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高考題上善若水 上善若水 張笑天 去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。 上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴(lài)詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶?！妒酚洝：忧?shū)》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。 李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài);它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類(lèi)洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。 都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。 一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。 原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。 臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。 11.開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用?(5分) 12.文中說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么?(6分) 13.本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分) 14.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。 (6分) 答案：11、領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。 12、因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓;②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”;③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用;④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。 13、采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷;借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂(yōu)思;虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。 14、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。 【考點(diǎn)】文學(xué)類(lèi)文本閱讀。閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn);感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力;理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。命題材料以散文、小說(shuō)為主，也可選擇合適的詩(shī)歌或戲劇作品。 【解析】《上善若水》，作者是“寵辱不驚的傳奇作家張笑天”，新浪網(wǎng)稱(chēng)“張笑天的作品著重反映當(dāng)前社會(huì)生活，探索人們的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等問(wèn)題”。原文刊2008年9月《吉林日?qǐng)?bào)》，長(zhǎng)約3700字，命題者將其精簡(jiǎn)為1000余字。但文章主旨切合江蘇卷一直秉持的對(duì)現(xiàn)代文明的憂(yōu)思。從高度發(fā)達(dá)的媒體文化可以把我們“娛樂(lè)死”(2005年《波茲曼的詛咒》)到對(duì)關(guān)中農(nóng)民勤勞樸素積極樂(lè)觀生活的無(wú)限憧憬和贊美(2006《麥天》);從對(duì)無(wú)限美好的農(nóng)耕文明的禮贊和依戀以及對(duì)其即將消失的無(wú)限惋惜(2007《一幅煙雨牛鷺圖》)到對(duì)中國(guó)農(nóng)村洋溢著的樸素的人情美、親情美的謳歌(2008《侯銀匠》)……，江蘇高考語(yǔ)文卷命題者一路走向2009年，對(duì)“原始”“原生態(tài)”的吶喊，對(duì)“生命之泉”“綠洲”的企盼，依舊是文本賁張的血脈。 可以看出，命題延續(xù)了全國(guó)卷散文閱讀(如《總想為你唱支歌》)的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當(dāng)然成為熱門(mén)話題，關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑是高中語(yǔ)文教學(xué)的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場(chǎng)上會(huì)收獲左右逢源的喜悅。