展、鼎盛，夏朝實(shí)行王位世襲制；西周確立分封制、宗法制、禮樂(lè)制度；奴隸社會(huì)強(qiáng)盛。，以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu)、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜）、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 2、經(jīng)濟(jì)上: 生產(chǎn)工具和耕作方式發(fā)生變化。石器助耕，青銅器在農(nóng)業(yè)很少使用；簡(jiǎn)單協(xié)作； （1）農(nóng)業(yè)：井田制的推行；耕作方式：青銅中耕但仍以石器鋤耕為主； （2）手工業(yè)：商朝已有織機(jī)，能生產(chǎn)斜紋提花織物；婦工；以“青銅冶煉”為主的官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生，青銅時(shí)代（代表禮制、權(quán)力和秩序）；陶向瓷過(guò)渡； （3）商業(yè)：職業(yè)商人和最早貨幣出現(xiàn)；工商食官； 3、文化上：以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化在古代世界占有特殊的地位；最早文字商代甲骨文是比較成熟的文字、周朝金文；宮廷舞蹈；禮樂(lè)文化；《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容；繪畫(huà)：從萌芽走向成熟關(guān)鍵期；夏朝歷法《夏小正》。 【重點(diǎn)解讀】 ※西周宗法制： （1）含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系等級(jí)制度、鞏固統(tǒng)治 （2）目的：加強(qiáng)和維系分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾； （3）內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制；通過(guò)血緣關(guān)系，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。各等級(jí)都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子為大宗，其他兄弟為小宗。 確立嚴(yán)格的大宗、小宗關(guān)系，關(guān)系是相對(duì)的。 （4）特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；血緣與政治結(jié)合，“國(guó)”與“家”密切結(jié)合 （5）作用、影響： ?保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 ?宗法制所蘊(yùn)含的宗法觀念，對(duì)當(dāng)今社會(huì)影響深遠(yuǎn)； A積極作用：宗法觀念注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定；有利于形成民族凝聚力，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。 B消極影響：宗法觀念過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束； （6）分封制與宗法制的關(guān)系：互為表里、相輔相成；分封制是宗法制的外在政治表現(xiàn)，是建立在宗法制基礎(chǔ)上的。宗法制是分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段。 共同作用：分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，宗法制是以血緣宗族觀念建立和鞏固了這個(gè)等級(jí)秩序。 （二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：（公元前770～前221年）奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 1、政治：由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)大變革時(shí)期：周天子勢(shì)力衰微，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，分封制破壞；諸侯各國(guó)紛紛變法，商鞅變法建立縣制，確立封建土地私有制，封建專制主義中央集權(quán)制度初步形成。封建社會(huì)形成；選官制度：世官制 2、經(jīng)濟(jì)： 農(nóng)業(yè)：鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)形成和初步發(fā)展；男耕女織的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)；農(nóng)業(yè)技術(shù)：精耕細(xì)作；世界上先進(jìn)的耕作方法：壟作法使用；土地制度：公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，井田制逐步瓦解，土地私有制產(chǎn)生，封建地主土地所有制確立；經(jīng)濟(jì)政策：商鞅變法確立重農(nóng)抑商政策，獎(jiǎng)耕織；興修水利:都江堰、鄭國(guó)渠； 手工業(yè)：商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織，統(tǒng)一度量衡；鐵器的出現(xiàn)和推廣；以冶鐵業(yè)為主的私營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生。陶向瓷過(guò)渡；出現(xiàn)鋼劍； 商業(yè)：私商出現(xiàn)，打破“工商食官”局面；市井、商業(yè)都會(huì)形成；各地出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。商業(yè)繁榮。 3、文化： （1）思想百家爭(zhēng)鳴，以儒、墨、道、法為代表諸子百家共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；法家思想符合社會(huì)發(fā)展需要，成為各國(guó)變法改革的思想理論武器； （2）學(xué)術(shù)下移；教育打破學(xué)在官府局面，私學(xué)興起，學(xué)在民間； （3）天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等科學(xué)技術(shù)和文藝有了發(fā)展。科技：記錄世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子、哈雷彗星、《石氏星表》、《甘石星經(jīng)》；醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》；戰(zhàn)國(guó)司南，有關(guān)火藥知識(shí)的記載文字：大篆；文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就；；戰(zhàn)國(guó)的帛畫(huà)《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。 【重點(diǎn)解讀】 2、特點(diǎn)：（略） 3、影響： （1）在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但明清以來(lái)其存在阻礙了資義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展； （2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的根基； （3）是中國(guó)古代科技文化繁榮的基礎(chǔ)，也是明清時(shí)期中國(guó)科技文化沒(méi)有取得突破的根本原因； 【主題探究】 1．結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)歷史呈現(xiàn)出的兩個(gè)顯著的發(fā)展趨勢(shì)。 從分裂到統(tǒng)一：春秋爭(zhēng)霸，秦滅六國(guó)。 從奴隸制瓦解到封建制確立：井田制瓦解，封建土地私有制確立；分封制崩潰，中央集權(quán)形成。 