歷史備考精品資料【精校版】單元綜合提升專題一近代以來中國政治思想發(fā)展的歷程119世紀4090年代：主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明。(1)“師夷長技”深受工業(yè)革命的影響。(2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級內(nèi)部的分歧，不觸及封建制度。219世紀末20世紀初：進入到學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段。(1)由資產(chǎn)階級維新思想發(fā)展為資產(chǎn)階級民主革命思想，相繼興起了維新變法運動和辛亥革命。(2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。3新文化運動前期：學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想。矛頭直指維護封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運動在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。4十月革命后：馬克思主義在中國日益?zhèn)鞑ァ?1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”，接受馬克思主義思想。(2)運用馬克思主義從根本上解決中國的現(xiàn)實問題。5中國共產(chǎn)黨成立以來：由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國特色的革命和建設(shè)道路”。(1)新民主主義革命時期，逐漸擺脫共產(chǎn)國際對中國革命的錯誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。(2)社會主義革命和建設(shè)時期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛。深化理解近代社會思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護封建統(tǒng)治維新思潮把中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢力強大，借孔子的名義論證變法的合理性三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級救亡圖存新文化運動批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的需要專題二中國共產(chǎn)黨的理論旗幟深化理解20世紀以來重大思想理論成果的比較標志會議核心或精髓解決的問題意義三民主義同盟會成立大會民權(quán)主義民族獨立，民主共和指導(dǎo)辛亥革命，使中國人民醒過來毛澤東思想中共七大實事求是、群眾路線、獨立自主民主革命道路、社會主義改造和建設(shè)指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國人民站起來鄧小平理論中共十五大解放思想、實事求是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義指導(dǎo)改革開放，使中國人民富起來“三個代表”重要思想中共十六大實事求是、與時俱進建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，引領(lǐng)中國邁向小康社會考向1時空邏輯：鴉片戰(zhàn)爭前后新思想的萌發(fā)(2018·湖南長郡中學(xué)高考模擬二，29)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A缺乏事實依據(jù)且毫無價值B客觀上有利于人們接受西學(xué)C成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)D成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙答案B解析“西學(xué)中源”缺乏事實依據(jù)，但并非毫無價值，故A項錯誤；根據(jù)“采西學(xué)是失禮求諸野，是光復(fù)舊物”可知這種說法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項正確；洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項錯誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項錯誤。考向2主干知識：洋務(wù)派的中體西用思想(2017·德陽二模，28)19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張()A超越了“中體西用”的范疇B減輕了傳播西方文明的阻力C打破了“華夷之辨”的偏見D成為了洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)答案B解析“中國的 制度文章科技水平遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是科學(xué)依據(jù)，故D項錯誤?？枷?論從史出：維新變法時期梁啟超的改革方案(2017·大連二模，29)梁啟超認為：欲解決社會問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義。資本若不收歸國有，只以土地收歸國有，其結(jié)果必南轅北轍。這說明梁啟超()A強調(diào)了發(fā)展資本主義的重要性B主張逐一解決社會問題C其主張與“平均地權(quán)”有一致性D明確反對進行社會革命答案B解析從材料中“欲解決社會問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義”，可知梁啟超主張逐一解決社會問題，故B項正確?？枷?新史觀：從文明史觀視角認識康有為的思想(2017·濮陽三模，29)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是()A維新思想的影響極其深遠B康有為的維新思想發(fā)生變化C康有為反對改革集權(quán)體制D社會變革需要重視思想啟蒙答案D解析材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項錯誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項錯誤?？枷?主流意識：民主平等的教育近代化(2018·湖南十校高三聯(lián)考，29)近代著名教育家陶行知提出應(yīng)把培養(yǎng)“人上人”的目標改為培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”，并說“新教育是人民公共的，個個有相當(dāng)?shù)臋C會，發(fā)展他們各個的道德、技能、學(xué)識，所以新教育的真精神是德謨克拉西(即民主)主義”，可見，陶行知提倡的新教育的實質(zhì)是()A以民主平等思想促進教育近代化B發(fā)展公平公正的國民教育C要求培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感D要重視教育科學(xué)的實用性答案A解析“新教育是人民公共的，個個有相當(dāng)?shù)臋C會”說明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德謨克拉西(即民主)主義”說明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的實質(zhì)是以民主平等思想促進教育近代化，故A項正確；B項未體現(xiàn)陶行知教育的民主性，故B項錯誤；C項在材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；教育科學(xué)的內(nèi)容在材料中未體現(xiàn)，故D項錯誤?？枷?學(xué)術(shù)前沿：對新文化運動的認識(2017·湖南十三校二模，29)有學(xué)者認為：“五四新文化運動批判偽道德，正是覺得神圣的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善而虛偽恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖耍髡哒J為新文化運動()A片面地夸大了人性之美B批判指陳傳統(tǒng)文化之弊C全面顛覆國人道德觀念D全盤肯定西洋人文主義答案B解析材料作者認為“虛偽恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”，顯然所指的并不是新文化運動對人性之美的片面夸大，故A項錯誤；新文化運動并沒有全面顛覆國人道德觀念，這屬于程度失當(dāng)，故C項錯誤；“全盤肯定西洋人文主義”，這雖然是新文化運動的主張，但題干材料中并沒有相關(guān)的提及，故D項錯誤?？枷?唯物史觀：毛澤東思想的科學(xué)性(2018·保定一模，31)毛澤東曾說：“事情很明顯各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認真研究俄國革命的經(jīng)驗，不認真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，并且按照本國的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗，那末(么)，他就會或者陷入教條主義的錯誤，或者陷入修正主義的錯誤?！边@反映出()A中共對社會主義建設(shè)道路問題的科學(xué)探索B表明當(dāng)時國內(nèi)“左”傾錯誤已經(jīng)泛濫C中共對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)道路的質(zhì)疑D中蘇關(guān)系處于矛盾僵化狀態(tài)答案A解析題目中毛澤東的話強調(diào)的是：對于蘇聯(lián)革命和建設(shè)的經(jīng)驗要結(jié)合本國國情，是正確的思想，故A項正確；“左”傾是一種錯誤的忽視國情的思潮，故B項錯誤；結(jié)合本國國情進行社會主義建設(shè)，并非是對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)道路質(zhì)疑，只是建設(shè)屬于自己的社會主義道路，故C項錯誤；毛澤東的這段話發(fā)表時期并非是在中蘇關(guān)系惡化時期，故D項錯誤。