馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題緒 論一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（ C）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說(shuō)體系B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)2馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（ A ）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系 C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō) D、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是( A )。A、馬克思主義哲學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)4、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是 ( C)A關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律； B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律；C關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律；D關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是( D)。A、具體問(wèn)題具體分析的方法B、辯證思維的方法C、實(shí)用主義的方法D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法6、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ C ）。A、只堅(jiān)持不發(fā)展B、只發(fā)展不堅(jiān)持C、既堅(jiān)持又發(fā)展D、要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話7、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（ C ）。A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D、階級(jí)斗爭(zhēng)8、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（ A ）。A、科學(xué)性B、革命性C、實(shí)踐性D、與時(shí)俱進(jìn)9、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ D ）。A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時(shí)俱進(jìn)10、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（ A）。A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)11、馬克思主義生命力的根源在于（ A ）。A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、科學(xué)性12、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ D）A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué) D、19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué) 第一章一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D、人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題2、哲學(xué)基本問(wèn)題是（ D）A、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題 B、唯物論和唯心論的關(guān)系問(wèn)題C、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 D、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題3、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)(A )A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的4、物質(zhì)的“唯一特性”是它的( D )。A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實(shí)在性5、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（ D）A存在 B理念 C靈魂 D“原初”物質(zhì)6、“存在就是被感知”這是（B ）A、客觀唯心論 B、主觀唯心論 C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、樸素唯物論7、主觀唯心論和客觀唯心論的實(shí)質(zhì)一樣，這是因?yàn)椋?C）A、它們都認(rèn)為世界是發(fā)展的； B、它們都認(rèn)為世界是不可知的；C、它們都把精神看成是世界的本原 D、都認(rèn)為世界是物質(zhì)的8、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是(4 )唯心論； 二元論； 詭辯論； 不可知論。9、哲學(xué)上兩大派別是（ A）A、主觀唯心論和客觀唯心論 B、辯證法和形而上學(xué)C、唯物論和唯心論 D、可知論和不可知論10、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（ B）A、 客觀唯心論 B、形而上學(xué)唯物論 C、二元論 D、主觀唯心論11、最早指出世界的物質(zhì)本原的哲學(xué)派別是（ B）A、 形而上學(xué)唯物論 B、古代樸素唯物論C、辯證唯物論 D、庸俗唯物論12、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有( C )A、萬(wàn)物皆備于我； B、存在就是被感知； C、生死有命、富貴在天； D、心外無(wú)物。13、我國(guó)漢朝的董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這是（C ）A、唯物論觀點(diǎn) B、唯心論觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、辯證法觀點(diǎn)14、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是( B )A、主觀唯心主義B、相對(duì)主義和詭辯論C、形而上學(xué)D、客觀唯心主義15、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說(shuō)法：( B)。A、都是辯證法的觀點(diǎn) B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)C、都是詭辯論觀點(diǎn)考試大論壇D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)16、古詩(shī)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說(shuō)明時(shí)間具有( D )。A、客觀性B、有限性C、可知性D、相對(duì)性17、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程的觀點(diǎn)是( A )。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對(duì)主義19、否18、唯物主義哲學(xué)的基石是（ C）A、世界的統(tǒng)一性原理 B、世界的發(fā)展性原理C、世界的物質(zhì)性原理 D、世界的可知性原理19、關(guān)于“狼孩”的記載從反面證明意識(shí)是（ C）A、語(yǔ)言的產(chǎn)物 B、單個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)物 C、社會(huì)的產(chǎn)物 D、僅僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物20、從動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)起決定作用的是 ( D)A、人腦的形成； B、物質(zhì)文明的發(fā)展； C、語(yǔ)言的發(fā)展；D、生產(chǎn)勞動(dòng)。21、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是( D )A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒(méi)有反作用；B、意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有能動(dòng)作用；C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)；D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。22、矛盾的兩個(gè)屬性是指（ B）A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性 B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性C、矛盾的普遍性和特殊性 D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性23、公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了（B ）A、 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系24、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于( C)A、前者是可知論，后者是不可知論；B、前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論；C、前者堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線；D、前者承認(rèn)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。25、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于( C) A、不懂得物質(zhì)的客觀實(shí)在性；B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；C、抹煞了意識(shí)的本質(zhì)特征； D、承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。26、唯心主義在意識(shí)作用問(wèn)題上的錯(cuò)誤是（ A）A、片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)性 B、否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C、片面強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用D、既肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用27、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是( A )。A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展28、區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是( C )。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過(guò)度的范圍D、事物的變化是否顯著29、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)( C )。