2．先秦是中華文明的奠基時(shí)期，試從先秦政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面各舉一例，簡(jiǎn)要說(shuō)明這一結(jié)論。 （1）政治：西周實(shí)行宗法制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和縣制逐步形成，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 （2）經(jīng)濟(jì)：封建土地私有制和實(shí)行重農(nóng)抑商政策，成為歷代封建王朝的傳統(tǒng)制度和政策， （3）思想：戰(zhàn)國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)西漢董仲舒和南宋朱熹等人的發(fā)揮改造，成為漢武帝以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 4．山東是中華文明的發(fā)祥地之一，在中國(guó)乃至世界歷史上都占有重要地位。結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面說(shuō)明山東在中國(guó)先秦時(shí)期的重要地位。 （1）政治：山東境內(nèi)的齊國(guó)和魯國(guó)是西周時(shí)期的重要封國(guó)。 （2）經(jīng)濟(jì)：春秋時(shí)期，魯國(guó)“初稅畝”，促進(jìn)了中國(guó)土地私有制的發(fā)展。 （3）思想：孔子、孟子的儒家思想（墨子的墨家思想、孫臏的軍事思想）影響深遠(yuǎn)。 二、秦漢時(shí)期：（公元前221～220年）封建社會(huì)的統(tǒng)一和初步發(fā)展的時(shí)期（古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期） 【階段特征】 政治：國(guó)家統(tǒng)一，封建社會(huì)形成和初步發(fā)展；專制主義中央集權(quán)制度的建立和鞏固，官僚體制逐漸代替貴族體制，奠定中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)；同西域各族發(fā)生密切交流；中國(guó)向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往 經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步恢復(fù)和發(fā)展；中外的經(jīng)濟(jì)交往頻繁； 思想：思想專制，服務(wù)政治；儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想；科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)；科技文化得到很大發(fā)展； 【史實(shí)概覽】 1、政治上: 秦朝滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)；建立皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)制度。（中央確立皇帝制度與三公九卿制；地方廢除分封制，全面推行郡縣制）；頒布《秦律》。漢朝：漢初采用郡國(guó)并行制；漢景帝平定了“七國(guó)之亂”；漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)：建立“中朝”、設(shè)刺史、實(shí)行“推恩令”；實(shí)行察舉制選官。中國(guó)向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往； 2、經(jīng)濟(jì)上： 手工業(yè)：兩漢出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，煤炭作燃料；東漢杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排；東漢晚期燒制出成熟的青瓷； 商業(yè)：秦漢統(tǒng)一了貨幣，但又嚴(yán)格推行重農(nóng)抑商政策。商運(yùn)活躍，對(duì)“市”管理嚴(yán)格，商業(yè)區(qū)和居住區(qū)嚴(yán)格分開(kāi)，全國(guó)性商業(yè)中心形成：長(zhǎng)安和五都，外貿(mào)發(fā)展：絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，獲“絲國(guó)”稱號(hào)； 3、文化上：秦朝“焚書(shū)坑儒”；漢初“無(wú)為而治”。漢武帝時(shí)形成以“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”為核心的新儒學(xué)，并確立正統(tǒng)地位，成為封建社會(huì)的主流思想。 （1）思想專制,秦朝 “焚書(shū)坑儒”， 漢初“無(wú)為而治”。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”（大一統(tǒng)、天人感應(yīng)與天人合一、君權(quán)神授、罷黜百家…，仁政和綱常），使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 （2）科技、文化、教育、繪畫(huà)得到很大發(fā)展，奠定我國(guó)古代科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)，形成東方特色的實(shí)用科學(xué)，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，《九章算術(shù)》、天文學(xué)（渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先講的天文觀測(cè)工具，地動(dòng)儀）、造紙術(shù)的發(fā)明、《氾勝之書(shū)》是中華民族對(duì)世界科技的巨大貢獻(xiàn)。秦小篆，漢隸、楷書(shū)；表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度的“漢賦”成為主要文學(xué)體裁。繪畫(huà)門類豐富，壁畫(huà)、帛畫(huà)；《夫婦宴飲圖》是杰作。太學(xué)出現(xiàn)、察舉制。 【重點(diǎn)解讀】 ※專制主義中央集權(quán)制度 含義： 1、君主專制：主要從中央的決策方式而言，最高統(tǒng)治者（皇帝）從決策至行使軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。 2、中央集權(quán)：針對(duì)地方分權(quán)而方，指中央與地方權(quán)力分配中，全國(guó)軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對(duì)服從中央。 產(chǎn)生的歷史條件： 1、經(jīng)濟(jì)：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所決定；自然經(jīng)濟(jì)的分散性，要求一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，保證生產(chǎn)的發(fā)展。 2、政治上：地主階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的需要；需要一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)封建土地私有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗。 3、思想：法家思想的集權(quán)理論是產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。 發(fā)展歷程：形成于戰(zhàn)國(guó)，確立于秦朝，鞏固于西漢，完善于隋唐，加強(qiáng)于北宋，發(fā)展于元朝，強(qiáng)化于明清。 ※董仲舒的新儒學(xué)思想 （1）．形成：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。 （2）．思想主張內(nèi)容： ①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！