歷史備考精品資料【精校版】單元提升課(十五)視角1文明史觀輝煌璀璨的中國(guó)古代科技與文學(xué)藝術(shù)【知識(shí)點(diǎn)撥】 中國(guó)古代科技具有注重實(shí)用性、應(yīng)用性的特點(diǎn)，主要是適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。四大發(fā)明、天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期受到政府的重視，成就輝煌；文學(xué)藝術(shù)從先秦到清代，不同歷史時(shí)期均有各具時(shí)代特色的文學(xué)成就，出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派，逐漸走向通俗化、平民化；古代書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù)多姿多彩，是某一歷史階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的反映，具有時(shí)代鮮明的特征。中國(guó)古代科技、文學(xué)、繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)等成就輝煌，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！究碱}例證1】 (2017·湖南長(zhǎng)沙模擬)著名元曲西廂記講述了這樣一個(gè)故事：女主人公鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛(ài)，并且不顧老夫人反對(duì)，私下幽會(huì)。在雙方的共同努力之下，最終老夫人同意婚事，有情人終成眷屬。西廂記的流行說(shuō)明了()A.元代中央集權(quán)的空前加強(qiáng)B.人們對(duì)婚姻家庭制度的不滿C.元代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá)D.人們對(duì)擺脫理學(xué)束縛的渴望解析元朝中央集權(quán)空前加強(qiáng)的表現(xiàn)是設(shè)立行省制，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要講述鶯鶯與張生反對(duì)封建倫理束縛，要求自由相愛(ài)，沒(méi)有涉及婚姻家庭制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)不符合歷史史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝時(shí)理學(xué)為封建統(tǒng)治思想且日益固化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理綱常，因而材料中鶯鶯與張生自由相愛(ài)并進(jìn)行抗?fàn)?，正好體現(xiàn)要求擺脫理學(xué)束縛的愿望，故D項(xiàng)正確。答案D視角2歷史趨勢(shì)世界近現(xiàn)代科技的發(fā)展【知識(shí)點(diǎn)撥】 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，為18世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)；達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，為人們提供了辯證地看待世界的途徑；量子論是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明和電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大變革。第三次科技革命，尤其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使世界變成“地球村”，深刻改變了人類(lèi)的生產(chǎn)與社會(huì)生活?！究碱}例證2】 (2016·全國(guó)高考預(yù)測(cè)創(chuàng)新)19世紀(jì)下半葉，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類(lèi)型并孤立考察各自的發(fā)生，發(fā)展的過(guò)程。20世紀(jì)以后，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)的“相對(duì)性”和“關(guān)聯(lián)性”轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)全球互動(dòng)的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。與這一變化最相關(guān)的科學(xué)理論是()A.進(jìn)化論與相對(duì)論B.進(jìn)化論與科學(xué)社會(huì)主義C.經(jīng)典力學(xué)與電磁學(xué)D.電磁學(xué)與信息技術(shù)解析進(jìn)化論出現(xiàn)時(shí)間是19世紀(jì)中期，相對(duì)論誕生于20世紀(jì)初，與材料時(shí)間相符，故A項(xiàng)正確；進(jìn)化論與科學(xué)社會(huì)主義都出現(xiàn)于19世紀(jì)中期，與“20世紀(jì)以后，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)的相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)移”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)于17世紀(jì)，電磁學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；信息技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)中期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A視角3主干知識(shí)世界近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展【知識(shí)點(diǎn)撥】 19世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化以及科技的進(jìn)步，世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等流派，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，電影和電視藝術(shù)產(chǎn)生，對(duì)人們的日常生活以及國(guó)家乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生重要影響，極大地豐富了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展?！究碱}例證3】 (2017·湖北宜昌模擬)歐美文學(xué)在講述某一文學(xué)流派的思想基礎(chǔ)時(shí)寫(xiě)道：“不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作，將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等?！毕铝心牟孔髌穼儆谶@一文學(xué)流派()A.哈姆雷特 B.人間喜劇C.巴黎圣母院 D.老人與海解析“將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等”，反映出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖析與批判，符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。哈姆雷特屬于文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，故B項(xiàng)正確；巴黎圣母院屬于浪漫主義文學(xué)作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；老人與海屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B視角4主流思潮科技創(chuàng)新【知識(shí)點(diǎn)撥】 科技創(chuàng)新是推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也是人?lèi)文明進(jìn)步的階梯。中外科技創(chuàng)新發(fā)展及蘊(yùn)含的科學(xué)精神是科技不斷進(jìn)步的重要思想。實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心，開(kāi)拓進(jìn)取是科學(xué)精神的活力，科學(xué)創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力?！究碱}例證4】 (2017·山東德州模擬)1610年，伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到確鑿證據(jù)。由于教會(huì)迫害，伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有“依西洋新法”，被批評(píng)為“奉西洋之正朔，毀滅我國(guó)圣教”。對(duì)此，合理的解讀是()A.統(tǒng)治者排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)B.科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用C.