歷史備考精品資料【精校版】第十單元檢測試題(時間:40分鐘滿分:85分)編者選題表考點角度題號近代思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭前士大夫階層的華夷觀1曾國藩用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性2維新思想客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播3近代中國順應世界發(fā)展大勢4林紓對新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化的批評5近代西學東漸具有漸進性6近代中國人對獨立富強的不懈追求7新文化運動對傳統(tǒng)文化的維護820世紀三大理論成果孫中山留給我們的最本質(zhì)遺產(chǎn)9陳獨秀否定中國共產(chǎn)黨對國民革命的領導權(quán)10馬克思主義的中國化11中國共產(chǎn)黨對社會主義建設道路問題的科學探索12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.1839年林則徐曾擬就給英國國王的照會一件,稱:“我大皇帝撫綏中外,一視同仁”, “茶葉、大黃,外國所不可一日無也”,如果中國停止出口,則“夷人何以為生”,所以夷人應感謝天朝的恩德。照會最后說:“我天朝君臨萬國然不忍不教而誅”,要英王“詰奸除慝,益昭恭順之忱,共享太平之福?！辈牧戏从?)A.林則徐是近代中國“開眼看世界第一人”B.林則徐深諳外交策略,對敵國恩威并施C.林則徐浮華虛偽,虛驕自大D.林則徐天朝上國觀念濃厚,對世界了解不多解析:D“開眼看世界第一人”意在突出林則徐關注西方人文地理、先進技術(shù),材料并未體現(xiàn),故A項錯誤;材料“1839年”中英雙方尚未開戰(zhàn),并非敵國,故B項錯誤;材料“所以夷人應感謝天朝的恩德”“我天朝君臨萬國然不忍不教而誅”,更多地突顯了長期的自我封閉,天朝上國觀念濃厚,并非林則徐浮華虛偽,虛驕自大,故D項正確,C項錯誤。2.(2017·湖北黃岡調(diào)研)曾國藩說:“余以為欲制(夷)人,不宜在關稅之多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼。吾輩著眼之地,前乎此者,洋人十年八月入京,不傷毀我宗廟社稷,目下在上海、寧波等處,助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于我,我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強之道,總以修政事、求賢才為急務,以學作炸炮、學造輪舟為下手工夫?！痹鴩@段話旨在()A.用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性B.主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P系C.宣傳“中學為體,西學為用”的思想D.要求實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革解析:A材料的關鍵信息為“欲求自強之道”,即通過“修政事、求賢才”,學習西方的先進技術(shù)來改革內(nèi)政以挽救統(tǒng)治危機,反映出第二次鴉片戰(zhàn)爭后民族危機進一步加深,地主階級代表曾國藩用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性,故A項正確。主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P系符合材料信息,但并非主旨,故B項錯誤;曾國藩是洋務派在地方的代表人物,材料“以學作炸炮、學造輪舟為下手工夫”反映了曾國藩的洋務主張向西方學習先進科技以自強,體現(xiàn)“西學為用”,但材料并未體現(xiàn)“中學為體”的主張,故C項錯誤;曾國藩是地主階級的代表人物,不可能提出資產(chǎn)階級的改革主張,故D項錯誤。3.(2017·山東濟南期末)“康有為的維新思想對公眾意識的影響日益擴大,中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實,而且開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進程。”這說明維新思想()A.對封建專制思想進行了全面的否定B.促使國人民族意識的覺醒C.客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想傳播D.導致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解解析:C對封建專制思想進行了全面的否定的是新文化運動,故A項錯誤;甲午戰(zhàn)爭后國人民族意識開始覺醒,材料強調(diào)維新思想對公眾意識的影響,對行政管理、以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解進程的影響,與促使國人民族意識的覺醒不符,故B項錯誤;材料強調(diào)維新思想對公眾意識的影響,對行政管理、以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解進程的影響,客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播,故C項正確;導致清朝統(tǒng)治土崩瓦解的是1911年武昌起義,故D項錯誤。4.