嵌偈嫣烊岁P(guān)系的核心適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 ②宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。有利于加強(qiáng)君權(quán)。 ③提出“三綱五?！保ê笕藲w納）。有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。 ④發(fā)揮儒家仁政思想，主張限田、輕徭薄賦，省役以改變土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓問(wèn)題。 （4）實(shí)質(zhì)：借助上天的神權(quán)來(lái)加侖地上的皇權(quán)，借思想的一統(tǒng)鞏固政治上的一統(tǒng)，是一種思想上的專制。 （5）影響（評(píng)價(jià)） ①積極：A有利于鞏固君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展； B對(duì)儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵作用； C推動(dòng)了中國(guó)古代的教育發(fā)展； ②消極：A儒學(xué)獨(dú)尊，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展； B“三綱五常”等封建倫理道德是維護(hù)封建專制和等級(jí)制度的，帶有階級(jí)局限性； C新儒學(xué)中封建神學(xué)色彩濃厚。 三、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：（220～589年）古代中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期（是我國(guó)封建國(guó)家的大分裂和民族融合時(shí)期） 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 1、政治：政權(quán)更替頻繁，封建國(guó)家大分裂，局部統(tǒng)一出現(xiàn)和民族大融合，士族制度形成；北方各族封建化，初步形成三省體制，北魏孝文帝改革推動(dòng)了北方民族大融合；選官：九品中正制； 2、經(jīng)濟(jì)： 農(nóng)業(yè)：《齊民要術(shù)》是世界現(xiàn)存最早的杰出農(nóng)書(shū)；出現(xiàn)間作、套作的復(fù)種技術(shù)，綠肥種植是耕作技術(shù)一大成就；三國(guó)時(shí)馬均發(fā)明翻車（灌溉工具），北魏均田制、三國(guó)屯田制推行；耕耙耱技術(shù)形成，直到今天人們基本上都沿用。江南得到開(kāi)發(fā)，開(kāi)始趕上北方。 手工業(yè)：發(fā)明灌鋼法，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平；并燒制出成熟白瓷； 商業(yè)：社會(huì)動(dòng)蕩，北方商業(yè)波動(dòng)性大；南方商業(yè)小幅發(fā)展，商稅及其相關(guān)稅種成為東晉南朝政府財(cái)政收入的主要來(lái)源；南方商業(yè)有所發(fā)展，出現(xiàn)草市和草市尉。 3、文化： （1）佛教盛行、道教廣為傳播，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)但吸收佛、道精華取得新發(fā)展——“三教合一”；士人群體的形成 （2）科技文藝：祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊民要術(shù)》；書(shū)法和繪畫(huà)：進(jìn)入自覺(jué)發(fā)展階段，楷書(shū)完善、草書(shū)成熟、晉代盛行行書(shū)，書(shū)法家王羲之和《蘭亭序》；繪畫(huà)理論精辟，顧愷之“以形寫(xiě)神”，士大夫畫(huà)家活躍，文人畫(huà)注意以形寫(xiě)神，畫(huà)家顧愷之和《女史箴圖》；出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。伴隨著佛教的興起，云岡石窟、龍門石窟也顯示了輝煌的雕刻藝術(shù)成就。敦煌莫高窟開(kāi)始出現(xiàn)。 【重點(diǎn)解讀】 ※九品中正制 1.概念：九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度。此制至西晉漸趨完備，南北朝時(shí)又有所變化。從曹魏始至隋唐科舉的確立，這期間約存在了四百年之久。 2.積極意義： （1）起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世品德才能并重； （2）九品中正制的推行也剝奪了州郡長(zhǎng)官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。 3.消極影響：九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。 【主題探究】 1．分封制經(jīng)歷了怎樣的演變?為什么分封制最終退出了歷史舞臺(tái)? （1）演變：西周時(shí)確立，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)崩潰，秦朝時(shí)廢除，西漢初年實(shí)行郡國(guó)并行制，漢武帝時(shí)解決王國(guó)問(wèn)題。 （2）原因：分封制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，容易導(dǎo)致國(guó)家的分裂，無(wú)益于國(guó)家統(tǒng)一。 2．我國(guó)封建專制主義中央集權(quán)制度的核心、基本矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和作用是什么？ 3、秦漢時(shí)期維護(hù)統(tǒng)一有何特點(diǎn)？ （1）統(tǒng)一局面是在與分裂割據(jù)勢(shì)力斗爭(zhēng)過(guò)程中維持的。中央集權(quán)制度建立與發(fā)展；推行郡縣制、解決王國(guó)問(wèn)題。 （2）思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相結(jié)合：法家——道家——獨(dú)尊儒術(shù) （3）統(tǒng)一與鞏固邊疆相結(jié)合：修長(zhǎng)城、移民，抵御匈奴等。 4．如何認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)、地位及其影響? 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織。③生產(chǎn)主要滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。④規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的脆弱性。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在中國(guó)古代一直占據(jù)主導(dǎo)地位。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響：①積極影響：自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動(dòng)中國(guó)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。②消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等特點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和封建制度長(zhǎng)期存在的重要原因。 5．結(jié)合史實(shí)說(shuō)明從先秦到秦漢思想界的發(fā)展趨勢(shì)和原因。 趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到儒學(xué)獨(dú)尊。原因：略。 