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1、新民主主義論 工商管理 4 班 張雪萊 剛讀完 《新民主主義論》 ， 讓我不禁想了很多。 毛澤東的 《新 民主主義論》得出來(lái)的對(duì)新民主主義先進(jìn)文化的理解與體會(huì)讓我 意猶未盡。所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的 文化 , 民族的科學(xué)的大眾的文化。 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于 新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新 政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。 馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個(gè)別 發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20 世紀(jì)中 國(guó)革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國(guó)國(guó)情， 提出中國(guó)只

2、有經(jīng)過(guò)新民主主義，才能最終走向社會(huì)主義。毛澤東 的新民主主義論， 豐富和發(fā)展了馬克 思主義的社會(huì)形態(tài)理論， 對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家選擇適合自身 的社會(huì)發(fā)展道路， 對(duì)于開(kāi)創(chuàng) 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。 這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫， 主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們 民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文 化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新 文化；但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合， 因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。中?guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn) 步文化，作為自己

3、文化食糧的原料， 這種工作過(guò)去還做得很不夠 形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共 產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思 主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)。 這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信 思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。 在這點(diǎn)上，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資 產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一 戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)現(xiàn)時(shí) 的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí) 的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而

4、來(lái)，因此，我們必須尊重自 己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的 科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不 是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是 要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。 民族的科學(xué)的大眾的文化， 就是人民大眾反帝反封建的文化, 就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。 所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種 文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何 別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。 所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民 大眾的反帝反封建的文化。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng) 濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就 是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要?jiǎng)?chuàng)造的新中國(guó)。 毛澤東同志關(guān)于新民主主義文化的民族的科學(xué)的大眾特征概 括是具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和指導(dǎo)意義的，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地繼承下 來(lái)，并在新的時(shí)代背景下，依據(jù)新的國(guó)情世情黨情與時(shí)俱進(jìn)，實(shí) 現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，使之更好地服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。 《新民主主義論》讓我受益匪淺，不過(guò)我也意識(shí)到現(xiàn)在存在 的一些問(wèn)題。所以，這個(gè)社會(huì)還需要我們大家的努力，我們作為 當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)站在前線，擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的大任，為把我國(guó)建 設(shè)成一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家而努力。