A、事物的普遍聯(lián)系B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D、經(jīng)過(guò)量變過(guò)渡到質(zhì)變30、公孫龍的“白馬非馬”論錯(cuò)誤在于它割裂了（B ）A、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主次方面的關(guān)系31、庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤在于（ A）A、只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變 B、只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變C、既不承認(rèn)質(zhì)變也不承認(rèn)量變 D、否認(rèn)事物量的差異32、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定（C ）A、把舊事物完全拋棄 B、使舊事物發(fā)生量變C、促使新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡 D、是從外部強(qiáng)加給事物的33、“守株待兔”者犯了下述錯(cuò)誤（ B）A、夸大必然性 B、夸大偶然性，把偶然性當(dāng)成必然性 C、否定偶然性 D、形而上學(xué)34、“一切以條件、時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)（D ）A、取消了人的主觀能動(dòng)性 B、夸大了主觀條件的作用C、是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) D、是唯物辯證法的正確觀點(diǎn)35、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（C ）A、事物發(fā)展的方向和道路 B、事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C、事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力源泉 D、事物發(fā)展的全部?jī)?nèi)容36、“激變論”的觀點(diǎn)是（ D）A、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容 B、堅(jiān)持質(zhì)變和量變統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、辯證法的基本觀點(diǎn) D、割裂量變和質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)37、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（ B）A、肯定和否定的區(qū)別 B、肯定和否定的聯(lián)系 C、事物的自我否定 D、被否定的事物消失38、事物發(fā)展的根本原因在于(D)A、外力推動(dòng) B、對(duì)立面之間的相互斗爭(zhēng) C、矛盾的同一性 D、事物的內(nèi)部矛盾39、矛盾的主要方面是指（C ）A、事物的本質(zhì)方面 B、處于被支配的方面 C、處于主導(dǎo)地位的方面 D、事物的非本質(zhì)方面40構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)的是（ D）A、矛盾的同一性 B、矛盾的斗爭(zhēng)性 C、矛盾的普遍性 D、矛盾的特殊性41、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，庸俗唯物論的錯(cuò)誤在于（ ）A、不懂得意識(shí)的客觀存在性 B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C、不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D、抹煞了意識(shí)的主觀特點(diǎn)42、總的量變過(guò)程中的階段性的部分質(zhì)變是指（ ）A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化 B、事物質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張C、量變過(guò)程向質(zhì)變過(guò)程的過(guò)渡 D、事物本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化43、矛盾的轉(zhuǎn)化是向著( B)A、任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化； B、自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化；C、只是由壞向好轉(zhuǎn)化； D、只是由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化。44、“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ D）A、直線性和曲折性的統(tǒng)一 B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一45、矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間的( B)A、相互依存、相互聯(lián)系； B、相互離異、相互排斥；C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化； D、相互吸引、相互貫通。46、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們(C )A、堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； B、堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一。47、徹底唯物主義的一元論是( B)A、庸俗唯物論； B、辯證唯物論； C、機(jī)械唯物論； D、樸素唯物論二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義（簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義） 1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。2、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。 1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。2 意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)；（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的調(diào)控作用）。3、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。唯物辯證否定觀的內(nèi)容 1辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定 2辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn).其一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié).其二,否定是連接的環(huán)節(jié). 3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服4、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋旱谝唬?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別6、什么是度？認(rèn)識(shí)度有何意義？7、簡(jiǎn)述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別8、為什么新生事物不可戰(zhàn)勝? 9、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。10如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？11、簡(jiǎn)述內(nèi)外因的辯證關(guān)系。三、論述題1、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。2、聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)實(shí)際闡述質(zhì)量互變規(guī)律及其啟迪意義第二章一、單項(xiàng)選擇題1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)( C )A、人的心靈活動(dòng)的反省B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動(dòng)反映D、客體的選擇和重構(gòu)2、認(rèn)識(shí)的客體是（ D ）A、 客觀存在 B、人化自然 C、客觀精神 D、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象3“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識(shí)論道理是（ D）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源4、“從物到感覺(jué)和思想”與從“思想和感覺(jué)到物”是( D )。A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立5、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為( D )。A、真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來(lái)源C、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理D、真理有待擴(kuò)展和深化6、列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為( D )。A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用C、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這表明( A )。A、一切知識(shí)歸根到底來(lái)自實(shí)踐B、個(gè)人知識(shí)都來(lái)自直接實(shí)踐C、沒(méi)有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)D、只有通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí)8、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是( D )。A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)D、實(shí)踐觀點(diǎn)9、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D)A.調(diào)查研究，了解情況B.深人思考，形成理論C.精心安排，制定計(jì)劃D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐10、有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（C ）A.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤B.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤C.類似唯理論的錯(cuò)誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤11、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（ B）A、唯理論的錯(cuò)誤B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤D、主觀唯心主義的錯(cuò)誤12、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（ C ）A.真理具有絕對(duì)性B.真理具有客觀性C.真理具有相對(duì)性D.真理具有全面性13、真理是( C )。A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見(jiàn)B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映D、對(duì)人們有用的一切理論14、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有( D)。A、客觀物質(zhì)性B、社會(huì)歷史性C、自覺(jué)能動(dòng)性D、直接現(xiàn)實(shí)性15、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( D )。