2021學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊縣委書記的榜樣焦裕祿同步作業(yè) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 3.2縣委書記的榜樣 1.下列各句中加粗成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()。 據(jù)法新社報(bào)道，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)一名男子為進(jìn)行耐力測試，在朋友家的花園里將自己“活埋”，誰料想無獨(dú)有偶，命喪黃泉。 我國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是日新月異，無論是民用還是軍用領(lǐng)域，與發(fā)達(dá)國家相比已經(jīng)很少遭遇望其項(xiàng)背的尷尬了。 在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程之中，政府既要打造金山銀山，也要保護(hù)住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問題。 我們飯店的大堂內(nèi)，就陳列著許多國內(nèi)外空運(yùn)過來的海鮮，客人們大都神情自若地挑選著，十幾年前的奢望如今已經(jīng)變成了稀松平常。 近些年，上海的中學(xué)生不孚眾望，連續(xù)幾年在經(jīng)合組織舉行的PISA測試中獨(dú)占鰲頭，在國際上引起了不小的反響。 北汽集團(tuán)的前身北京第一汽車附件廠試制成功第一輛“井岡山”牌小轎車，并更名為北京汽車制造廠，北汽人自此踏上了奮發(fā)圖強(qiáng)的圓夢征程。 A.B.C.D. 2.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。 作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)候都不能忘記講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。_，只有具備了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能有堅(jiān)強(qiáng)的人生支柱，正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和有效的政治免疫力。 A.名節(jié)源于黨性，是非明于學(xué)習(xí)，腐敗止于正氣 B.名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣，是非明于學(xué)習(xí) C.是非明于學(xué)習(xí)，腐敗止于正氣，名節(jié)源于黨性 D.是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣 3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()。 A.人類歷史的精神天空里，總有一些星光璀璨閃耀。焦裕祿同志離開我們55年了，55次花開花落，55載春去秋來，焦裕祿精神跨越時(shí)空，歷久彌新。 B.經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，人們的訴求實(shí)現(xiàn)了從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保，“會呼吸的痛”讓人們渴望干凈的空氣和水。 C.那些被赫然供奉、被反復(fù)演繹、并且見諸于各類藝術(shù)歷史教科書，廣為后人傳頌的杰作，在思想內(nèi)容、風(fēng)格形式和藝術(shù)境界上都達(dá)到了新的歷史高度。 D.面對突發(fā)災(zāi)難，地方應(yīng)急能力的強(qiáng)弱取決于當(dāng)?shù)卣畱?yīng)急機(jī)制的健全，九寨溝地震救災(zāi)及時(shí)，再次證明了這個(gè)觀點(diǎn)。 4.閱讀縣委書記的榜樣焦裕祿節(jié)選部分，找出細(xì)節(jié)描寫，并分析其作用。 1964年春天，正當(dāng)黨領(lǐng)導(dǎo)著蘭考人民同澇、沙、堿斗爭勝利前進(jìn)的時(shí)候，焦裕祿的肝病也越來越重了。很多人都發(fā)現(xiàn)，無論開會、作報(bào)告，他經(jīng)常把右腿踩在椅子上，用右膝頂住肝部。他棉襖上的第二和第三個(gè)扣子是不扣的，左手經(jīng)常揣在懷里。人們留心觀察，原來他越來越多地用左手按著時(shí)時(shí)作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在右邊的椅靠上。日子久了，他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個(gè)大窟窿。他對自己的病，是從來不在意的。 5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過15字） 名由實(shí)美，古往今來，莫不如此。_，由李冰父子想到都江堰，由韓愈想到潮州的韓江韓山，由白居易想到白堤。再看當(dāng)代，由焦裕祿想到蘭考，由孔繁森想到阿里，由楊善洲想到大亮山，由沈浩想到小崗村。其人已與為之奮斗的事業(yè)交融在一起?；蛟S，_，然而，在“建立自我、追求忘我”的過程中，他們的名早已口口相傳，_，鐫刻進(jìn)歷史。名由實(shí)美，這名終歸是人民群眾給予的，也只有人民群眾的認(rèn)可才經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。 6.閱讀下面這段文字，回答問題。 著名電影演員李雪健因扮演焦裕祿而榮獲“百花獎(jiǎng)”最佳男主角獎(jiǎng)。在頒獎(jiǎng)儀式上，他說了這么一句話：“所有的苦和累都讓焦裕祿受了，所有的榮譽(yù)都讓一個(gè)傻小子得了。” 李雪健這句話的意思是：_ 7.閱讀下面的文字，將畫線的句子改寫成排比句。（要求：不得改變原意） 焦裕祿是聞名全國、感動全國的“縣委書記的榜樣”。他在蘭考縣忘我奮斗一年零五個(gè)月，積勞成疾，英年早逝。焦裕祿是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表；為信仰無怨無悔做奉獻(xiàn)，成為共產(chǎn)黨人的光輝典范；在為祖國艱苦奮斗創(chuàng)新功的時(shí)代里，他是那一代人的精神符號。人民是不會忘記焦裕祿的。 8.某演員因扮演焦裕祿而榮獲“百花獎(jiǎng)”，在頒獎(jiǎng)儀式上，他致答謝詞時(shí)誠摯地說：“所有的苦和累都讓一個(gè)大好人焦裕祿受了，所有的榮譽(yù)都讓一個(gè)傻小子得了?！闭埛治鲈撗輪T這句話的妙處。 9.材料一： 典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會主流價(jià)值的傳播樣式。以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹殺；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會整合功能恰好能契合這種需要。 一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會，“典型的認(rèn)識與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)。典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照乃至表達(dá)情感訴求的渠道。 （摘編自麥尚文中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究） 材料二： 媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而不同時(shí)期，不同媒介形式對焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。 一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動時(shí)，總會受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表,對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)云的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。 