春秋戰(zhàn)國，中國歷史上一個特殊的大動蕩、大變革、大發(fā)展時期，也是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期。這一時期，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭頻繁，民族融合不斷；井田制日益瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生；宗法制、分封制趨于崩潰，大國兼并小國，奴隸社會日益瓦解，封建社會逐漸確立，中國歷史進入到一個新的發(fā)展時期。品主題縱橫知能提升一、春秋戰(zhàn)國時期的“大動蕩”1王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn)(1)“禮樂征伐自諸侯出”：隨著地方諸侯國勢力的逐漸強大，周王失去了天下共主的地位，成為諸侯的附庸。諸侯不再聽從天子的命令，不再定期向天子納貢、朝覲和述職，西周時期“禮樂征伐自天子出”的政治格局至此變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。(2)諸侯國內(nèi)部勢力的變化：諸侯國中卿大夫強宗的崛起和國君公室的衰微，出現(xiàn)“田氏代齊”“三家分晉”和“魯三桓執(zhí)政”。春秋初期“禮樂征伐自諸侯出”至此再變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”，甚至“陪臣執(zhí)國命”。2國家分裂，諸侯爭霸(1)造成諸侯爭霸局面的原因井田制的瓦解導(dǎo)致分封制的崩潰，是爭霸局面出現(xiàn)的根源。周王室衰微，無法節(jié)制諸侯。諸侯勢力發(fā)展，不尊天子。戰(zhàn)國時期新興地主階級向舊貴族奪權(quán)。(2)春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭類別春秋爭霸戰(zhàn)爭戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭不同點性質(zhì)奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭具有封建兼并戰(zhàn)爭性質(zhì)影響促進了民族融合，有利于封建因素的成長戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭，為秦實現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)相同點目的擴大地盤、掠奪人口影響大國吞并小國，強國欺凌弱國，減少了諸侯國的數(shù)目，加速了奴隸制的瓦解和封建制的形成；給人民生活、生產(chǎn)造成巨大破壞二、春秋戰(zhàn)國時期的“大變革”1經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。生產(chǎn)力的飛躍必然引起生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，井田制(公田)逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立下來。2變法運動的興起春秋戰(zhàn)國時期各國統(tǒng)治者都希望通過變法改革，來適應(yīng)當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的要求，尋求富國強兵的道路，進而完成古代文明向中世紀(jì)文明的歷史性轉(zhuǎn)變。各國的變法實質(zhì)是一致的，就是進一步調(diào)整國家政治的格局，強化國家專政機器的職能，為社會經(jīng)濟、政治、文化的全面創(chuàng)新與發(fā)展提供強有力的保證。具有典型意義的是秦國商鞅變法。3劇烈變化的政治體制(1)從世卿制到任官制：春秋末年，選官與任官之風(fēng)大開并漸成制度，這種變化的具體表現(xiàn)是“貴”的沒落和“賢”的升起，這些新因素與社會政治文明演進的總趨勢是相適應(yīng)的。在官僚等級制度下，官吏不能世襲，可能隨時受到升遷、罷免，而享受報酬的形式也由土地為標(biāo)準(zhǔn)改為以實物為支付手段。這從根本上沖擊了血緣宗法關(guān)系，并直接摧毀了原有的世卿世祿制度。(2)中央集權(quán)的官僚機構(gòu)：戰(zhàn)國時期，各國的變法運動，剝奪了舊貴族的特權(quán)，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和將軍為首的中央集權(quán)的官僚機構(gòu)。又進行了一些配套制度的建設(shè)，包括俸祿、官吏選拔、“上計”制度等。這些行政制度為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障。(3)郡縣制的逐步確立：戰(zhàn)國時期，各國普遍推行了郡縣制，以此作為一種強化中央集權(quán)的有效體制?？たh制度的確立徹底摧毀了舊貴族賴以抗衡王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為自上而下貫徹中央專制集權(quán)統(tǒng)治掃清了道路，是中國地方行政制度史上的一個重大轉(zhuǎn)折。4思想文化的變革(1)由“學(xué)在官府”到“私學(xué)興起”西周時期，“學(xué)在官府”，奴隸主貴族壟斷文化教育，民間無任何學(xué)術(shù)可言。后來隨著社會經(jīng)濟、政治的變動，官學(xué)逐漸走向衰落，文化教育也出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)下移”的現(xiàn)象。私學(xué)的興起，是對中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革。首先，它沖破西周以來“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷局面，擴大了教育對象；其次，私學(xué)是專門的教育場所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨立的活動；最后，它帶來了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮，促成了百家爭鳴局面的出現(xiàn)。(2)百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學(xué)術(shù)文化的繁榮。三、春秋戰(zhàn)國時期的“大發(fā)展”1由分裂走向統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)紛爭，統(tǒng)一局面遭破壞，但實際上卻孕育著統(tǒng)一的必然趨勢。(1)西周末年，周天子權(quán)威已遭到破壞。東周初，周天子實際上已失去“天下共主”的地位，統(tǒng)一局面已不存在。(2)從經(jīng)濟上來說，由于春秋以來社會生產(chǎn)力的提高，各地社會經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁，這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)從形式上來說，逐步實現(xiàn)著局部統(tǒng)一，這為實現(xiàn)全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)從人們的要求來看，統(tǒng)一成為社會各階級、階層的共同愿望和人心所向。(5)從民族關(guān)系上來說，民族凝聚力增強，民族融合進一步加強。