精品資料練案52必修三必修三第三單元第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第 53 講文藝復(fù)興一、選擇題1(2018山東、安徽名校聯(lián)考)與莎士比亞同時(shí)代的本瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂” ，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬代” 。由此可知，莎士比亞(C)A理性主義靈魂改變?nèi)祟惖拿\(yùn)B代表英國(guó)文學(xué)藝術(shù)最高成就C倡導(dǎo)的人文精神影響整個(gè)世界D顯示工業(yè)時(shí)代人定勝天豪情解析莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；本瓊生稱莎士比亞為“時(shí)代的靈魂”并非因?yàn)樯勘葋喸谟?guó)文學(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“屬于千秋萬代”可知本瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故 C 項(xiàng)正確；莎士比亞時(shí)期尚未開始工業(yè)革命，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018肇慶)在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地” ，這體現(xiàn)在文藝復(fù)興(C)A徹底摧毀了蒙昧和宗教勢(shì)力B完成了西方社會(huì)的思想改造C提倡人性，反對(duì)神性D弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想解析文藝復(fù)興時(shí)期，僅僅是抨擊宗教勢(shì)力，并未徹底摧毀，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興標(biāo)志著西方資本主義思想的興起，并未完成西方的思想改造，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“文藝復(fù)興為人文主義者們清理了場(chǎng)地 ”主要指的是文藝復(fù)興提出的人文主義，提倡人性，反對(duì)神性，有利于人文主義的宣揚(yáng)，故 C 項(xiàng)正確；理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期，許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。這實(shí)際上反映了(D)A市民階層社會(huì)地位的提高B廣大民眾生活水平的顯著提高C藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超D人文主義思想促進(jìn)了個(gè)性解放解析材料中的繪畫作品服飾華麗，佩戴各種飾物，只能反映出市民階層生活富裕，不能反映出其社會(huì)地位提高，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想文化運(yùn)動(dòng)，不能反映出廣大民眾生活水平提高，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；藝術(shù)家繪畫技巧高超不能說明繪畫內(nèi)容的變化，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)的禁欲苦行，主張以人為本，個(gè)性解放，享受生活，故 D 項(xiàng)正確。4(2018安陽)世界近代史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會(huì)”于 1560 年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601 年，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有 32 名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是(C)A教會(huì)由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)B意大利保留了豐富的古典文化C文藝復(fù)興帶來的社會(huì)文化氛圍D禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻解析教會(huì)作為宗教組織，其研究的方向不可能由神學(xué)轉(zhuǎn)至科學(xué)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利的古典文化并不是直接導(dǎo)致“自然秘密協(xié)會(huì)”的創(chuàng)立，二者之間并沒有必然的因果聯(lián)系，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，意大利的自然科學(xué)獲得突破性的發(fā)展，故 C項(xiàng)正確；禁錮人們思想的神學(xué)真正被推翻是在 17 世紀(jì)以來的啟蒙運(yùn)動(dòng)之中，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018山西孝義摸底)名畫蒙娜麗莎突破了過去西歐的肖像畫都是正畫頭部和胸部這個(gè)定規(guī)，畫了人物的雙臂和雙手，一直畫到腰部。使頭、頸、手、臂、身渾然一體，把人體表現(xiàn)得栩栩如生，使得肖像顯得結(jié)實(shí)健康，給人以立體的美感。它(C)A沖擊了天主教會(huì)的教規(guī)B把人與神進(jìn)行了完美的結(jié)合C充分體現(xiàn)了人文主義精神D否定了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位解析材料中并沒有對(duì)天主教會(huì)教規(guī)的相關(guān)提及，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；蒙娜麗莎肖像畫突破了過去“圣像畫”的范疇，但這并不意味著它實(shí)現(xiàn)了人與神的完美結(jié)合，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“名畫蒙娜麗莎突破了過去西歐的肖像畫都是正畫頭部和胸部這個(gè)定規(guī)，畫了人物的雙臂和雙手，一直畫到腰部。使頭、頸、手、臂、身渾然一體，把人體表現(xiàn)得栩栩如生，使得肖像顯得結(jié)實(shí)健康，給人以立體的美感”可知，這是一種鮮明的人文主義精神的充分體現(xiàn)，故 C 項(xiàng)正確；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)不難得知，文藝復(fù)興并沒有否定天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。6恩格斯在英國(guó)工人階級(jí)的狀況中號(hào)召：“向?qū)m殿開戰(zhàn)，給茅屋和平！”同時(shí)代的迪斯雷利在西比爾中提出吁請(qǐng)：“給茅屋以面包，給宮廷以和平！”上述主張的共同之處是(D)A符合當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)情 B表達(dá)了統(tǒng)治集團(tuán)的憂患C強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)改良的方式 D蘊(yùn)含了人文精神的理念解析材料中“向?qū)m殿開戰(zhàn)” “給宮廷以和平”矛盾，共同之處不可能都符合當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)情，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯在英國(guó)工人階級(jí)的狀況中的號(hào)召不代表統(tǒng)治集團(tuán)，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯從階級(jí)斗爭(zhēng)的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)應(yīng)該以暴力革命的方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，求得自身解放，與“漸進(jìn)改良”不符，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；“給茅屋以面包”表明迪斯雷利從改良主義思想出發(fā)，主張通過政府改革，提高“窮人”階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))的政治地位，緩和社會(huì)矛盾，而恩格斯強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)應(yīng)該以暴力革命(武裝斗爭(zhēng))的方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，求得自身解放，都蘊(yùn)含了人文精神，故 D 項(xiàng)正確。二、非選擇題7閱讀材料，回答問題。歷史圖片包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。比較圖一和圖二，提取兩項(xiàng)有關(guān)秦代和文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格不同的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。答案示例一：信息：秦代塑像形體高大；崇尚寫實(shí)；手法嚴(yán)謹(jǐn)。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫和雕塑世俗生活化；強(qiáng)調(diào)人的自然本性。說明：秦處于傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體現(xiàn)了小農(nóng)思想和小農(nóng)特色下的文化特點(diǎn)；文藝復(fù)興時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，肯定人的欲望和人性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的新文化特點(diǎn)。示例二：信息：秦代塑像排列整齊；利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的磅礴氣勢(shì)，令人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫和雕塑表現(xiàn)了對(duì)女性美的贊賞、對(duì)人體的贊美；突出青年巨人洋溢著的青春活力；突出對(duì)人的豐富精神生活的贊賞。說明：秦處于專制社會(huì)，體現(xiàn)了王權(quán)的極度威嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)的是皇權(quán)至高無上；文藝復(fù)興體現(xiàn)了人文主義思想，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。