中國近代從魏源海國圖志提出“師夷長技以制夷”的口號,到鄭觀應盛世危言中的“西學篇”,再到20世紀初編著的新學書目提要。這一演變反映的實質(zhì)是()A.中國學習西方從器物到制度層面的過程B.中國人從天朝上國向正視現(xiàn)實的態(tài)度轉(zhuǎn)變C.近代中國順應世界發(fā)展大勢的歷史必然D.頑固派和洋務派、頑固派和維新派的斗爭解析:C依據(jù)材料“師夷長技以制夷”與“西學篇”及“新學書目提要”,不能看出“學習西方從器物到制度層面的過程”,A項錯誤;“中國人從天朝上國向正視現(xiàn)實的態(tài)度轉(zhuǎn)變”在材料中沒有反映,B項錯誤;依據(jù)材料“師夷長技以制夷”與“西學篇”及“新學書目提要”的現(xiàn)象可以看出近代中國人學習西方的做法,這順應了世界發(fā)展的趨勢,C項正確;材料中并未體現(xiàn)幾個派別之間的斗爭,D項錯誤。5.近代文學家、翻譯家林紓在公言報上發(fā)文批評某項運動是“覆孔孟,鏟倫?！薄氨M廢古書,行用土語為文字”,是“叛親蔑倫”“人頭畜鳴”。材料表明該學者()A.支持打倒“孔家店”的口號B.反對新文化運動的基本主張C.否定袁世凱尊孔復古的政策D.重建中國傳統(tǒng)儒學思想體系解析:B根據(jù)材料中林紓反對“覆孔孟,鏟倫?！薄氨M廢古書,行用土語為文字”,認為該運動是“叛親蔑倫”“人頭畜鳴”可以得出他反對新文化運動中“打倒孔家店”和廢除文言文推行白話文的主張,故B項正確,A項錯誤;袁世凱尊孔復古的政策在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料中并未涉及重建中國傳統(tǒng)儒學思想體系,故D項錯誤。6.(2017·山西臨汾三模)近代有學者指出:不同文化的對比與交流,同時也是真善美與假惡丑的比較過程。一種文化對另一種文化的吸收或排斥,其內(nèi)在的邏輯在于對真善美的認識和追求這就是西學東漸的內(nèi)在邏輯。在這里作者強調(diào)()A.不同的文化具有不同的特性B.真善美的文化具有優(yōu)越性C.西學東漸具有必然性D.西學東漸具有漸進性解析:D依據(jù)材料中觀點,西學東漸過程中中國文化有對西方文化的吸收或排斥,對真善美的認識與追求的歷程,在不斷的嘗試、比較中吸收外來文化的精華,剔除其糟粕從而不斷地發(fā)展進步,可見西學東漸具有漸進性,故選D項。A、B、C三項均不符合材料的主旨,故排除。7.(2017·山東濰坊調(diào)研)近代中國人的觀念不斷更新:“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念,“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念,民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念,理智、務實更新了偏頗、尚虛的觀念;男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落B.民主憲政的艱苦探索C.獨立富強的不懈追求D.人性束縛的逐漸解放解析:C近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落,故A項錯誤;“師夷長技”不是民主憲政的探索,故B項錯誤;近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學習的過程,是為了尋求強國御侮之道,實現(xiàn)民族獨立,國家富強,故C項正確;人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來,不能全面地反映材料內(nèi)容,故D項錯誤。8.(2017·江西五市八校聯(lián)考)章士釗在新時代之青年中強調(diào):“不有舊,決不有新,不善于保舊,決不能迎新?！敝鲝埌褨|西方文化“擷精取粹”“熔鑄一爐”,以成為“吾國新社會研治之基”。對以上觀點理解最準確的是()A.著力捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化B.全盤否定西方文化C.全盤否定傳統(tǒng)文化D.主張調(diào)和東西文化解析:A據(jù)材料“不有舊,決不有新,不善于保舊,決不能迎新”可知章士釗強調(diào)只有先保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化,在此基礎上,才能吸收西方文化,故A項符合題意, C、D兩項錯誤;B項與材料“主張把東西方文化擷精取粹熔鑄一爐”不符,故排除。9.(2017·湖北四地七校聯(lián)考)紀念孫中山先生誕辰150周年大會于2016年11月11日上午10時在人民大會堂舉行。習近平出席大會并發(fā)表重要講話。緬懷孫中山為民族獨立、社會進步、人民幸福建立的不朽功勛。孫中山先生留給我們的最本質(zhì)遺產(chǎn)是()A.領導辛亥革命結(jié)束君主專制政體B.發(fā)展三民主義,實行三大政策C.改組中國國民黨,把反帝反封建的民主革命推向前進D.三民主義綱領、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、艱苦奮斗精神解析:D領導辛亥革命結(jié)束君主專制政體是孫中山的重大功績,不是本質(zhì)遺產(chǎn),故A項錯誤;發(fā)展三民主義,實行三大政策是孫中山晚年的貢獻,不夠全面,故B項錯誤;改組中國國民黨,把反帝反封建的民主革命推向前進,是孫中山晚年的貢獻,不夠全面,不是孫中山的本質(zhì)遺產(chǎn),故C項錯誤;孫中山的本質(zhì)遺產(chǎn)是他留下的思想,故D項正確。10.