江西矢安中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文第二次周考試題 - 統(tǒng)編版高二 2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第二次周考語(yǔ)文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 中國(guó)傳統(tǒng)文明被稱為禮樂(lè)文明，文化被稱為禮樂(lè)文化，政治被稱為禮樂(lè)政治，對(duì)禮樂(lè)的崇尚和實(shí)踐構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)，詩(shī)教、禮教和樂(lè)教則構(gòu)成了國(guó)民教育的主干。就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，樂(lè)則指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。 但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善之間仍然存在差異。比如在論語(yǔ).八佾中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞武“盡美矣，未盡善也”，韶則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以后，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。春秋時(shí)代，孔子對(duì)西周政治推崇備至，一段時(shí)間夢(mèng)不見(jiàn)周公就心懷惶恐。但他在講西周政治的特色時(shí)并沒(méi)有講到善或道德的問(wèn)題，而是說(shuō)“郁郁乎文哉，吾從周”。這說(shuō)明人文性的美并不僅僅是為善的到來(lái)鋪陳前奏，而是對(duì)至善之境具有整體的涵蓋和彌漫性。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的“浩然之氣”充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。 在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，一方面則引領(lǐng)道德；它在個(gè)體層面涉及“以美立人”的問(wèn)題。在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”的問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此形成的。在美與德的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。在中國(guó)歷史上，儒家思想者之所以持之以恒對(duì)人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于他們看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。從中國(guó)歷史來(lái)看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。 認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻的體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。 (選自中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.中國(guó)古人對(duì)禮和樂(lè)的崇尚與實(shí)踐是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)。 B.中國(guó)傳統(tǒng)儒家也強(qiáng)調(diào)善對(duì)美的作用，認(rèn)為良善的本性會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。 C.孔子以周公的美與善作為處世標(biāo)準(zhǔn)，所以“一段時(shí)間夢(mèng)不見(jiàn)周公就心懷惶恐”。 D.學(xué)習(xí)詩(shī)、禮、樂(lè)可以讓人民向善，儒家思想者非常重視對(duì)人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.文章開(kāi)頭指出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，美與善或美學(xué)與道德之間的界限不是很清晰，是混融的。 B.文章用了例證法、引證法來(lái)論證美與善之間的差異，肯定了儒家的“以美儲(chǔ)善”思想。 C.文章在論證美與德的關(guān)系時(shí)，從個(gè)人與國(guó)家、歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行對(duì)比論證。 D.文章結(jié)尾指出，深刻認(rèn)識(shí)美與善、美與德之間的關(guān)系對(duì)當(dāng)前國(guó)家道德建設(shè)有重要作用。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.在論語(yǔ).八佾中，孔子對(duì)上古樂(lè)舞武和韶的不同評(píng)價(jià),說(shuō)明了美的未必就是善的。 B.在現(xiàn)代人看來(lái)，古人美與善或美學(xué)與道德不分，是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于精細(xì)。 C.西周政治沒(méi)有善或道德的內(nèi)容，“吾從周”說(shuō)明孔子后來(lái)對(duì)西周政治進(jìn)行了完善。 D.儒家的社會(huì)道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術(shù)化，以人性化和人情化來(lái)規(guī)范與治理百姓。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成4-6題。 材料一： 近年來(lái)，博物館成為公眾喜愛(ài)的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)常出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了觀展熱情？ 首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對(duì)實(shí)物所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會(huì)讓觀展體驗(yàn)大打折扣。 其次，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設(shè)計(jì)的巧妙，在觀展過(guò)程中也沒(méi)有伙伴可以交流，相應(yīng)地減少了一些樂(lè)趣。 線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢(shì)。它在云端持續(xù)開(kāi)放，沒(méi)有閉展時(shí)間，讓億萬(wàn)觀眾可以隨時(shí)隨地自由參觀。借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場(chǎng)看不到的細(xì)節(jié)。