統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）五石之瓠優(yōu)質(zhì)課導(dǎo)學(xué)案 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解文章大意。 2.體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫(xiě)作手法。了解這則小故事的寓意。 3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理散文及其思想。 二、學(xué)法指導(dǎo) 1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌提文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，厘清文章思路，把握文章的主旨。 2.通過(guò)閱讀文章，分小組展開(kāi)討論，探討本文寓意。運(yùn)用本文的寫(xiě)作手法練習(xí)寫(xiě)作。 3.查找莊子與莊子的相關(guān)資料，培養(yǎng)自己的發(fā)散思維能力。 三、知識(shí)拓展 1.作者簡(jiǎn)介 莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。 因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“易以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與易經(jīng)三才之道相合。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為莊子，其中名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主等。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)莊子被奉為南華真經(jīng)。 2.背景資料 莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來(lái)了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，閘述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。 3.文題解讀 “石”是計(jì)算容量的單位，十斗為一石。瓠(hù)，葫蘆五石之瓠節(jié)選自(莊子道遙游(莊子集釋，中華書(shū)局2004年版)，題目是編著加的。 四、整體感知 1.預(yù)習(xí)檢查 （1）字音識(shí)記 （kuàn）鬻（yù）不龜手（jn）瓠落(hù)呺然(xio) （2）通假字 宋人有善為不龜手之藥者（龜，同“皸”，皮膚凍裂) 世世以洴澼為事(，同“纊”，絲綿絮) （3）一詞多義 其堅(jiān)不能自舉也(動(dòng)詞，拿起來(lái)) 舉世無(wú)雙(副詞，全部) 不過(guò)數(shù)金（動(dòng)詞，超過(guò)） 過(guò)故人莊（動(dòng)詞，拜訪） 寡人之過(guò)也（名詞，過(guò)錯(cuò)） 或以封（無(wú)定代詞，這里指有的人） 而或長(zhǎng)煙一空(副詞，有時(shí)) 云霞明滅或可睹(副詞，或許) 夫子固拙于用大矣(副詞，實(shí)在，確實(shí)) 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(動(dòng)詞，鞏固) 固不如也(副詞，本來(lái)) 君臣固守以窺周室(形容詞，牢固) （4）詞類活用 形容詞的活用 夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，大的東西) 名詞的活用 我樹(shù)之成而實(shí)五石(名詞作動(dòng)詞，種植) 吳王使之將(名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)率部隊(duì)) （5）特殊句式 省略句：以說(shuō)吳王(即“以之說(shuō)吳王”) 與越人水戰(zhàn)(即“吳軍與越人水戰(zhàn)”) 倒裝句：請(qǐng)買其方百金狀語(yǔ)后置，即“請(qǐng)(以)百金買其方” 判斷句:則所用之異也(“也”表判斷) 2.圖文導(dǎo)航 所用之異也 3.主旨點(diǎn)睛 本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了五石之瓠的獨(dú)特價(jià)值。本文運(yùn)用了寓言深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。 4.重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)1：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。 莊子在文中是放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，因而見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象。 重點(diǎn)2：惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意? 惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。 難點(diǎn)：本文中寓言故事的寓意是什么? 這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。 五、閱讀指導(dǎo) 1.層次解讀 段解：所用之異產(chǎn)生事物之間巨大的差異性 2.精彩段落 客之得之，以說(shuō)吳王則所用之異也。 分析：此處對(duì)比鮮明。同樣是這個(gè)“不龜手之藥”，宋人世世代代只用來(lái)漂洗絲絮，而客人則將它用于作戰(zhàn)，因此得到封賞。由此可見(jiàn)，同樣一個(gè)事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會(huì)大不一樣。 六、相關(guān)鏈接 （一）莊子的文學(xué)思想 莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，他和他的門人著有莊子（被道教奉為南華經(jīng)）。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了中國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在中國(guó)思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載藝概文概） 莊子全書(shū)以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的齊物論、逍遙游和大宗師集中反映了此種哲學(xué)思想。 莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。它和周易、老子并稱為“三玄”。魯迅在漢文學(xué)史綱要中說(shuō)莊子“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主等，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。莊子文章想象豐富，氣勢(shì)壯闊。其行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。其結(jié)構(gòu)很奇特，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，變化無(wú)端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫(xiě)細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性，具有很高的文學(xué)價(jià)值。 總體來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，莊子代表了先秦散文最高成就。 （二）名句（評(píng)價(jià)莊子） 戰(zhàn)國(guó)荀子：莊子蔽于天而不知人。（荀子解蔽） 漢司馬遷：其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。 唐白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲(chóng)。（讀莊子） 宋王安石：清燕新詩(shī)得自蒙，行吟如到此堂中。吏無(wú)田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時(shí)得，俯仰塵沙欲作翁。（題蒙城清燕堂） 明徐渭：莊周輕生死，曠達(dá)古無(wú)比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無(wú)言者，莫得窺其際。身沒(méi)名不傳，此中有高士。（讀莊子）現(xiàn)代） 魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學(xué)史綱要） 郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。（魯迅與莊子） 聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。 胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（莊子獨(dú)見(jiàn)） 王蒙：莊子是一個(gè)非常有特點(diǎn)的、與眾不同的哲學(xué)家，古今中外獨(dú)此一人。他最大的特點(diǎn)就是把非常深邃的思想變成了文學(xué)，變成了藝術(shù)，變成了神話、寓言、故事、傳說(shuō)。他的那些論述哲學(xué)問(wèn)題的文字都是朗朗上口、比喻精當(dāng)、辭藻華麗、文風(fēng)開(kāi)闊、見(jiàn)棱見(jiàn)角、妙不可言的，讀起來(lái)你感到的是津津有味、心曠神怡。這就做到了深?yuàn)W哲理的文學(xué)化與趣味化。 （三）人物軼事 鼓盆而歌 莊子晚年喪妻，惠施聞?dòng)?，前去吊唁。他是莊子的老朋友，此時(shí)已非梁國(guó)宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。 莊子家居陋巷，馬車進(jìn)不去。巷口下了車，惠施走進(jìn)去。莊子的長(zhǎng)子跪在門外迎接吊客，口稱：“俺娘給伯父道謝了?！被菔┓銎鹦⒆?，說(shuō)了兩句按照禮儀應(yīng)說(shuō)的話，然后面罩悲憫之容，很嚴(yán)肅地進(jìn)了大門，步入靈堂。 莊子坐守棺旁，兩腿八字張開(kāi)，撮箕似的很不雅觀，手拍瓦盆伴奏，毫無(wú)愁容，放聲歌唱?？匆?jiàn)惠施吊喪來(lái)了，也不招呼，仍唱他的?；菔┱f(shuō)：“伉儷多年，同床共枕，她為你養(yǎng)兒成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過(guò)分了嗎？” 莊子說(shuō)：“你說(shuō)錯(cuò)了。我也是人啊，哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配，還得冷靜地想想呀。我想起從前，那時(shí)她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂氣也沒(méi)有。后來(lái)恍恍惚惚之際，陰陽(yáng)二氣交配，變成一縷魂氣。再后來(lái)呢，魂氣變成一塊魄體，于是有了胚胎。再后來(lái)呢，胚胎變成幼嬰，她生下來(lái)，成為獨(dú)立生命。生命經(jīng)歷了種種苦難，又變成死亡?；仡櫵囊簧?，我聯(lián)想到春夏秋冬時(shí)序的演變，多么相似哦?，F(xiàn)在她即將從我家小屋遷往天地大屋，坦然安臥。我不唱?dú)g送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。這樣一想，我便節(jié)哀，敲盆唱起歌來(lái)?！?惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見(jiàn)鬼”，便告辭了。 莊子陪葬 莊子快要死了，學(xué)生想用很多好東西給他做陪葬。 莊子說(shuō)：“我以天地為棺槨，以時(shí)間為連璧，星辰為珍珠，萬(wàn)物是可以作為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不夠多嗎？哪里還用著加上這些東西！” 學(xué)生說(shuō)：“我恐怕烏鴉老鷹吃您的遺體?！?莊子說(shuō)：“在地面上被老鷹吃，在下面被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食，再交給螞蟻，這是多么偏心啊?！?（四）影視 莊子（百家講壇，鮑鵬山） （五）文本特色 寓言之中蘊(yùn)含哲理 (1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫(huà)了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明:莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。 (2)運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物。 運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。 (3)以小見(jiàn)大，思辨性強(qiáng)。 本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。