群文通練一山水游記主題解說祖國大好河山，山川秀麗，無數(shù)的名勝古跡，遍布各地，古往今來吸引了多少的文人墨客慕名前往，用心靈去感受山川之美，欣賞自然之美好風(fēng)光，感懷時事、人生，留下了無數(shù)美好篇章。尤其是唐宋時期，不但是詩詞發(fā)展的巔峰時期，而且也是散文蓬勃發(fā)展的時期。無數(shù)的文人名士與山水同呼吸，共命運，縱情于名山大川、鄉(xiāng)村野地。這些游記散文清新明快，深沉博大，是個人與天地、自然、宇宙精神上的對話，賦個人主觀感情于美麗的景色之中。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游千山記程啟充千山在遼陽城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫，南抱遼陽，嶻嶪蓊郁，時有佳氣，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍撫順，丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同志徐、劉二子游焉。出南門，過八里莊、石門、釣魚臺。臺，蓋屯戍舊址也。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時，往香巖，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險，徐、劉二子浮白引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翌日，晴霽，登中峰，顧瞻京國，遠眺荒徼，山?；烀o際。數(shù)息，抵仙人臺，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺尋中會寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶藤側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)武摘山花以詩贈余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會反祖越?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自古今圖書集成山川典，有刪改)注程啟充：明代正德進士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍守撫順、蓋州等處十六年。甌脫：泛指邊界。嶻嶪(ji y)：山高峻的樣子。浮白引滿：斟滿酒一口氣喝完。武：半步。1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A以匹布縛胸/使人從后挽之扶藤/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/B以匹布縛胸/使人從后挽之/扶藤側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/C以匹布縛胸使人/從后挽之/扶藤側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/D以匹布縛胸使人/從后挽之扶藤/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/2下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A海蜃，即海市蜃樓，簡稱蜃景。光線經(jīng)過不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時，把遠處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。古人誤認為是蜃吐氣而成，故稱。B丁亥采用的是干支紀年法。干支紀年是中國古代的一種紀年法，是以十天干和十二地支按照順序組合起來的紀年方式。C屯戍，屯田和駐防。明代軍事制度，衛(wèi)所的軍士大部分屯田以備軍餉，小部分駐防。D子厚指的是唐代文學(xué)家柳宗元，字子厚。他先被貶到柳州，后又被貶到永州，曾寫過介紹柳州和永州山水的文章。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A千山毗鄰遼陽城，地處邊界，山勢高峻，草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山。B位于龍泉寺的萬佛閣，從半山騰空而出，氣勢磅礴，游人憑欄遠望，頓覺寒風(fēng)四起。C作者用移步換景的手法，描述了游覽千山的全過程，突出了千山“險峻秀麗”的特點。D作者運用平實質(zhì)樸的筆法，細致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個人的豪情壯志。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。譯文：(2)使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游赤松山記南宋呂祖謙淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時有疏星，點綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐神清如游鈞天而不自知夜將半始就寢夢魂所歷蓋亦非人間世也。晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無滓。再至“過清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平注覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻狀。歸途高者平，險者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此間桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(選自中華書局古今游記從鈔，有刪改)注黃初平，東晉人，著名的道教神仙，俗稱黃大仙。5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢魂所歷蓋/亦非人間世也B坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢魂所歷/蓋亦非人間世也C坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢魂所歷蓋/亦非人間世也D坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢魂所歷/蓋亦非人間世也6下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“淳熙”是南宋孝宗趙昚的第三個和最后一個年號，共計16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B“南至”指時令節(jié)日，在春秋戰(zhàn)國時代，民間就有了日南至、日北至的概念。相當于今天的“冬至”。C“世士”，世上的賢士，指與眾不同的人。文中表示長松的高潔超然之態(tài)。D“辛酉”是中國傳統(tǒng)紀年法中的干支紀年法，屬于60年一個循環(huán)的第58年。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A淳熙十五年冬，作者與幾個朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。B作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時分，光線昏暗，樹木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。C作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，夢中所到之處也超塵脫俗。D本文按時間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)過，景物隨作者游蹤而變化，時遠時近，有高有低，動靜結(jié)合，寫景極具特色。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時著人。譯文：(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？譯文：答案精析1B根據(jù)上文，這段文字是寫該路段極其難行?！