四、隋唐時(shí)期：（581年～907年）：古代中華文明的鼎盛時(shí)期 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 1、政治上：中央實(shí)行三省六部制，三省互相牽制，分工明確，既提高了辦事效率，又加強(qiáng)了皇權(quán)，中央集權(quán)制度完善；道州縣，安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央集權(quán)遭削弱；宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)；采用科舉制的封建選官制度。 2、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)：耕作技術(shù):南方水田精耕細(xì)作技術(shù)成熟。水稻種植普遍采用育秧移栽技術(shù)；江東地區(qū)出現(xiàn)適應(yīng)水田和各種土壤精耕細(xì)作的曲轅犁。發(fā)明灌溉工具筒車；地稅:均田制、租庸調(diào)制、兩稅法；水利:大運(yùn)河。南方進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，開(kāi)始超過(guò)北方，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。 手工業(yè)：制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)，唐三彩,成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門并遠(yuǎn)銷歐洲。絲織業(yè)技術(shù)精湛、吸取波斯織法和圖案；海上絲路；匠戶制度，官營(yíng)手工業(yè)規(guī)模大、私營(yíng)手工業(yè)興起。 商業(yè)：商業(yè)繁榮：城市——唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)， 揚(yáng)州、益州商業(yè)繁榮；市——以長(zhǎng)安兩市為最，西市胡風(fēng)胡俗流行，城市興起并有專門的交易場(chǎng)所“市”,后期商業(yè)經(jīng)營(yíng)的地域限制逐漸被打破；農(nóng)村集市貿(mào)易草市作用顯著，夜市繁榮；金融貨幣——出現(xiàn)柜坊和飛錢；外貿(mào)——廣州成為重要的外貿(mào)港口，設(shè)市舶使專管對(duì)外貿(mào)易，商船規(guī)模大、利潤(rùn)可觀，海上絲綢之路發(fā)達(dá)。 3、文化： 思想：儒學(xué)發(fā)展更為輝煌，提出“三教合歸儒”主張，儒學(xué)復(fù)興； 科技：隋唐時(shí)期的雕版印刷處于世界領(lǐng)先地位，雕版印刷868年《金剛經(jīng)》、火藥發(fā)明、應(yīng)用于軍事； 文藝：進(jìn)入黃金時(shí)期，李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑；通俗文學(xué)體裁——“傳奇”出現(xiàn)。書(shū)法楷書(shū)步入盛世，名家名作迭出，歐體、顏體、柳體爭(zhēng)奇斗艷，注重規(guī)范法度；草書(shū)大家張旭、懷素，瀟灑奔放，盡顯時(shí)代氣息。繪畫(huà)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，杰出畫(huà)家（展子虔、閻立本、吳道子）；莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)，山水畫(huà)展現(xiàn)盛唐景象；促進(jìn)了亞洲文明的發(fā)展和西方文明的時(shí)步。 教育：科舉制度推行； 音樂(lè)舞蹈：民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷，稱燕樂(lè)，反映民族融合；宮廷舞規(guī)模宏大，吸收各族風(fēng)格； 【重點(diǎn)解讀】 ※唐朝完善三省六部制 1.內(nèi)容： A中書(shū)?。翰輸M和頒發(fā)皇帝詔令（決策機(jī)構(gòu)） B門下?。簩徍苏?，有不可行的應(yīng)駁回（審議機(jī)構(gòu)） C尚書(shū)?。贺?fù)責(zé)執(zhí)行政令（執(zhí)行機(jī)構(gòu)，下轄六部）吏部：官吏的任免和考核；戶部：戶籍、土地、賦稅；禮部：國(guó)家禮儀制度，科舉；兵部：軍政；刑部：刑法；工部：國(guó)家的工程建設(shè) 2.評(píng)價(jià)：A既有分工，也有合作，一定程度上提高行政效率； B三分相權(quán)，大大加強(qiáng)了皇權(quán)。 C是我國(guó)官制史上的重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 五、宋元時(shí)期（960～1368年）：古代中華文明繼續(xù)發(fā)展時(shí)期 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 1、政治上：分裂割據(jù)和若干民族政權(quán)并立走向統(tǒng)一，封建專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)解決唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭(zhēng)權(quán)的問(wèn)題。元朝實(shí)行行省制度加強(qiáng)中央集權(quán)和有效地加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的管轄和統(tǒng)治。政治制度及措施：中央：宋代中書(shū)門下為最高行政機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官為宰相；設(shè)樞密院（使）為最高軍政機(jī)構(gòu)；設(shè)參知政事和三司使分割宰相行政權(quán)和財(cái)權(quán)，皇帝得以獨(dú)攬大權(quán)。地方：派文臣任地方官，更戌法，設(shè)通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使；宋代改道為路，設(shè)路州縣三級(jí)；監(jiān)察：設(shè)通判監(jiān)察地方官。元代中央：設(shè)中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，另有宣政院、樞密院。地方：創(chuàng)立行省制度加強(qiáng)中央集權(quán)，地方行政制度的重大變革，中國(guó)省制的開(kāi)端。路府州縣；邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司，西南土司制度， 2、經(jīng)濟(jì)上： 農(nóng)業(yè)：稻麥復(fù)種制標(biāo)志精耕細(xì)作技術(shù)全面成熟；北方出現(xiàn)中耕農(nóng)具耬鋤；宋朝出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車；外來(lái)農(nóng)作物品種的引進(jìn)和推廣、引進(jìn)占城稻；南北作物相互推廣、種植區(qū)域擴(kuò)大、蘇湖熟，天下足；元朝《農(nóng)書(shū)》；我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。 手工業(yè)：部門增多，出現(xiàn)了新興的棉織業(yè)，棉花種植到閩粵地區(qū)，元代黃道婆改進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展；宋朝時(shí)，瓷窯遍布全國(guó)各地，出現(xiàn)了五大名窯，景德鎮(zhèn)著名瓷都，吸收寫(xiě)實(shí)風(fēng)格；元代成為全國(guó)制瓷中心，元代燒制出青花瓷。 商業(yè)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮；商稅收入成為政府的重要財(cái)源；打破市、坊限制并出現(xiàn)曉市、夜市，不受官府直接監(jiān)視，經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，商品種類增多；貨幣——四川地區(qū)出現(xiàn)世界最早紙幣交子；貿(mào)易——邊境貿(mào)易、對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。城市——宋代汴梁，元大都等是政治文化中心也是繁華的商業(yè)大都市；杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心；泉州是對(duì)外貿(mào)易的重要港口。