(2017·山東濟南二模)1923年,陳獨秀的“二次革命論”理論形成,他將資產(chǎn)階級作為中國民主革命的主體,主張首先建立資產(chǎn)階級專政,經(jīng)過一段時間的發(fā)展,無產(chǎn)階級力量變得強大,再由無產(chǎn)階級掀起一場革命,建立無產(chǎn)階級專政,從而向社會主義轉(zhuǎn)變。這種理論()A.認為可以超越資本主義發(fā)展階段B.完全符合中國半殖民地半封建的國情C.否定共產(chǎn)黨對國民革命的領導權(quán)D.是對馬克思主義理論的科學理解解析:C根據(jù)材料可以看出陳獨秀的“二次革命論”把民主革命人為地割裂為兩部分,將資產(chǎn)階級作為中國民主革命的主體,這就否定了中國共產(chǎn)黨對革命的領導權(quán),所以C項正確。陳獨秀認為先經(jīng)過資產(chǎn)階級專政,才會經(jīng)歷無產(chǎn)階級革命,說明他認為不可以超越資本主義發(fā)展階段,A項錯誤;這種理論并不符合中國的國情,B項錯誤;這種理論屬于右傾機會主義思想,不是對馬克思主義的科學理解,D項錯誤。11.大革命失敗后,毛澤東主張“組織有計劃、有秩序的戰(zhàn)略退卻,把從城市的退卻和向農(nóng)村的進攻巧妙地結(jié)合起來,使革命在更為廣泛而深刻的階級基礎上向敵人展開新的進攻”。毛澤東這一主張反映了()A.民族矛盾的沖突加劇B.馬克思主義的中國化C.掌握革命武裝的重要D.紅軍長征戰(zhàn)略的正確解析:B根據(jù)題目中的關鍵詞“大革命失敗后”“從城市的退卻”“向農(nóng)村的進攻”可以得知,考查的是19271937年土地革命時期毛澤東“工農(nóng)武裝革命理論”,即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。此階段的主要矛盾是階級矛盾,故A項錯誤;以城市為中心進行武裝斗爭是蘇俄的模式,毛澤東結(jié)合中國實際提出了農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權(quán)之路正是馬克思主義中國化的表現(xiàn),故B項正確;題目中并未強調(diào)掌握革命武裝的重要,故C項錯誤;紅軍長征與材料主旨不符,故D項錯誤。12.毛澤東曾說:“事情很明顯各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認真研究俄國革命的經(jīng)驗,不認真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會主義建設的經(jīng)驗,并且按照本國的具體條件,有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗,那么,他就會或者陷入教條主義的錯誤,或者陷入修正主義的錯誤。”這反映出()A.中國共產(chǎn)黨對社會主義建設道路問題的科學探索B.表明當時國內(nèi)“左”傾錯誤已經(jīng)泛濫C.中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)社會主義建設道路的質(zhì)疑D.中蘇關系處于矛盾僵化狀態(tài)解析:A題目中毛澤東的話強調(diào)的是:對于蘇俄(聯(lián))革命和建設經(jīng)驗的借鑒要結(jié)合本國國情,這是正確的理論探索,故A項正確;“左”傾是一種錯誤的忽視國情的思潮,故B項錯誤;結(jié)合本國國情進行社會主義建設,并非是對蘇聯(lián)社會主義建設道路的質(zhì)疑,只是建設屬于自己的社會主義道路,故C項錯誤;材料無法體現(xiàn)中蘇關系的狀態(tài),故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.(2017·河北名校聯(lián)盟模擬)閱讀下列材料,回答問題:材料一自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學術(shù),相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢;繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境,吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨秀吾人最后之覺悟材料二中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上,經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動,在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。文池思想的靈光材料三受制于“皇帝制度”兩千年,是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題,比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳,比如公民意識、規(guī)則意識和寬容意識的缺乏,比如“熟人社會”“國學熱”,比如“守舊癥”“非我癥”“不合作癥”“麻痹癥”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度,我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。張宏杰中國皇帝的五種命運·序(1)材料一中,陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段?