獨(dú)自觀展省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。 線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應(yīng)是簡(jiǎn)單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對(duì)展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無(wú)法實(shí)現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功能，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都可以實(shí)現(xiàn)，以更好地滿足文博“發(fā)燒友”（線上觀展核心人群）的需求。 線上展覽還應(yīng)在增強(qiáng)互動(dòng)性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說(shuō)你聽(tīng)”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式，帶給觀眾生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。今年春節(jié)期間，中國(guó)文物報(bào)社、全國(guó)近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5，將線下舉辦的庚子鼠年新春生肖文物圖片展轉(zhuǎn)化為可以互動(dòng)參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲，讓人眼前一亮。 一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開(kāi)強(qiáng)大的技術(shù)支持。博物館一方面要修煉內(nèi)功，另一方面可以和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技公司開(kāi)展合作。隨著文博機(jī)構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。 （摘編自吉光線上展覽靠什么“圈粉”） 材料二： 進(jìn)入新時(shí)代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會(huì)，適應(yīng)當(dāng)下，打造時(shí)代新坐標(biāo)，是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對(duì)該命題的重要探索與實(shí)踐。特別是今年以來(lái)，受新冠肺炎疫情影響，莫高窟等石窟不得不停止對(duì)外開(kāi)放，如何讓廣大群眾在家也能體驗(yàn)、欣賞敦煌藝術(shù)，是我們一直在思考的問(wèn)題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“數(shù)字敦煌精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動(dòng)，有效推動(dòng)了文物數(shù)字化，為新時(shí)代更好地傳承敦煌文化提供了新思路。 “云游敦煌”讓用戶可以“云”參觀敦煌藝術(shù)，利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細(xì)節(jié)，仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟。我們希望通過(guò)這種“科技+文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動(dòng)。與此同時(shí)，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。 除了一系列線上“云展覽”，我們還嘗試用音樂(lè)、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下。讓古老的敦煌文化釋放新的活力。讓文物“活”起來(lái)，走進(jìn)人們的生活，使其成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、構(gòu)筑時(shí)代美學(xué)、滿足美好生活的新動(dòng)能。 線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時(shí)空界限，以更低的成本觀展。同時(shí)擁有線上和線下兩個(gè)展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動(dòng)形式更多、展覽效果更持久的效果。這對(duì)我們下一步持續(xù)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。 這次新冠肺炎疫情既給文博界帶來(lái)挑戰(zhàn)，也推動(dòng)我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)，借助5G和云計(jì)算帶來(lái)的高速率的傳輸，進(jìn)一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊(yùn)含的人文精神和時(shí)代價(jià)值，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會(huì)。 （摘編自趙聲良打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)） 材料三： “云游博物館”，并非簡(jiǎn)單直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關(guān)方需要在視覺(jué)呈現(xiàn)、展品設(shè)計(jì)、觀眾互動(dòng)等方面整體設(shè)計(jì)，這些都需要資金、人才等的支持。目前來(lái)看，與一些起步快、資金相對(duì)充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法就指出，博物館管理和運(yùn)營(yíng)更加智慧化、定制化和科學(xué)化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項(xiàng)目周期更長(zhǎng)、科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動(dòng)和體驗(yàn)，增加用戶黏性。這方面，國(guó)外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯.哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動(dòng)小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意，無(wú)疑給觀眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。 （摘編自王玨博物館數(shù)字化進(jìn)程加快） 4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對(duì)實(shí)物的線下觀展相比，所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。 