交通——元代疏浚大運(yùn)河 教育：學(xué)校制度完備，書(shū)院興起，知識(shí)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大 文藝：宋詞、元散曲成為主要文學(xué)體裁；宋“話本”興起。元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段，關(guān)漢卿等的優(yōu)秀劇作鞭撻了封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫。 書(shū)法與繪畫(huà)：書(shū)法追求個(gè)性、忽略風(fēng)度，倡導(dǎo)有意無(wú)法，書(shū)法四大家；繪畫(huà)藝術(shù)全面發(fā)展，兩宋宮廷畫(huà)活躍、畫(huà)學(xué)興起；繪畫(huà)成為商品；風(fēng)俗畫(huà)為最大亮點(diǎn)，代表作《清明上河圖》 【重點(diǎn)解讀】 ※元朝行省制 1、含義：行省是“行中書(shū)省”的簡(jiǎn)稱，是元朝最高地方行政機(jī)構(gòu)（區(qū)劃）； 2、設(shè)置：全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省，另設(shè)兩個(gè)行政區(qū)劃：中書(shū)省直轄的“腹里”，管理西藏、四川、青海等地的宣政院轄區(qū)；下設(shè)路、府、州、縣各級(jí)。 3、權(quán)力：行省權(quán)力受到中央節(jié)制，民政事務(wù)上報(bào)中書(shū)省，軍政事務(wù)上報(bào)樞密院。官員不得更改賦稅，不得調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，定期覲見(jiàn)皇帝，述職。受監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督，并省官互遷。 4、影響：（1）它是我國(guó)省制的開(kāi)端；是我國(guó)古代地方行政制度的重大改革，在我國(guó)古代政治制度史上占有重要地位。 　 （2）對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，特別是調(diào)整好中央和地方的關(guān)系，具有重大意義。 　 （3）有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。 ※宋明理學(xué) 1、含義：北宋儒家學(xué)者在復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的同時(shí)，又融合佛、道思想來(lái)解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué) 2、興起的背景： ①魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)； ②“三教合一”潮流的出現(xiàn)，為理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展提供了條件；③宋代相對(duì)寬松的文化政策 4、“理”的本質(zhì)：封建社會(huì)的倫理道德和等級(jí)制度。維護(hù)封建專制統(tǒng)治 5、朱熹及其理學(xué)影響： ①程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 ②朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。 ③朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲（在日本和朝鮮形成“朱子學(xué)”學(xué)派），對(duì)世界思想學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 6、對(duì)理學(xué)評(píng)價(jià)： ①消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 ②積極：理學(xué)重視人的主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。 【主題探究】 1．唐宋時(shí)期是我國(guó)古代政治制度走向成熟的時(shí)期。這一時(shí)期，統(tǒng)治者是如何解決官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問(wèn)題的? （1）中央 ：①唐朝：繼承并完善隋朝開(kāi)創(chuàng)的三省六部制。三省之間互相牽制、互為補(bǔ)充，分工協(xié)作，提高了行政效率。 ②宋朝：設(shè)立中書(shū)門下，作為宰相辦公機(jī)構(gòu)，但是相權(quán)被分割，樞密院掌軍權(quán)，三司掌財(cái)權(quán)，宰相只保留行政權(quán)。原三省長(zhǎng)官不再參與政事。 （2）地方：①唐朝節(jié)度使權(quán)力膨脹，唐末五代出現(xiàn)“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面。 ②宋初用分化事權(quán)的辦法，收回地方的兵權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)，解決了地方割據(jù)問(wèn)題。 2．宋元時(shí)期三大發(fā)明得以發(fā)展的社會(huì)條件是什么？這些偉大發(fā)明未得到充分利用的根本原因是什么？ 條件：①封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。②北宋文化的繁榮對(duì)印刷業(yè)提出的新要求，促使畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。③唐以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，促使指南針在北宋時(shí)用于航海。④北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的研制和發(fā)展。 原因：這是由北宋以后，封建制度的腐朽性和封建經(jīng)濟(jì)的封閉性、落后性以及傳統(tǒng)觀念的保守性決定的。 六、 明清時(shí)期（1368～1840年）：古代中華文明的繁盛與危機(jī)并存時(shí)期 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 1、政治：專制主義中央集權(quán)制空前強(qiáng)化：明朝裁撤中書(shū)省，并廢除丞相，權(quán)分六部，由皇帝直接管理；明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式確立，大學(xué)士開(kāi)始參與軍國(guó)大事。實(shí)行廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等，地方廢行省設(shè)三司；清朝沿用內(nèi)閣制，雍正帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰、大興文字獄。對(duì)外：海禁和閉關(guān)鎖國(guó)。君主專制得到強(qiáng)化同時(shí)暴露封建制度的腐朽性。封建制度走向衰落，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)開(kāi)始落后于世界。 2、經(jīng)濟(jì)： 農(nóng)業(yè)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展：生產(chǎn)技術(shù)和管理水平明顯提高，出現(xiàn)風(fēng)力水車；雙季稻擴(kuò)種和產(chǎn)量提高，玉米和甘薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)和推廣，棉花廣泛種植并成為民眾的主要衣料，耕地面積擴(kuò)大、人口增長(zhǎng)；徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》 手工業(yè)：私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；制瓷技藝進(jìn)一步發(fā)展，瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷，江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都；絲織業(yè)中心：蘇杭，《天工開(kāi)物》、資本主義萌芽，私營(yíng)手工業(yè)取代官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。 