精修版高考?xì)v史人教版:第十五單元 古今中外的科技與文藝成就 單元提升課 含解析
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精修版高考?xì)v史人教版:第十五單元 古今中外的科技與文藝成就 單元提升課 含解析
歷史備考精品資料【精校版】單元提升課(十五)視角1文明史觀輝煌璀璨的中國(guó)古代科技與文學(xué)藝術(shù)【知識(shí)點(diǎn)撥】 中國(guó)古代科技具有注重實(shí)用性、應(yīng)用性的特點(diǎn),主要是適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。四大發(fā)明、天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期受到政府的重視,成就輝煌;文學(xué)藝術(shù)從先秦到清代,不同歷史時(shí)期均有各具時(shí)代特色的文學(xué)成就,出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派,逐漸走向通俗化、平民化;古代書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù)多姿多彩,是某一歷史階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的反映,具有時(shí)代鮮明的特征。中國(guó)古代科技、文學(xué)、繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)等成就輝煌,成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?!究碱}例證1】 (2017·湖南長(zhǎng)沙模擬)著名元曲西廂記講述了這樣一個(gè)故事:女主人公鶯鶯已經(jīng)許配給了他人,但是她與張生相愛(ài),并且不顧老夫人反對(duì),私下幽會(huì)。在雙方的共同努力之下,最終老夫人同意婚事,有情人終成眷屬。西廂記的流行說(shuō)明了()A.元代中央集權(quán)的空前加強(qiáng)B.人們對(duì)婚姻家庭制度的不滿C.元代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá)D.人們對(duì)擺脫理學(xué)束縛的渴望解析元朝中央集權(quán)空前加強(qiáng)的表現(xiàn)是設(shè)立行省制,材料中沒(méi)有體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中主要講述鶯鶯與張生反對(duì)封建倫理束縛,要求自由相愛(ài),沒(méi)有涉及婚姻家庭制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)不符合歷史史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;元朝時(shí)理學(xué)為封建統(tǒng)治思想且日益固化,強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理綱常,因而材料中鶯鶯與張生自由相愛(ài)并進(jìn)行抗?fàn)?,正好體現(xiàn)要求擺脫理學(xué)束縛的愿望,故D項(xiàng)正確。答案D視角2歷史趨勢(shì)世界近現(xiàn)代科技的發(fā)展【知識(shí)點(diǎn)撥】 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合,為18世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ);達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合,使其成為真正意義上的科學(xué);愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀,為人們提供了辯證地看待世界的途徑;量子論是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué),使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明和電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大變革。第三次科技革命,尤其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使世界變成“地球村”,深刻改變了人類(lèi)的生產(chǎn)與社會(huì)生活?!究碱}例證2】 (2016·全國(guó)高考預(yù)測(cè)創(chuàng)新)19世紀(jì)下半葉,西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類(lèi)型并孤立考察各自的發(fā)生,發(fā)展的過(guò)程。20世紀(jì)以后,西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)的“相對(duì)性”和“關(guān)聯(lián)性”轉(zhuǎn)移,體現(xiàn)全球互動(dòng)的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。與這一變化最相關(guān)的科學(xué)理論是()A.進(jìn)化論與相對(duì)論B.進(jìn)化論與科學(xué)社會(huì)主義C.經(jīng)典力學(xué)與電磁學(xué)D.電磁學(xué)與信息技術(shù)解析進(jìn)化論出現(xiàn)時(shí)間是19世紀(jì)中期,相對(duì)論誕生于20世紀(jì)初,與材料時(shí)間相符,故A項(xiàng)正確;進(jìn)化論與科學(xué)社會(huì)主義都出現(xiàn)于19世紀(jì)中期,與“20世紀(jì)以后,西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)的相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)移”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)于17世紀(jì),電磁學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;信息技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)中期,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A視角3主干知識(shí)世界近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展【知識(shí)點(diǎn)撥】 19世紀(jì)以來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化以及科技的進(jìn)步,世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮,出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等流派,深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,電影和電視藝術(shù)產(chǎn)生,對(duì)人們的日常生活以及國(guó)家乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生重要影響,極大地豐富了人們的文化生活,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展?!