第五課 文化創(chuàng)新知識(shí)體系定內(nèi)容核心素養(yǎng)定能力政治認(rèn)同通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，培養(yǎng)考生樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同科學(xué)精神正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展；文化發(fā)展既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”法治意識(shí)公共參與通過(guò)學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)考生積極投身群眾的文化生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)集成塊一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 基礎(chǔ)自修快通關(guān)1文化創(chuàng)新的必要性(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉1。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證3在文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力問(wèn)題上要理解兩對(duì)關(guān)系社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系2社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系3人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品1辨清：文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。2拓展：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的基本標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。3辨清：文化創(chuàng)造主體文化工作者(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)，并不等于文化工作者是文化創(chuàng)造的主體，只有人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體。(2)文化工作者只是對(duì)人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。1李時(shí)珍為了寫本草綱目，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明()A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉解析：選D材料中李時(shí)珍行程萬(wàn)里實(shí)地考察，注重親自試驗(yàn)，吞服曼陀羅終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用等信息，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，因此D項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)不符合題意。A、C兩項(xiàng)只分別說(shuō)明應(yīng)重視文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐，均未直接說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。2黨的十九大會(huì)議召開(kāi)以后，各省市區(qū)都把文化創(chuàng)新放在了一個(gè)比較突出的位置，全國(guó)掀起了一個(gè)文化創(chuàng)新的高潮。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的決定力量ABCD解析：選C如果脫離傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基，故錯(cuò)誤；分別站在實(shí)踐、文化等角度正確分析了文化創(chuàng)新的原因，故符合題意；錯(cuò)誤，過(guò)分夸大了文化創(chuàng)新的作用。 3徐悲鴻偏愛(ài)畫馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()A受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮解析：選C“偏愛(ài)畫馬”是情感因素，“聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，C項(xiàng)入選，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)均否定了社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體。4(2018朝陽(yáng)期末)文學(xué)大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)曾提到：寫文章就是生活本身，車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田間農(nóng)人都能寫文章，因?yàn)樗麄兏饔懈髯缘纳?。文章若是溪流，生活則是泉源，泉源豐盈，溪水長(zhǎng)流。這說(shuō)明( )文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾文藝工作者要樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文學(xué)創(chuàng)作無(wú)需對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工ABCD解析：選A題目中，葉圣陶創(chuàng)作體驗(yàn)說(shuō)明文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒，入選；與題意不符。復(fù)習(xí)集成塊二文化創(chuàng)新的途徑 重難強(qiáng)化精講練1全面理解文化創(chuàng)新的途徑12正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新2內(nèi)容要求(或理論依據(jù))根本途徑(源泉和動(dòng)力)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)主體人民群眾基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)還要做到以我為主、為我所用，保持自己文化的民族特色文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要；既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”3繁榮文化的必由之路在時(shí)代的新起點(diǎn)上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力1辨清：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的區(qū)別“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”內(nèi)涵不同指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕指的是在文化的繼承與發(fā)展過(guò)程中，不斷革除過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程側(cè)重于文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程2巧記：通過(guò)兩個(gè)“一”、兩個(gè)“兩”把握文化創(chuàng)新兩個(gè)“一”：一個(gè)主體，即人民群眾；一條根本途徑，即社會(huì)實(shí)踐，且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。立足人民群眾的偉大社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。兩個(gè)“兩”：兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長(zhǎng)；反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。3注意：封閉主義和民族虛無(wú)主義是相對(duì)的，都涉及處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。封閉主義表現(xiàn)為拒絕接受任何外來(lái)文化，民族虛無(wú)主義表現(xiàn)為根本否定民族文化，對(duì)外來(lái)文化不加分析一味地“拿來(lái)”。 典例(2016全國(guó)卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提ABCD解析本題的題眼是“將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合”“引起巨大反響”。由題眼可知，“華陰老腔”能夠煥發(fā)新的生機(jī)是因?yàn)槠洳粩鄤?chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，滿足了人民大眾的需要，故符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案A1(變選項(xiàng))陜西省地方戲“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提ABCD解析：選A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。正確，入選。2(變材料)當(dāng)前的文藝演出，經(jīng)常采用3D全息投影技術(shù)，使歌曲等節(jié)目在動(dòng)靜對(duì)比中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚、手藝與演藝的混搭，帶給人們極大的精神享受。這體現(xiàn)了( )科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要因素創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩ABCD解析：選A 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑，錯(cuò)誤。觀點(diǎn)不符合題意，排除。題干強(qiáng)調(diào)通過(guò)科技創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展，符合題意。探規(guī)尋律(一)考向引領(lǐng)本題以“華陰老腔”為載體切入，考查傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一“傳統(tǒng)文藝”如何在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)新性發(fā)展。這啟示考生，一要關(guān)注傳統(tǒng)文化具體形式在現(xiàn)實(shí)生活中的作用及如何促使其發(fā)展；二要注意知識(shí)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)考生樹(shù)立科學(xué)精神，用創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展。(二)技法歸納辨別文化創(chuàng)新的途徑1社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。2“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。3“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國(guó)家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系時(shí)，可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)角度分析。考法一文化創(chuàng)新的途徑1國(guó)家主席習(xí)近平到人民日?qǐng)?bào)社、新華社以及中央電視臺(tái)調(diào)研，并主持召開(kāi)黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的ABCD解析：選C題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，故入選。錯(cuò)誤，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體。表述與題意無(wú)關(guān)。2梁祝根植于自己民族的文化土壤，用西方樂(lè)器和音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說(shuō)明()文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進(jìn)中華文化的繁榮ABCD解析：選A根據(jù)題干梁祝實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認(rèn)可，說(shuō)明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證，故符合題意；梁祝根植于自己民族的文化土壤，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，用西方樂(lè)器和音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長(zhǎng)，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。有效排除，快速抉擇。文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。只有才，說(shuō)法太絕對(duì)，排除?？挤ǘ幕瘎?chuàng)新的主體和方向3當(dāng)前，文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實(shí)地的感悟結(jié)合起來(lái)，把充沛的才情與鮮活的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能挖掘出真善美，才能深層次地反映大眾心聲。文藝工作者深入基層群眾生活，是基于()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要發(fā)揮文藝工作者的文化創(chuàng)造主體作用文化創(chuàng)新應(yīng)該適應(yīng)基層群眾的文化需要ABCD解析：選D文藝工作者深入基層群眾生活是基于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)基層群眾的文化需要，故正確且符合題意；正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，說(shuō)法錯(cuò)誤。 4人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的文章隨意取洋名，真叫人犯暈指出，國(guó)內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中?！睂映霾桓F。對(duì)洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們?cè)谖幕涣?、借鑒的過(guò)程中必須()堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向反對(duì)民族虛無(wú)主義，拒絕接受任何外來(lái)文化深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色做到“批判繼承，古為今用”ABCD解析：選B一些地方崇洋媚外，熱衷于追逐“洋地名”，是文化不自信的表現(xiàn)，啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向，并要保持文化的民族特色，反對(duì)民族虛無(wú)主義，故入選；中“拒絕接受任何外來(lái)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤；是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符。