商業(yè)：大批商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，城市生產(chǎn)性和專業(yè)性增強(qiáng)；商幫涌現(xiàn)；農(nóng)產(chǎn)品商品化，商品流通擴(kuò)大；白銀成為普遍流通的貨幣，世界經(jīng)貿(mào)中心之一?！皺C(jī)戶出資，機(jī)工出力”資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，重農(nóng)抑商、“禁?！薄伴]關(guān)鎖國(guó)”政策嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長(zhǎng)。 3、文化： 思想：理學(xué)發(fā)展到新階段——王陽(yáng)明心學(xué)；出現(xiàn)反封建色彩的早期民主啟蒙思想，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之批判封建理學(xué)，否定君主專制，并主張個(gè)性自由，提倡“經(jīng)世致用”、“工商皆本”；科技：傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，近代自然科學(xué)和人文科學(xué)明顯落后于西方；明李時(shí)珍《本草綱目》 文藝：空前繁榮，反映封建制度的衰落，具有高度的反封建的思想性和藝術(shù)性。通俗文學(xué)形式——小說(shuō)蓬勃發(fā)展，四大名著出現(xiàn)；傳奇、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展，并在同光年間迎來(lái)第一個(gè)繁盛期。繪畫(huà)藝術(shù)最突出的是士大夫文人畫(huà)，最能反映其風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)，民間繪畫(huà)興盛；書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造，平民化和世俗化。 科技：以《農(nóng)政全書(shū)》、《本草綱目》為代表的古代科技達(dá)到頂峰。 【重點(diǎn)解讀】 ※資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 1、出現(xiàn)：明朝中后期時(shí)期（與歐洲大致一致） 2、表現(xiàn)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)在紡織業(yè)等私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)“機(jī)戶出資、機(jī)工出力”的手工工場(chǎng)。出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭與被雇傭關(guān)系 3、明清時(shí)期資本主義萌芽的特點(diǎn)： A行業(yè)和區(qū)域：產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)的紡織業(yè) B表現(xiàn)上看：蘇州地區(qū)“機(jī)戶出資、機(jī)工出力” 的手工工場(chǎng)和勞動(dòng)市場(chǎng) C程度上看：只在局部發(fā)達(dá)地區(qū)的一些部門中出現(xiàn) D影響上看：長(zhǎng)期處于萌芽狀態(tài)，力量小，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位 明清時(shí)期資本主義萌芽的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也說(shuō)明封建制度的衰落 4、中國(guó)資本主義萌芽的歷程：產(chǎn)生——緩慢發(fā)展——被打斷發(fā)展 【主題探究】 1．中國(guó)古代城市發(fā)展的階段特征 （1）從周至唐：①坊、市分置，商業(yè)活動(dòng)受地域和時(shí)間限制，官府直接管理市場(chǎng)交易；②城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大；③唐代商業(yè)城市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易開(kāi)始出現(xiàn)。 （2）宋元明清：①坊、市界限被打破，突破了空間限制，城鎮(zhèn)興起和發(fā)展，農(nóng)村的“草市”發(fā)展；②打破了時(shí)間、經(jīng)營(yíng)范圍的限制，城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，如出現(xiàn)了夜市、曉市等，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)；③海運(yùn)的興盛帶動(dòng)了我國(guó)沿海一大批港口城市的興起，如泉州、明州、杭州、揚(yáng)州、登州等；④明清時(shí)期由于商業(yè)活動(dòng)的繁榮，涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增強(qiáng)，對(duì)政治中心的依賴性減弱。 2．為何在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的資本主義發(fā)展始終未能突破萌芽狀態(tài)、促進(jìn)中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型? 明末清初中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性、保守性限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 封建統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的健康發(fā)展。 明清時(shí)期封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化還壓抑了人們的思想，社會(huì)上抑商和歧視商人的觀念根深蒂固。 3．對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià) （1）積極影響：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力；對(duì)塑造中華民族性格也起到了積極作用。 （2）消極影響：維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，促使保守、封閉的民族性格形成，不利于民主和科學(xué)精神的形成。 4．分析我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和原因。 趨勢(shì)：日趨平民化、世俗化，反封建意識(shí)增強(qiáng)。 原因：封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 【金句提煉】 中國(guó)古代政治 5．宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 6．“皇帝”名號(hào)的確立，是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨(dú)尊的權(quán)勢(shì)和地位。 7．以“皇帝”之稱代替“王”之號(hào)反映了神化君權(quán)的新統(tǒng)治觀念的出現(xiàn)。 8．以三公九卿為主的中央政府各級(jí)官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無(wú)法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。 9．