(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概述中國近代人文思想形成的歷史條件。(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。(10分)解析:本題考查近代中國思想解放潮流發(fā)展階段及漸進、艱難的轉(zhuǎn)型。第(1)問,依據(jù)材料“最初促吾人之覺悟者為學術(shù)其次為政治,歷年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢”“倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟”概括得出陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經(jīng)歷了學術(shù)的覺悟、政治的覺悟和倫理的覺悟三個階段。第(2)問,根據(jù)對材料“中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望”的分析解讀,結(jié)合對材料一的理解及近代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的所學知識,從外因、內(nèi)因方面概括歸納近代中國人文思想產(chǎn)生的歷史條件。第(3)問,依據(jù)對材料“受制于皇帝制度兩千年,是這個民族不能逃避的命運。根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹”的理解,結(jié)合新文化運動的背景及所學知識,從政治、經(jīng)濟、思想方面概括說明中國近代文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。答案:(1)三個階段:學術(shù)覺悟;政治覺悟;倫理覺悟。(6分)(2)歷史條件:列強的侵略客觀上傳播了西方文化;近代中國民族危機日益加深;中國民族資本主義的興起和發(fā)展。(9分)(3)原因:政治上,封建專制制度(或皇帝制度)的阻礙。經(jīng)濟上,資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。思想上,儒家思想的影響根深蒂固。(或傳統(tǒng)文化思想的制約)。(10分)14.(2017·山東威海模擬)閱讀材料,回答問題:材料一明末清初的西學東漸概況地理學利瑪竇繪制坤輿萬國全圖數(shù)學利瑪竇、徐光啟合譯幾何原本物理機械工程鄧玉函、王徵譯繪遠西奇器圖說天文歷算湯若望、徐光啟編訂崇禎歷書水利技術(shù)熊三拔、徐光啟合譯泰西水法歐洲古典哲學李之藻、傅汎際合譯談天建筑教堂、圓明園注:利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的大學論語等典籍介紹到歐洲。歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。材料二中國近代以后西學東漸概況鴉片戰(zhàn)爭后林則徐雇人翻譯四洲志各國律例魏源編寫海國圖志第二次鴉片戰(zhàn)爭后江南制造總局設翻譯館、上海同文館(均為清政府所辦)李善蘭翻譯方圓闡幽垛積比類華蘅芳翻譯地學淺識徐壽翻譯化學鑒原徐建寅翻譯聲學電學甲午戰(zhàn)爭后大同譯書局、譯書出版社(均為自辦)嚴復翻譯天演論原富馬君武翻譯盧梭民約論(社會契約論)楊廷棟翻譯萬法精理民國以后陳獨秀翻譯現(xiàn)代文明史胡適翻譯最后一課弒父之仇比較材料一、二,提取中國明末清初到近代西學東漸變化發(fā)展的兩項信息,并結(jié)合所學知識予以說明。(12分)解析:本題考查闡釋和論證歷史觀點的能力。首先要明確作者的觀點,亮明自己的觀點;然后要能夠史論結(jié)合、邏輯清晰地對觀點進行精要論證,在這個方面注意論據(jù)全面、詳實;最后可以總結(jié)一下經(jīng)驗教訓。就本題而言,既能提取“譯書內(nèi)容越來越豐富”的信息,也能提取“西學東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化”的信息等。答案:(示例一)信息:譯書內(nèi)容越來越豐富。說明:明末清初,隨著新航路的開辟及殖民擴張,西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進科技和人文知識;近代以來,鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門后,中華民族危機日益嚴峻,先進的中國人積極學習西方。譯書內(nèi)容先是以西方器物,特別是軍事技術(shù)為主,繼而側(cè)重政治制度,民國以后偏重翻譯西方思想文化。(示例二)信息:西學東漸主持者發(fā)生變化,其目的也隨之變化。說明:明末清初時,以西方傳教士為主,他們與中國士大夫合作譯書,反映出其向中國傳播基督教、進行殖民擴張的初衷;近代以來,主持者以中國知識分子為主體,19世紀60年代官方譯書系統(tǒng)形成,19世紀末20世紀初民間譯書劇增,體現(xiàn)了救亡圖存、強國御侮的時代要求。(示例三)信息:西學東漸中,譯書的影響發(fā)生變化。說明:明末清初時,古代西學東漸不僅給中國帶來了西方科技,同時把中國文化傳播到歐洲,促進了東西方之間的文化交流,并對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生重大影響。近代以來,西學東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會進步。(提取分析“由雙向交流、平等互動到單向引入、主動學習”“由民間行為到政府參與”等信息亦可)(12分)