B線上展覽在觀展過(guò)程中減少了與伙伴交流的樂(lè)趣，但也省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。 C打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎(chǔ)工作，更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持。 D“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術(shù)，仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟，但是作為微信小程序，忽視了年輕用戶群體。 5下列說(shuō)法中，與上述三則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）（3分） A“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！?，線上博物館應(yīng)該有個(gè)性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。 B“云游”給公眾帶來(lái)全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限，節(jié)省了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，使游客足不出戶就能擁有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。 C要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來(lái)、活起來(lái)。 D在博物館熱中，還需要一些“冷思考”：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識(shí)的舞臺(tái)？如何讓觀眾熱情跨越走馬觀花式的參觀？ 6博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢(shì)？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 戰(zhàn).士 孫犁 那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過(guò)，?？匆?jiàn)有些村婦淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。 這個(gè)冬季，我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他幾個(gè)殘疾弟兄合股開(kāi)的合作社。 第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些。2 第二次，我去是一個(gè)雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯骨，兩條腿都軟了。 三個(gè)人圍著火談起來(lái)。 伙計(jì)不愛(ài)說(shuō)話。我們說(shuō)起和他沒(méi)有關(guān)系的話來(lái)，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開(kāi)刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說(shuō)： “先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！” “那樣有意思的生活不會(huì)有了?！?伙計(jì)說(shuō)了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說(shuō)： “又來(lái)了，”他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)我，“他沉不住氣哩，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！” 伙計(jì)干脆地說(shuō)：“怨我們的醫(yī)道不行么！” “怎樣？”我問(wèn)他。 “不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚。 “他整天焦躁不能上火線，眼睛已經(jīng)有毛病了?！?我安慰他說(shuō)，人民和國(guó)家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過(guò)。 “什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢？”他沉默了。 第三次我去，正趕上他兩個(gè)要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說(shuō)： “照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！?那個(gè)女子個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。 女人多話，有些潑。她對(duì)我說(shuō)，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來(lái)，她有些抱怨，說(shuō)他不中用，得她來(lái)幫忙。 我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這不是一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)呐?。臨完，她和我攪?yán)p著一毛錢，說(shuō)我多吃了一毛錢的肉。我沒(méi)辦法，照數(shù)給了她，但正色說(shuō)： “我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來(lái)，你不要說(shuō)，你和我因?yàn)橐幻X攪?yán)p了半天吧！” 這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見(jiàn)一個(gè)村干部，他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì)，他說(shuō)： “那才算個(gè)戰(zhàn)士！反掃蕩開(kāi)始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^(guò)嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說(shuō)：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說(shuō)：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過(guò)，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?！?臨別他說(shuō)： “你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！” 