回到不同時(shí)期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是20世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會發(fā)展的不利因素。正是在這種社會環(huán)境下，縣委書記的榜樣焦裕祿以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到20世紀(jì)90年代，電影焦裕祿上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會建設(shè)也已取得了一定的成績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇焦裕祿所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可當(dāng)?shù)赜咳胫袊?，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇焦裕祿將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會所最缺乏的一種精神力量。另一方面，90年代以來官與民之間關(guān)系疏離的狀況并未得到有效的改善。電視劇焦裕祿通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心“全心全意為人民服務(wù)”的精神在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。 綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會中強(qiáng)有力的精神力量。 （摘編自蔡騏、曹慧丹焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展） (1).根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是() A.無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都有巨大的不可抹殺的歷史功績。 B.目前，我國社會同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。 C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會主導(dǎo)意識形態(tài)的變遷。 D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會的建設(shè)提供精神力量的支撐。 (2).下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是() A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。 B.集體記憶既指涉過去，又把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會與當(dāng)時(shí)的社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。 C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影焦裕祿重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。 D.電視劇焦裕祿凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。 (3).根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是() A.媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。 B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。 C.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。 D.在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會有新變化。 (4).電影焦裕祿和電視劇焦裕祿都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。 (5).如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。 10.最近幾年，網(wǎng)絡(luò)上頻繁出現(xiàn)惡搞甚至詆毀英雄的現(xiàn)象。如有人惡搞邱少云“火燒不動違反生理學(xué)”；有人質(zhì)疑黃繼光“身堵槍眼與常識不符”；有人在節(jié)目中暗嘲人民公仆焦裕祿；有人詆毀雷鋒，說雷鋒“愛顯擺，好自我表現(xiàn)”“干好事，本身有他的動機(jī)”“寫日記是想給大伙兒看”；等等。對此，你怎么看？請寫一篇短評，表明你的觀點(diǎn)，200字左右。 答案以及解析 1.答案：A 解析：無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不止一個(gè)，還有一個(gè)可以成對兒（多用于貶義）。應(yīng)該是“弄巧成拙”。望其項(xiàng)背：趕得上或是比得上，多用于否定句?；p畸重：有時(shí)偏輕，有時(shí)偏重，形容事物發(fā)展不均衡，或?qū)Υ挛锏膽B(tài)度不公正。神情自若：神情態(tài)度十分自然。神情態(tài)度仍和原來一樣。不孚眾望：不合乎大家的希望，改為“不負(fù)眾望”。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，努力自強(qiáng)。 2.答案：D 解析：注意與前面的“三講”的對應(yīng)。先是“學(xué)習(xí)”，故排除A、B兩項(xiàng)；然后是“政治”，故排除C項(xiàng)；最后是“正氣”，故選D項(xiàng)。 3.答案：A 解析：B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“從溫飽到環(huán)保”后加上“的轉(zhuǎn)變”。C項(xiàng)，成分贅余，去掉“見諸于”的“于”。D項(xiàng)，“能力的強(qiáng)弱”對“機(jī)制的健全”錯(cuò)，兩面對一面。 4.答案：【示例】“用右膝頂住肝部”“棉襖上的第二和第三個(gè)扣子是不扣的”，藤椅右邊被頂出“一個(gè)大窟窿”等細(xì)節(jié)描寫，生動形象地刻畫出焦裕祿公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的“人民公仆”形象。 解析：本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象、分析作品的表現(xiàn)手法的能力。本題考查的是細(xì)節(jié)描寫。這是一段關(guān)于焦裕祿的描寫，其中“他經(jīng)常把右腿踩在椅子上，用右膝頂住肝部”“他棉襖上的第二和第三個(gè)扣子是不扣的，左手經(jīng)常揣在懷里”“他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個(gè)大窟窿”是典型的細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用了動作描寫、外貌描寫和環(huán)境描寫等描寫手法，描寫焦裕祿邊工作邊與病魔作斗爭的形象，表明焦裕祿沒有把自己的病情放在心上，一心帶領(lǐng)群眾救災(zāi)，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的忘我精神。 5.答案：回望歷史；當(dāng)初他們并沒有想到留名；深深地印在人民心上 解析：解答此類題目，要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系等來分析、推理、判斷。第處，根據(jù)“由李冰父子想到都江堰由白居易想到白堤”“再看當(dāng)代”可知，應(yīng)填寫“回望歷史”之類的內(nèi)容。第處，根據(jù)“然而，在建立自我、追求忘我的過程中，他們的名早已口口相傳”可知，應(yīng)填寫“當(dāng)初他們并沒有想到留名”之類的內(nèi)容。