秦代的地方行政機(jī)構(gòu)，分郡、縣兩級(jí)，與此相適應(yīng)，也建立了一整套地方各級(jí)官僚體系。 10．在秦代，皇帝的命令，通過(guò)三公九卿，經(jīng)由郡、縣，再通過(guò)鄉(xiāng)、里，可以直達(dá)百姓。 11．郡縣制與分封制的顯著不同點(diǎn)，是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方，最高統(tǒng)治者的命令可以通過(guò)各級(jí)官吏直達(dá)百姓?？たh制打破了血緣關(guān)系和世卿世祿制。 12．由秦代開(kāi)始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。中國(guó)古代由貴族政治體系轉(zhuǎn)向官僚政治體系。 13．三省六部的運(yùn)行程序：中書(shū)省(起草詔令)→門下省(封駁審議)→尚書(shū)省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)→六部(具體實(shí)施)。 14．三省六部制中的三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率。同時(shí)，完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。 15．宋朝：實(shí)行二府三司制。其特點(diǎn)：進(jìn)一步分割相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，卻減弱了對(duì)皇權(quán)的約束；職權(quán)過(guò)于分散，導(dǎo)致行政效率低，出現(xiàn)了冗官局面。 16．科舉制把讀書(shū)、考試與作官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，既擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)又提高官民文化素質(zhì)。 17．科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，成為古代中國(guó)長(zhǎng)期保持繁榮的制度保障之一。 18．從漢到元專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì)：一是君主專制不斷加強(qiáng)，即不斷削弱相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)；二是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，即不斷削弱地方權(quán)力，把地方權(quán)力收歸中央。 19．以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護(hù)官僚隊(duì)伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國(guó)古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。 20．宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化：直接目的是解決地方割據(jù)問(wèn)題；根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。 23．宋初制錢谷：在地方設(shè)立轉(zhuǎn)運(yùn)使將地方財(cái)賦運(yùn)往中央，消除了地方割據(jù)勢(shì)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，維護(hù)了統(tǒng)一與安定。 24．宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面；基本解決了中央與地方的矛盾。同時(shí)，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”的國(guó)家財(cái)政危機(jī)。 25．明太祖吸取元朝權(quán)貴專權(quán)的教訓(xùn)，裁撤中書(shū)省，廢除丞相，親掌六部。所設(shè)殿閣大學(xué)士，僅備顧問(wèn)兼協(xié)理章奏，不參與決策。 26．清朝雍正年間設(shè)軍機(jī)處，最初只參與處理西北軍務(wù)，后職權(quán)擴(kuò)大，可參與處理機(jī)要事務(wù)。但只能跪奏筆錄，上傳下達(dá)。 27．清代軍機(jī)處的設(shè)置簡(jiǎn)化了政務(wù)手續(xù)，提高了行政效率；它專制皇權(quán)達(dá)到頂峰的重要標(biāo)志。 28．中國(guó)古代中樞權(quán)力體系變化：三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書(shū)一省制(元朝)→廢丞相、設(shè)內(nèi)閣(明朝)→增設(shè)軍機(jī)處(清朝)。 29．中國(guó)古代中樞權(quán)力體系發(fā)展變化的趨勢(shì)是相權(quán)逐漸被削弱，專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)。 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì) 1．原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平的極端低下，土地屬于氏族公社所有。 2．井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地得到開(kāi)墾，私田大量增加，私田不向國(guó)君繳納賦稅。 3．公元前594年，魯國(guó)首先規(guī)定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國(guó)也相繼進(jìn)行稅制改革，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性，促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化。 4．在春秋時(shí)期土地關(guān)系變革的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在新興的封建地主階級(jí)的推動(dòng)下，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法活動(dòng)。 5．商鞅變法規(guī)定“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。 6．土地兼并的實(shí)質(zhì)是大地主與封建國(guó)家爭(zhēng)奪財(cái)源。其影響有：社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義；影響國(guó)家財(cái)政收入。 7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。 11．民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。 12．元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。明朝棉布成為人們的主要衣料。 13．西漢開(kāi)始，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。 14．唐朝起，中國(guó)瓷器大量輸出國(guó)外，遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲。明清時(shí)通過(guò)海上絲綢之路，瓷器對(duì)外的銷量更大。 15．西方國(guó)家稱中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。在中國(guó)制瓷工藝的影響下，從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲國(guó)家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。 16．