究碱}例證3】 (2017·湖北宜昌模擬)歐美文學(xué)在講述某一文學(xué)流派的思想基礎(chǔ)時(shí)寫(xiě)道:“不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作,將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等?!毕铝心牟孔髌穼儆谶@一文學(xué)流派()A.哈姆雷特 B.人間喜劇C.巴黎圣母院 D.老人與海解析“將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等”,反映出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖析與批判,符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。哈姆雷特屬于文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,故B項(xiàng)正確;巴黎圣母院屬于浪漫主義文學(xué)作品,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;老人與海屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B視角4主流思潮科技創(chuàng)新【知識(shí)點(diǎn)撥】 科技創(chuàng)新是推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?,也是人?lèi)文明進(jìn)步的階梯。中外科技創(chuàng)新發(fā)展及蘊(yùn)含的科學(xué)精神是科技不斷進(jìn)步的重要思想。實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心,開(kāi)拓進(jìn)取是科學(xué)精神的活力,科學(xué)創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力?!究碱}例證4】 (2017·山東德州模擬)1610年,伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星,為日心說(shuō)找到確鑿證據(jù)。由于教會(huì)迫害,伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有“依西洋新法”,被批評(píng)為“奉西洋之正朔,毀滅我國(guó)圣教”。對(duì)此,合理的解讀是()A.統(tǒng)治者排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)B.科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用C.中外宗教信仰存在較大差異D.當(dāng)時(shí)中國(guó)科技發(fā)展與世界保持同步解析據(jù)材料“清初官方歷法上曾刻有依西洋新法”可知統(tǒng)治者并不排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“由于教會(huì)迫害,伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有依西洋新法,被批評(píng)為奉西洋之正朔,毀滅我國(guó)圣教”可知科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)中外宗教信仰存在較大差異,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“清初官方歷法上曾刻有依西洋新法,被批評(píng)為奉西洋之正朔,毀滅我國(guó)圣教”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)科技發(fā)展并未與世界保持同步,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B1.評(píng)古代中國(guó)三大科技我們?nèi)粢^察新發(fā)明的力量、效能和結(jié)果,最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針了。這三種發(fā)明將全世界事物的面貌和狀態(tài)都改變了,又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化:印刷術(shù)在文學(xué);火藥在戰(zhàn)爭(zhēng);指南針在航海。歷史上,沒(méi)有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類(lèi)的事物有更大的影響力。弗蘭西斯·培根【解讀】材料是弗蘭西斯·培根對(duì)中國(guó)三大發(fā)明對(duì)歐洲文化和歷史發(fā)展影響的論述。作者認(rèn)為,印刷術(shù)、火藥和指南針極大改變了世界的面貌和狀態(tài),推動(dòng)了歐洲和世界文明的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō),火藥武裝了新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族,戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力,推翻了封建專(zhuān)制制度;指南針為新航路的開(kāi)辟提供了重要條件,促使世界開(kāi)始連為一體;印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。2.明清小說(shuō)的出現(xiàn)明之中葉,即嘉靖前后,小說(shuō)出現(xiàn)得很多,其中有兩大主流:一、講神魔之爭(zhēng)的;二、講世情的。講神魔之爭(zhēng)的,此思潮之起來(lái),也是受了當(dāng)時(shí)宗教、方士之影響的。此種思潮,可做代表者,有三部小說(shuō):(一)西游記;(二)封神傳;(三)三寶太監(jiān)西洋記。當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候,講世情的小說(shuō),也就起來(lái)了這種小說(shuō),大概都敘述些風(fēng)流放縱的事情,間于悲歡離合之中,寫(xiě)炎涼的世態(tài)。