第處，根據(jù)“鐫刻進(jìn)歷史”“是人民群眾給予的”可知，應(yīng)填寫“深深地印在人民心上”之類的內(nèi)容。 6.答案：焦裕祿的事跡太感人，我獲獎(jiǎng)只是沾了扮演角色的光。 解析：要扣住李雪健的話進(jìn)行解答。其中“所有的苦和累”指出了焦裕祿的偉大，“讓一個(gè)傻小子得了”則體現(xiàn)了李雪健的謙虛，他獲獎(jiǎng)僅僅是因?yàn)榘缪葸@一角色。 7.答案：焦裕祿是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，是為信仰無怨無悔做奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人的光輝典范，是為祖國艱苦奮斗創(chuàng)新功的那一代人的精神符號。 解析：此題要研究句中畫線部分內(nèi)容和句式上的特點(diǎn)，畫線部分是由三個(gè)判斷句構(gòu)成的，我們可以以畫線部分的第一個(gè)分句“是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表”作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)句，然后仿照第一個(gè)分句，再寫出符合排比句要求的第二、三個(gè)分句。 8.答案：這句話說得非常得體，既表現(xiàn)得非常謙虛，又表達(dá)出對焦裕祿這一人物的由衷贊美。他的言外之意就是：焦裕祿的事跡太感人了，我獲獎(jiǎng)只是沾了所扮演的角色的光。 解析：該演員因?yàn)榘缪萁乖５撨@一角色榮獲“百花獎(jiǎng)”，他沒有好大喜功，而是很謙虛地說“所有的苦和累都讓一個(gè)大好人焦裕祿受了，所有的榮譽(yù)都讓一個(gè)傻小子得了”，這里的“傻小子”其實(shí)就是說的自己，言下之意，自己的榮譽(yù)是因?yàn)榘缪萘私乖５撨@個(gè)角色，而真正的苦和累卻讓焦裕祿受了。 9.答案：(1).A；(2).B；(3).C； (4).前者立足于“為官”，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的黨員干部。后者立足于“為人”，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些無節(jié)制地追求物質(zhì)享受的人。 (5).要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和表達(dá)情感訴求的渠道；要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合；要從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件對如何解決當(dāng)下的問題作出回應(yīng)。 解析：(1).本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“都有”錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，材料一第1段說的是“如今典型傳播恰好能契合這種需要”，不能表明其在當(dāng)今已經(jīng)有巨大功績。 (2).本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，材料二第2段說的是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動時(shí)，總會受制于經(jīng)濟(jì)力量”，它的受制是有條件限制的。C項(xiàng)，“必然會滋生”錯(cuò)，于文無據(jù)。材料二第3段是說“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒有說“必然會滋生”。D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主史的無節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問題。故選B。 (3).本題考查分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“就不會出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合材料二第3段“回到不同時(shí)期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用”和材料二最后一段分析可知，媒介裁體的變化只是表象，焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國社會的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，其側(cè)重點(diǎn)會出現(xiàn)差異。 (4).本題主要考查篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合“電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的全心全意為人民服務(wù)的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系”分析，電影焦裕祿側(cè)重表現(xiàn)焦裕祿作為黨員干部的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，這是從“為官”方面來表現(xiàn)的，針對當(dāng)時(shí)的“官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”“黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離”現(xiàn)象，意在警醒當(dāng)時(shí)的黨員干部。電視劇焦裕祿中通過“騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中”表現(xiàn)人物的節(jié)儉、樸素、任勞任怨等。電視劇焦裕祿立足于“為人”，結(jié)合“越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受”分析，意在警醒的是一些無節(jié)制地追求物質(zhì)享受的人。 (5).本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一第2段中的“社會問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快為人們提供一種行為參照乃至表達(dá)情感訴求的渠道”分析，可得出要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和表達(dá)情感訴求的渠道。結(jié)合“一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動”“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合”等分析，結(jié)合時(shí)代的需要，要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。結(jié)合材料二第2段中的“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)”分析，要從時(shí)代出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會的特點(diǎn)，提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下。 10.答案：略。 解析：寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)應(yīng)結(jié)合材料，明確點(diǎn)出此類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因、危害等。比如，郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會上曾說：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的?！蔽覈耪Z云：“欲要亡其國，必先滅其史?！比绻覀冞B自己的英雄、自己的先輩都要惡搞，甚至詆毀，那我們這個(gè)民族就危險(xiǎn)了。