一九四一年于平山 （有刪改） 7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A小說(shuō)開(kāi)頭描寫了抗日根據(jù)地石橋村冬季河邊村婦淘菜、小戰(zhàn)士捉魚的場(chǎng)景，場(chǎng)面祥和、有趣，富有生活氣息，展示了人物活動(dòng)的具體環(huán)境。 B.“一毛錢的攪?yán)p”，刻畫了掌柜女人的潑辣和小氣，與掌柜形象形成鮮明對(duì)比，突出英雄不被理解的苦悶，從側(cè)面表現(xiàn)掌柜一家生活的艱難。 C小說(shuō)講究敘事策略，以“我”為敘述者，巧妙地串聯(lián)幾次對(duì)話，將幾個(gè)不同時(shí)空的故事片段鏈接在一起，敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢。 D小說(shuō)講述抗戰(zhàn)中幾位受傷的“戰(zhàn)士”的故事，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了這一特殊群體的精神風(fēng)貌，謳歌了抗日根據(jù)地軍民昂揚(yáng)向上的民族精神。 8小說(shuō)中“伙計(jì)”的性格有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 9“戰(zhàn)士”故事的講述者最后變?yōu)椤按甯刹俊?，這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成1013題。 李業(yè)興，上黨長(zhǎng)子人也。業(yè)興少耿介。志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說(shuō)。晚乃師事徐遵明。時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂遵明，何所得也？”業(yè)興默爾不言。及靈馥說(shuō)左傳，業(yè)興問(wèn)其大義數(shù)條，靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰：“遵明弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè)興之為也。 后乃博涉百家，尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。以世行歷法，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為戊子元?dú)v上之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷，世宗詔令共為一歷。洪等遂共推興業(yè)為主，成戊子歷，正光三年奏行之。 魏遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰：“通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒，博聞多識(shí)，萬(wàn)門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無(wú)疑?！痹t從之。 業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，其家所有，垂將萬(wàn)卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其廣博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無(wú)吝；若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無(wú)儒者之風(fēng)，時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時(shí)莫及。 子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪，例降。 節(jié)選自魏書·列傳·卷七十二 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 B.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 C.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 D.今求就之披圖案記考定是非參古雜今折中為制召畫工并所須調(diào)度具造新圖申奏取定 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.“黌”指古代的學(xué)校。庠、序、校、塾、太學(xué)等在古代也曾用作學(xué)校的稱呼。 B.節(jié)氣，指時(shí)節(jié)和氣候，如中秋，是認(rèn)知時(shí)令氣候物候等方面變化規(guī)律的知識(shí)體系。 C.“太尉”，秦漢時(shí)是中央掌軍事的最高官員，后這一官職逐漸成為虛銜或加官。 D.“受禪”是上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，后也有以禪讓之名行奪權(quán)之實(shí)的。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.李業(yè)興耿介好學(xué)，維護(hù)老師尊嚴(yán)。年少為人耿介，精于治學(xué)，不辭勤苦；在老師遭受鮮于靈馥貶低時(shí)，以左傳大義問(wèn)難，進(jìn)而維護(hù)了老師的尊嚴(yán)。 B.李業(yè)興知識(shí)廣博，倍受時(shí)人推重。他曾被群臣推舉主持將進(jìn)獻(xiàn)朝廷的十家歷法編為一歷，也曾在朝廷遷都時(shí)由朝臣舉薦主管新都的房舍建造工作。 C.李業(yè)興豪爽俠義，為人注重義氣。人家有急難，委身投奔他，他能挺身相助；與他情投意合之人，他更是傾心待之，在財(cái)務(wù)上毫不計(jì)較、吝嗇。 D.李業(yè)興脾氣急躁，缺乏儒者風(fēng)范。對(duì)于和他觀點(diǎn)相左之人，李業(yè)興往往疾言厲色加以叱罵；與人辯論時(shí)又高聲大氣，伸拳振臂。 13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） 雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。 業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，其家所有，垂將萬(wàn)卷。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩2題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。 贈(zèng)田叟 李商隱 荷蓧衰翁似有情，相逢攜手繞村行。 燒畬曉映遠(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲。 鷗鳥忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生。 撫躬道直誠(chéng)感激，在野無(wú)賢心自驚。 【注】荷蓧：語(yǔ)出論語(yǔ)·微子?！白勇窂亩笥稣扇?，以杖荷蓧”，孔子認(rèn)為荷蓧丈人是隱者。燒畬sh：燒荒耕種。浹洽：和諧。在野無(wú)賢：語(yǔ)出尚書“野無(wú)遺賢”。天寶六年，唐玄宗詔令選拔天下人才，宰相李林甫擔(dān)心殿試時(shí)有人指責(zé)他失職，以“野無(wú)遺賢”為借口，導(dǎo)致無(wú)人中選。 14.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.