這些因素說明，春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)一趨勢明顯加強，為秦漢時期的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。(6)從思想理論來說，法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。2由奴隸制瓦解到封建制確立春秋時期，由于鐵器、牛耕的使用，私田增多，魯國首先采取按畝收稅的方法，承認(rèn)土地私有。一些貴族將土地出租，收取地租，轉(zhuǎn)化為地主，奴隸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，意味著奴隸制的瓦解。戰(zhàn)國時期，在新興地主階級推動下，各諸侯國經(jīng)過變法，廢除了舊制度，封建制度最終確立。1(2019·南充一模)晉侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晉國之眾皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晉國國都。之后，曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”。這說明了()A諸侯爭霸導(dǎo)致社會轉(zhuǎn)型B宗法分封制遭到破壞C德治思想深入宗族內(nèi)部D貴族政治已完全瓦解B從材料可以看出曲沃是晉國卿大夫的封地，之后曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”，說明宗法分封制遭到破壞，故選B項；春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型應(yīng)該從經(jīng)濟方面尋找根源，故排除A項；不能根據(jù)“桓叔好德，晉國之眾皆附焉”等信息得出宗族內(nèi)部實行德治，故排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，貴族政治開始瓦解，不能說貴族政治已完全瓦解，故排除D項。2(2019·蚌埠一模)公元前580年，晉大夫郤至公然與周王室爭鄇(侯)田，爭執(zhí)到晉侯那里。郤至說，鄇田所在的溫邑是自己的“故地”；天子使者以溫邑先后賜封的變化進行反駁，最后取得了晉侯支持，承認(rèn)鄇田屬“王室之邑”。該事件表明()A井田制已經(jīng)被土地私有制所取代B國有土地的面積不斷縮小C周王對全國土地的支配權(quán)遭破壞D晉侯主張維護土地國有制C晉大夫郤至與周王室爭奪土地，由晉侯作裁決，說明卿大夫已然挑戰(zhàn)了周王室對土地的所有權(quán)，沖擊了周王的權(quán)威，周王已無法自主支配全國的土地。3(2019·宿州一模)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明()A民本思想成為社會主流思想B統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護C社會階級矛盾得到有效緩和D生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D材料中富民思想是士階層提出的一些思想主張，是對社會發(fā)展要求的反映，說明社會生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革，故選D項。悟新關(guān)注點激活思維“家國一體”的分封制史學(xué)新論所謂分封，就是周天子根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠近，對子弟、親戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范圍的土地和人民，令其建立統(tǒng)治據(jù)點，以拱衛(wèi)周王室，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。這種統(tǒng)治據(jù)點就是“封國”，眾多的封國之主就是“諸侯”。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識命題思考西周分封制是在保證周王室強大的條件下，將宗族子弟和功臣貴族分封到各地，“封建親戚，以藩屏周”。1(權(quán)威預(yù)測)在平定武庚(商紂王兒子)叛亂后，周成王、周公旦便將微子啟(商紂王庶兄)封于宋地，以殷治殷，而將微子啟的兒子烈祖封在了西周的王畿之地，并繼續(xù)擔(dān)任史官一職。西周這些做法旨在()A拓展華夏文明的空間B削弱血緣政治影響C提高史官的政治地位D穩(wěn)固西周統(tǒng)治秩序D以殷治殷和將微子啟的兒子安排在王畿之地既是為了方便管理殷地也是為了轄制微子啟，這樣做的目的是鞏固西周統(tǒng)治，故選D項；宋地本身已經(jīng)屬于華夏區(qū)域，不算拓展，故排除A項；以殷治殷是為了更好地鞏固統(tǒng)治，并非削弱血緣政治，故排除B項；烈祖擔(dān)任史官與提高史官地位無關(guān)，故排除C項。分封制下的等級序列史學(xué)新論分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等。朱漢國歷史學(xué)習(xí)精要命題思考分封現(xiàn)象“千年不倒”說到底是幾千年的封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結(jié)果。2(權(quán)威預(yù)測)據(jù)春秋·公羊傳記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說明()A統(tǒng)治者生活奢侈腐化B青銅制造業(yè)比較落后C尊卑有序的政治特征D各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡C根據(jù)材料“天子在祭祀、宴饗、隨葬時，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行宗法禮樂制度，天子與諸侯間存在明確的等級尊卑秩序，故C項符合題意。A項，材料反映了西周君臣的等級劃分，并非強調(diào)統(tǒng)治者生活腐化，排除；B項，根據(jù)所學(xué)知識可知西周青銅業(yè)制造發(fā)達，排除；D項，材料未體現(xiàn)區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展失衡現(xiàn)象，排除。春秋戰(zhàn)國走向一統(tǒng)的文化淵源史學(xué)新論戰(zhàn)國紛爭之際，各國都恪守著天下定于一的信念，他們爭論的出發(fā)點是如何統(tǒng)一，卻不是是否統(tǒng)一。許倬云文化與親緣中國人雙重認(rèn)同的根源命題思考由西周宗法分封制發(fā)展而來的文化認(rèn)同：血緣同根、民族認(rèn)同等，成為幾千年維系統(tǒng)一的精神圖騰。3(權(quán)威預(yù)測)春秋時期，中原地區(qū)因社會發(fā)展較周邊各部先進而自稱為華夏。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷。這一變化()A加速了社會轉(zhuǎn)型B沖擊了貴族政治C促進了民族認(rèn)同D推動了戰(zhàn)國變法C從“蠻夷”到“逐漸與華夏各部融合”的變化促進了民族認(rèn)同和民族融合，故C項正確。社會轉(zhuǎn)型是由生產(chǎn)力發(fā)展推動的，不是民族融合造成的，故A項錯誤；生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會轉(zhuǎn)型和貴族政治的瓦解，與題目信息無關(guān)，故B項錯誤；D項顛倒因果關(guān)系，戰(zhàn)國時期的變法推動了民族融合，而不是民族融合推動戰(zhàn)國變法，排除。