最著名的是金瓶梅。清代小說(shuō)之種類(lèi)及其變化,比明朝多,我現(xiàn)在可以分成四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是:一、擬古派;二、諷刺派;三、人情派;四、俠義派。魯迅中國(guó)小說(shuō)史略【解讀】材料是魯迅先生對(duì)明清小說(shuō)的論述。他認(rèn)為,明清時(shí)期小說(shuō)大量出現(xiàn),特別是清代小說(shuō)的種類(lèi)和變化更大,種類(lèi)繁多、內(nèi)容復(fù)雜、題材廣泛、表現(xiàn)手法多樣。他還認(rèn)為,明清小說(shuō)的大量出現(xiàn),深受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治社會(huì)黑暗和宗教等因素的影響。3.評(píng)達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文之所以得到如此高度評(píng)價(jià),而且恩格斯在一系列的著作中大量研究和論述了達(dá)爾文進(jìn)化論,是因?yàn)檫M(jìn)化論根據(jù)大量無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)指出,生物不是固定不變的,新物種是在生存斗爭(zhēng)中通過(guò)自然選擇的作用逐漸形成的,生物進(jìn)化的機(jī)制是變異、遺傳、自然選擇和適應(yīng)。它科學(xué)地解釋了不同物種的起源,有力地打擊了神創(chuàng)論和形而上學(xué)自然觀,第一次把生物學(xué)放在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上,為自然界的發(fā)展過(guò)程提供了科學(xué)說(shuō)明。劉鶴玲【解讀】材料作者認(rèn)為,達(dá)爾文的進(jìn)化論因?yàn)榻⒃陂L(zhǎng)期觀察和積累、充分論證和科學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上,所以獲得了高度評(píng)價(jià)。生物進(jìn)化論不僅沖擊了上帝創(chuàng)世說(shuō),也推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。4.相對(duì)論的產(chǎn)生19世紀(jì)末,物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界,放射線和原子被發(fā)現(xiàn),另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。隨著光學(xué)等學(xué)科的深入發(fā)展,人們對(duì)在光速或接近光速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)的研究,也超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。物理學(xué)遇到了被稱(chēng)為“晴空上漂浮著兩朵烏云”的兩個(gè)無(wú)法解釋的難題。其一就是被認(rèn)為是光、電等的傳播載體的以太的不存在,這使得經(jīng)典物理學(xué)賴以建立的絕對(duì)時(shí)空觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史【解讀】本段材料主要描述了美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯對(duì)相對(duì)論產(chǎn)生原因的評(píng)論。(1)19世紀(jì)末,物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界,另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙,超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。(2)物理學(xué)遇到的難題之一是光、電等的傳播載體的以太的不存在,這使經(jīng)典物理學(xué)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(3)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的狹義相對(duì)論否定了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀,是對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的繼承與發(fā)展。5.浪漫主義藝術(shù)一群作家現(xiàn)在要求回復(fù)純樸和自然主義;他們較少地注意人是理性的動(dòng)物,更多地注意人的本能和感情自然界不再被認(rèn)為是一架冷冰冰的自動(dòng)的機(jī)械。它被看作美麗、崇高和魅力的具體體現(xiàn)而受到人們崇拜,或者被看作給人們提供保護(hù)和慰藉的源泉而受到人們親切的尊敬卑賤的牧羊人和農(nóng)民在文學(xué)中受到了早已應(yīng)得的地位。美伯恩斯、拉爾夫世界文明史【解讀】本段材料主要描述了美國(guó)著名歷史學(xué)家伯恩斯、拉爾夫?qū)寺髁x的評(píng)論。(1)浪漫主義較少地注意人是理性的動(dòng)物,更加注意人的本能和感情。(2)浪漫主義注重對(duì)普通人民的歌頌,對(duì)弱者和受壓迫者表示巨大的同情。(3)18世紀(jì)末和19世紀(jì)上半葉,反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感,追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。6.西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展從19世紀(jì)開(kāi)始,西方繪畫(huà)的變化發(fā)展日新月異,從古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主義等直到抽象主義。如果把這一發(fā)展過(guò)程描述得概括一點(diǎn),基本上可以說(shuō)是主觀因素不斷壓倒、以致全部取代客觀因素的過(guò)程。朱狄當(dāng)代西方美學(xué)【解讀】作者認(rèn)為19世紀(jì)以來(lái),西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展先后經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主義、抽象主義等流派。西方繪畫(huà)的主要發(fā)展趨勢(shì)是主觀因素逐漸壓倒客觀因素,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀感受。