中外宗教信仰存在較大差異D.當(dāng)時(shí)中國(guó)科技發(fā)展與世界保持同步解析據(jù)材料“清初官方歷法上曾刻有依西洋新法”可知統(tǒng)治者并不排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“由于教會(huì)迫害，伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有依西洋新法，被批評(píng)為奉西洋之正朔，毀滅我國(guó)圣教”可知科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)中外宗教信仰存在較大差異，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“清初官方歷法上曾刻有依西洋新法，被批評(píng)為奉西洋之正朔，毀滅我國(guó)圣教”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)科技發(fā)展并未與世界保持同步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B1.評(píng)古代中國(guó)三大科技我們?nèi)粢^察新發(fā)明的力量、效能和結(jié)果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針了。這三種發(fā)明將全世界事物的面貌和狀態(tài)都改變了，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化：印刷術(shù)在文學(xué)；火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)；指南針在航海。歷史上，沒(méi)有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類(lèi)的事物有更大的影響力。弗蘭西斯·培根【解讀】材料是弗蘭西斯·培根對(duì)中國(guó)三大發(fā)明對(duì)歐洲文化和歷史發(fā)展影響的論述。作者認(rèn)為，印刷術(shù)、火藥和指南針極大改變了世界的面貌和狀態(tài)，推動(dòng)了歐洲和世界文明的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，火藥武裝了新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力，推翻了封建專(zhuān)制制度；指南針為新航路的開(kāi)辟提供了重要條件，促使世界開(kāi)始連為一體；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。2.明清小說(shuō)的出現(xiàn)明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的。講神魔之爭(zhēng)的，此思潮之起來(lái)，也是受了當(dāng)時(shí)宗教、方士之影響的。此種思潮，可做代表者，有三部小說(shuō)：(一)西游記；(二)封神傳；(三)三寶太監(jiān)西洋記。當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候，講世情的小說(shuō)，也就起來(lái)了這種小說(shuō)，大概都敘述些風(fēng)流放縱的事情，間于悲歡離合之中，寫(xiě)炎涼的世態(tài)。最著名的是金瓶梅。清代小說(shuō)之種類(lèi)及其變化，比明朝多，我現(xiàn)在可以分成四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。魯迅中國(guó)小說(shuō)史略【解讀】材料是魯迅先生對(duì)明清小說(shuō)的論述。他認(rèn)為，明清時(shí)期小說(shuō)大量出現(xiàn)，特別是清代小說(shuō)的種類(lèi)和變化更大，種類(lèi)繁多、內(nèi)容復(fù)雜、題材廣泛、表現(xiàn)手法多樣。他還認(rèn)為，明清小說(shuō)的大量出現(xiàn)，深受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治社會(huì)黑暗和宗教等因素的影響。3.評(píng)達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文之所以得到如此高度評(píng)價(jià)，而且恩格斯在一系列的著作中大量研究和論述了達(dá)爾文進(jìn)化論，是因?yàn)檫M(jìn)化論根據(jù)大量無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)指出，生物不是固定不變的，新物種是在生存斗爭(zhēng)中通過(guò)自然選擇的作用逐漸形成的，生物進(jìn)化的機(jī)制是變異、遺傳、自然選擇和適應(yīng)。它科學(xué)地解釋了不同物種的起源，有力地打擊了神創(chuàng)論和形而上學(xué)自然觀，第一次把生物學(xué)放在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上，為自然界的發(fā)展過(guò)程提供了科學(xué)說(shuō)明。劉鶴玲【解讀】材料作者認(rèn)為，達(dá)爾文的進(jìn)化論因?yàn)榻⒃陂L(zhǎng)期觀察和積累、充分論證和科學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，所以獲得了高度評(píng)價(jià)。生物進(jìn)化論不僅沖擊了上帝創(chuàng)世說(shuō)，也推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。4.相對(duì)論的產(chǎn)生19世紀(jì)末，物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，放射線和原子被發(fā)現(xiàn)，另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。隨著光學(xué)等學(xué)科的深入發(fā)展，人們對(duì)在光速或接近光速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)的研究，也超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。物理學(xué)遇到了被稱(chēng)為“晴空上漂浮著兩朵烏云”的兩個(gè)無(wú)法解釋的難題。其一就是被認(rèn)為是光、電等的傳播載體的以太的不存在，這使得經(jīng)典物理學(xué)賴以建立的絕對(duì)時(shí)空觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史【解讀】本段材料主要描述了美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯對(duì)相對(duì)論產(chǎn)生原因的評(píng)論。(1)19世紀(jì)末，物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。(2)物理學(xué)遇到的難題之一是光、電等的傳播載體的以太的不存在，這使經(jīng)典物理學(xué)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(3)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的狹義相對(duì)論否定了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，是對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的繼承與發(fā)展。5.浪漫主義藝術(shù)一群作家現(xiàn)在要求回復(fù)純樸和自然主義；他們較少地注意人是理性的動(dòng)物，更多地注意人的本能和感情自然界不再被認(rèn)為是一架冷冰冰的自動(dòng)的機(jī)械。它被看作美麗、崇高和魅力的具體體現(xiàn)而受到人們崇拜，或者被看作給人們提供保護(hù)和慰藉的源泉而受到人們親切的尊敬卑賤的牧羊人和農(nóng)民在文學(xué)中受到了早已應(yīng)得的地位。美伯恩斯、拉爾夫世界文明史【解讀】本段材料主要描述了美國(guó)著名歷史學(xué)家伯恩斯、拉爾夫?qū)寺髁x的評(píng)論。(1)浪漫主義較少地注意人是理性的動(dòng)物，更加注意人的本能和感情。(2)浪漫主義注重對(duì)普通人民的歌頌，對(duì)弱者和受壓迫者表示巨大的同情。(3)18世紀(jì)末和19世紀(jì)上半葉，反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。6.西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展從19世紀(jì)開(kāi)始，西方繪畫(huà)的變化發(fā)展日新月異，從古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主義等直到抽象主義。如果把這一發(fā)展過(guò)程描述得概括一點(diǎn)，基本上可以說(shuō)是主觀因素不斷壓倒、以致全部取代客觀因素的過(guò)程。朱狄當(dāng)代西方美學(xué)【解讀】作者認(rèn)為19世紀(jì)以來(lái)，西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展先后經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主義、抽象主義等流派。西方繪畫(huà)的主要發(fā)展趨勢(shì)是主觀因素逐漸壓倒客觀因素，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀感受。