首聯(lián)中田叟年歲已高，仍熱情好客，與初次相遇的詩(shī)人攜手繞著村子游玩。 B.頷聯(lián)燒荒的火光映天，暮色中伐木聲在深谷回蕩，突顯出農(nóng)村的荒涼破敗。 C.頸聯(lián)田叟與人相處融洽，親友官場(chǎng)得志便形同陌路，對(duì)比鮮明，令人慨嘆。 D.尾聯(lián)詩(shī)人流露出對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)深切而復(fù)雜的情感。全詩(shī)語(yǔ)言精當(dāng)，耐人尋味。 15.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要概述田叟的特點(diǎn)及作者表達(dá)的思想感情。（6分） （三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分） 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）陳情表用“_，_”。兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰. （2）身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃滕王閣序中的：“_，_”。 （3）逍遙游中“_，_”。指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。 第卷表達(dá)題（共80分） 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分） 在與子女的關(guān)系中，父親距離子女常常比母親更遠(yuǎn)，()。這與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)父親角色的定義有關(guān)。有了家庭，父親被天然地視為支柱，這個(gè)角色要求他們?cè)谕鈅，去成就事業(yè)。人到中年，父親面臨的工作、家庭壓力越來(lái)越大。但中國(guó)的父親習(xí)慣_，父親不允許懦弱，只得默默承受。子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他能帶給人產(chǎn)生安全感、信任感，并且少了幾分慈祥溫和。這樣的父親形象本身就不是_的。 增進(jìn)了解的唯一途徑，是敞開(kāi)心扉進(jìn)行溝通。情感需要表達(dá)，而不單單依靠“意會(huì)”。孩子未成年時(shí)，往往是父母主動(dòng)溝通。但當(dāng)父母與子女的身心力量對(duì)比發(fā)生變化，前者開(kāi)始老去，后者成長(zhǎng)成熟時(shí)，溝通需要由子女主動(dòng)發(fā)起。子女主動(dòng)關(guān)心和探望，會(huì)影響父親原有的情感表達(dá)習(xí)慣，彼此增進(jìn)了解；同時(shí)，也可以引導(dǎo)子女糾正對(duì)于父親角色的一些認(rèn)識(shí)偏差，重新樹立一種更親密的情感關(guān)系，子女和父親_。 17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分) A.無(wú)論是在電話里，還是面對(duì)面，父親的存在感比母親更低。雖然信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解 B.雖然信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解。無(wú)論是在電話里，還是面對(duì)面，父親的存在感比母親更低 C.無(wú)論是在電話里，還是面對(duì)面，父親與子女之間未能增進(jìn)了解。雖然信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，但母親的存在感比父親更高 D.無(wú)論是在電話里，還是面對(duì)面，母親的存在感比父親更高。雖然信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，但子女與父親之間卻未能增進(jìn)了解 18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.浪跡天涯隱忍不發(fā)無(wú)懈可擊親密無(wú)間 B.東奔西走隱忍不發(fā)十全十美親密無(wú)間 C.東奔西走忍辱負(fù)重?zé)o懈可擊如膠似漆 D.浪跡天涯忍辱負(fù)重十全十美如膠似漆 19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.就子女而言，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，雖他能帶給人安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 B.在子女看來(lái)，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人產(chǎn)生安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 C.對(duì)子女來(lái)說(shuō)，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 D.子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人安全感、信任感，卻少了幾分慈祥溫和。 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分） 從機(jī)器翻譯到智能教有，從刷臉支付到無(wú)人駕駛_，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，_。未來(lái)，一些重復(fù)性的工作，如在線客服、速記翻譯、駕駛員等都可能被人工智能取代。不過(guò)，人們不必對(duì)此過(guò)于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時(shí)，_。就像自動(dòng)集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會(huì)失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。 21.下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子時(shí)說(shuō)的一段開(kāi)場(chǎng)白，其中有5處不得體，請(qǐng)找出并在下面相應(yīng)的位置進(jìn)行修改。（5分） 大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇嶄露頭角。我在上中學(xué)時(shí)候就讀過(guò)他的不少拙作，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對(duì)此表示感謝。 （1）_改為_(kāi)（2）_改為_(kāi) （3）_改為_(kāi)（4）_改為_(kāi)（5）_改為_(kāi) 四寫作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 2014年習(xí)近平總書記在出席索契冬奧會(huì)開(kāi)幕式期間接受俄羅斯電視臺(tái)采訪時(shí)說(shuō)：“說(shuō)到體育活動(dòng)，我喜歡游泳、爬山等運(yùn)動(dòng)，游泳我四、五歲就學(xué)會(huì)了。我還喜歡足球、排球、籃球、網(wǎng)球、武術(shù)