統(tǒng)治者往往對(duì)民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展加以限制，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，不利于新技術(shù)的研制與發(fā)明。 17．代表古代手工業(yè)最高水平的官營(yíng)手工業(yè)對(duì)工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進(jìn)技術(shù)的積極性；而私營(yíng)手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)和世代嚴(yán)守技術(shù)秘密，使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。 18．國(guó)家的政局。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最為典型；反之，國(guó)家四分五裂，戰(zhàn)亂不止，就會(huì)嚴(yán)重影響商品交換的進(jìn)行，這以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期最為典型。 19．農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)手工業(yè)產(chǎn)品的增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過(guò)程就是由商人通過(guò)商業(yè)活動(dòng)完成的。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。 20．封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策，都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；而南宋統(tǒng)治者則鼓勵(lì)海外貿(mào)易，促進(jìn)了南宋時(shí)海外貿(mào)易的興盛。 21．在封建社會(huì)前期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級(jí)的形成，鞏固了封建地主階級(jí)的政權(quán)基礎(chǔ)，增加了封建政府的財(cái)政收入。后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起了瓦解作用。 22．古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)政治中心的依附性漸減，趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性；隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的價(jià)值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化，市民階層逐漸興去。 23．兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開(kāi)的制度被打破，以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎(chǔ)上的。 24．重農(nóng)抑商政策是中國(guó)歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。 25．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，提出農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。 26．“重農(nóng)抑商”的根本原因：封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；鞏固封建統(tǒng)治的需要。 27．自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟(jì)是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策推行的根本原因。 28．清政府試圖通過(guò)“閉關(guān)政策”，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段，隨著西方資本主義對(duì)外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過(guò)一定的民族自衛(wèi)作用。 29．明清時(shí)期的閉關(guān)政策妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流；使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。 30．“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；封建社會(huì)晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國(guó)的落后。 中國(guó)古代思想 4．孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。荀子主張“禮法并施”，既主張王道又主張要有一定的霸道。 5．孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。 6．老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲；提出“無(wú)為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。 7．韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。 8．“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。 9．在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。 10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。 11．董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取，應(yīng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。 12．“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者實(shí)施仁政愛(ài)護(hù)百姓，卻是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的。 15．程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 16．程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。 17．程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。 18．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。 19．李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。 20．黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。 21．顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。 22．王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。 23．明末清初三大進(jìn)步思想家的反對(duì)君主專制、工商皆本、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。 24．明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。但本質(zhì)上是對(duì)儒家思想的批判繼承，未能和西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣在社會(huì)引起大規(guī)模思想解放運(yùn)動(dòng)。