A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)16、未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是( B)A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的17、認(rèn)識(shí)的最終目的在于( B ) A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D揭示客觀規(guī)律 18、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ C）A、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 B、第一性和第二性的關(guān)系C、認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 D、理論和實(shí)踐的關(guān)系19、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性是因?yàn)椋˙ ）A、實(shí)踐具有客觀性 B、實(shí)踐具有歷史局限性C、實(shí)踐本身是一種精神活動(dòng) C、實(shí)踐是人類的自覺(jué)活動(dòng)20、感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（ C）A、反映論的三種形式 B、意識(shí)的三種形式C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式21、“謬誤在一定條件下可轉(zhuǎn)化為真理”這是（ ）A、唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)C、一切唯物主義共有的主張 D、詭辯主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)22、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（ ）A、唯物主義觀點(diǎn) B、實(shí)踐的觀點(diǎn) C、辯證的觀點(diǎn) D、聯(lián)系的觀點(diǎn)23、真理是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是真理問(wèn)題的（ ）A、唯物主義 B、辯證法 C、歷史觀 D、二元論24、實(shí)際工作中的教條主義，違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理，犯了類似（ ）的錯(cuò)誤。A、經(jīng)驗(yàn)論 B、詭辯論C、相對(duì)主義D、唯理論25、客觀真理是指（ ）A、客觀存在 B、認(rèn)識(shí)客體C、人的正確認(rèn)識(shí)中所包含的客觀內(nèi)容 D、主觀對(duì)客觀的反映二、簡(jiǎn)答題1、如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。3、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。4、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。5、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍的條件和途經(jīng)6、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍意義更為重要？三、論述題試運(yùn)用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系的原理闡述正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。第三章1、歷史觀的基本問(wèn)題是（ D）。A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題 D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2、哲學(xué)基本問(wèn)題同歷史觀的基本問(wèn)題（B ）A、是同一個(gè)問(wèn)題 B、 歷史觀的基本問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)C、沒(méi)有必然聯(lián)系D、哲學(xué)基本問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題的具體化3、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（ D ）。A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史 B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)4、人類社會(huì)的歷史，首先是一部（ A ）。A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史C、理性思維發(fā)展史D、思想關(guān)系發(fā)展史5、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是（ B）A、決定社會(huì)制度的更替 B、加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌 D、決定社會(huì)的發(fā)展速度6、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（ C）A、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用 B、產(chǎn)品分配關(guān)系C、生產(chǎn)資料所有制 D、產(chǎn)品歸誰(shuí)所有7、社會(huì)存在中最根本的是（B ）A、社會(huì)物質(zhì)生活條件 B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C、人口因素 D、地理環(huán)境8、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（ A）A、人類和自然界的關(guān)系 B、人和人的關(guān)系C、物和物的關(guān)系 D、人和物的關(guān)系9、在人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ A）A、生產(chǎn)關(guān)系 B、血緣關(guān)系 C、思想關(guān)系 D、政治關(guān)系10、人的本質(zhì)是指（ D）A、人的自然屬性 B、自私自利 C、人的階級(jí)性 D、在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和11、上層建筑的核心是（C ）A、政治法律思想 B、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué) C、國(guó)家政權(quán) D、社會(huì)意識(shí)形態(tài)12、我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是（ C）A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B、物質(zhì)文明與精神文明的矛盾C、人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾D、人民內(nèi)部矛盾13、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（ D ）。A、社會(huì)的上層建筑B、人口因素C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式14、社會(huì)形態(tài)是（ ）。A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（ C ）。A、一切社會(huì)關(guān)系的總和B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和16、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明（ ）。A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力17、上層建筑是指( D )A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D、建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施18、在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是( A )A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換 C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位19、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是( C )A、公有制還是私有制B、公有制水平的高低C、是否適合生產(chǎn)力的狀況D、勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平 20、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（ C）。A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D、社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用21、階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是（ ）。A、階級(jí)斗爭(zhēng)B、社會(huì)基本矛盾C、科學(xué)技術(shù)D、精神文明22、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（ ）。A、人民群眾占人口的大多數(shù)B、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、人民群眾具有先進(jìn)的思想D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律23、國(guó)家的起源是（ ）A 人們?yōu)榻鉀Q糾紛而制定契約的產(chǎn)物B調(diào)和階級(jí)矛盾，維持社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物D階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物24. 劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)；B是否承認(rèn)國(guó)家的存在；C是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)在矛盾；D是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。25、 最集中、最直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是（ ）A哲學(xué)；B文學(xué)；C宗教；D政治法律思想。26、 唯物史觀認(rèn)為，歷史人物的出現(xiàn)是（ ）A時(shí)勢(shì)造英雄；B英雄造時(shí)勢(shì)；C授命于天；D純屬偶然。27、歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（ ）A主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；B理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一；C必然性與偶然性的統(tǒng)一；D社會(huì)政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一。28、“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)、尊重人才”這一思想體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；B科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D理論來(lái)源于實(shí)踐。29、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定了一系列正確的路線、方針政策，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,這說(shuō)明()A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展道路是由上層建筑決定的；B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向；C上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的、能動(dòng)的作用；D社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約。30、商品二因素是由生產(chǎn)商品的( )。A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的B、具體勞動(dòng)決定的C、勞動(dòng)二重性決定的D、抽象勞動(dòng)決定的31、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指 ( )。A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過(guò)程B、同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng)D、兩種不同的勞動(dòng)二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。2、 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。3、如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系？三、論述題黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？其理論根據(jù)是什么？