耙云ゲ伎`胸”是幫助行路的方式；“使人”必須和下文“從后挽之”連起來，否則“挽”的動作就不知是誰發(fā)出的了；“盤跚而步”中的“而”是表修飾的連詞，“盤跚”是“步”的狀語，不可拆分；“劉子先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常見。綜上，只有B項最為合理。2D柳宗元先被貶做永州司馬，后又被貶做柳州刺史。3CA項徐、劉二人非作者“下屬”。B項萬佛閣在“祖越寺”而非“龍泉寺”。D項本文抒發(fā)的并非“豪情壯志”。4(1)這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。(2)(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠的東部角落，志趣高雅的人、游歷四方的人極少來到這里。解析(1)“適”解釋為正好，“聞”解釋為聽起來，“愀然”解釋為憂愁。(2)“使”解釋為假使，“當”解釋為應(yīng)當，“罕”解釋為極少。參考譯文千山位于遼陽城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽城，山勢高峻，草木茂盛，時有好景致，像海市蜃樓一樣。嘉靖丁亥年，我駐守撫順，在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。走出南門，經(jīng)過八里莊、石門、釣魚臺。釣魚臺是屯田和駐防的舊址。在東北方有一眼溫泉，晶瑩潔凈可以當鏡子照。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達祖越寺。路途頗為險峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢而建，穿過懸空的橫梁而入?？恐鴻跅U放眼四周，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過夜。當天是戊子日，我們順著東山遠望螺峰，沿著太極石攀登，走進巖石中的山澗。(從山澗)俯看萬佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達龍泉寺。晡時，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠離塵世的想法。東峰山勢高險，徐、劉二人斟滿酒一口氣喝完，這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉到這，總共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如錦繡一般到處都是。第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達仙人臺，到處是陡峭險峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺往中會寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈詩給我，我也按照音律應(yīng)和他。(我們)坐在石頭上，一位老人請我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達中會寺。(到這兒)走了大約二十里路，因為疲憊，坐在僧人房間里休息。過了很久，才從中會寺返回祖越寺。回望各座山峰，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤秀麗，磅礴曲折，不可說盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠的東部角落，志趣高雅的人、游歷四方的人極少來到這里。世間萬物的規(guī)律是幸運還是不幸運，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因為柳宗元而顯揚，而我地位低下、學(xué)識淺陋，不能使千山的勝景流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。5B結(jié)合句意及句子的成分結(jié)構(gòu)加以分析，主要抓住“神清如游鈞天”“始就寢”推斷。原文標點：坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢魂所歷，蓋亦非人間世也。6C“世士”即世俗之士，指一般的俗人。7A季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。8(1)緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸漸迎面而來，晴朗的日光也時時讓人喜歡。(2)也有人說，這里是張良所說的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？解析(1)“許”解釋為多。(2)“或”解釋為有人，“從”解釋為跟從，“信”解釋為果真。參考譯文淳熙十五年，冬至后一天，我與兩三個朋友(一起)到呂仲平兄的家中拜訪。冬至后兩天，呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行囊(準備去登赤松山)。緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸漸迎面而來，晴朗的日光也時時讓人喜歡。又走了兩里多，到了季氏兄弟的住所。他們的住所依山而建，茂密的樹林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知心好友陳巖夫，也攜帶行囊被褥，要與我們一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠望赤松山，層層云霧籠罩著山林，樹木茂密幽深有光澤。又走了三里多路，進入山門。高大的松樹在道旁高高聳立，好像不肯與世人為伍。到了橋亭，在老木上坐下。山澗中橫立著許多石頭，溪水沖激石頭形成湍急的水流，洶涌澎湃。人的說話聲聽不到了，心神和眼睛因為它而清醒明亮。又拄著藜杖進入“桃源”，暮色已布滿巖壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周霧蒙蒙的一片，天水一色，泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來到。(我)慢慢地邊走邊觀察，又好像車馬突然狂奔而不停止。云間不時地露出幾顆疏疏朗朗的星辰，點綴在樹梢，和水影相映襯，流水清澈異常。坐下來閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，卻不知道自己到了哪里，將近半夜才睡覺。睡夢中所到的(地方)，大概也不是人世間。早晨起身，又來到那里，山間霧氣恣意游蕩，天空中沒有一絲渣滓。又來到“過清”，在這里留戀觀賞了好久。然后就尋找小路探訪二仙祠，世人相傳認為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方；也有人說，這里是張良所說的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？一起來的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿著山澗往上，觀賞瀑布流泉，踏過白色山巖，想要尋到山泉的源頭卻沒有成功，然后又一起在丹泉之上會合。山高峻而幽深，向下窺視群谷，山谷都呈現(xiàn)出各自的形狀?；貋淼穆飞?，感覺高的地方也很平坦，危險的地方也很順利。山回路轉(zhuǎn)，帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽還沒有到中天。飯后，信步閑走。再次來到“桃源”游玩，以前樹木互相遮蔽，現(xiàn)在都視野開闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，澗中流水清澈浩蕩。這里就是進入世外桃源之路的起始點。過了小橋，沿著山往前走，山泉和石頭互相沖撞，沒有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。再往前走將近一百步，清幽之意更加深邃。橫跨山澗建了一座橋，上書“三峽”。驚濤激流和巨石相互沖撞，往前不知道它的源頭，往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過了盤石，來到湍急的水邊，景象天然超絕。不僅僅與前面所說的“物外”不同，也和前面所說的“三峽”不同。過了很久，暮煙四合，不能長久地停留了，就沿著來時的路線回去了。到了夜里，再次在“枕流”靜坐，林外燈火，夜深更加微茫。泉流靜謐幽深，尤其和夜晚環(huán)境相適合。這次出行，在丹井縱目遠眺，在桃源盡情游玩，并且在“枕流”“過清”之間，早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉，共游玩三天才返回。