《歷史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 話題1 “軸心時(shí)代”的輝煌 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 話題1 “軸心時(shí)代”的輝煌 Word版含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中認(rèn)為：公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。之所以稱之為“軸心時(shí)代”是因?yàn)檫@段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，跨國(guó)文化交融越來越頻繁，越來越難以阻擋的大背景下，探討軸心時(shí)代，尤其是中西軸心時(shí)代所形成的不同文化特點(diǎn)及其對(duì)今天社會(huì)的影響，顯然具有十分重要的意義。 品主題縱橫——知能提升 一、“軸心時(shí)代”東西方各具特色的文明 1．古代中國(guó)的農(nóng)耕文明 (1)農(nóng)耕文明的形成 ①就地理環(huán)境而論，中華民族繁衍、棲息于東亞大陸，是一個(gè)大河文明的國(guó)家。 ②軸

2、心時(shí)代的中國(guó)，幅員遼闊、資源豐富的江河流域和肥沃平原，這種地理環(huán)境，有利于農(nóng)耕文明的形成。 (2)農(nóng)耕文明的特點(diǎn) ①“農(nóng)業(yè)是命脈”是歷代中國(guó)人的共識(shí)，而“重農(nóng)抑商”也就成了每一個(gè)朝代的基本國(guó)策，從傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商的排序中，就能反映出中國(guó)人的態(tài)度。 ②內(nèi)陸的廣闊，也為中國(guó)大一統(tǒng)帝國(guó)的形成提供了地理環(huán)境上的可能。這也是“統(tǒng)一、專制、中央集權(quán)”成為中國(guó)古代政治特色的原因之一。 2．古代希臘的海洋文明 (1)海洋文明的形成 ①古希臘位于巴爾干半島南端的歐、亞、非三洲交界處，屬于海洋文明國(guó)家。地中海、愛琴海帶來了航海的便利。而境內(nèi)山脈縱橫，河流交錯(cuò)，把古希臘分割成一塊塊的小平原、小山丘，

3、使之形成了天然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦。 ②平原少、土地貧瘠，只能種一些葡萄、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，糧食不能自給，只有通過海洋商業(yè)貿(mào)易才能維持生存發(fā)展。 (2)海洋文明的特點(diǎn) ①古希臘各城邦之內(nèi)，由于利益關(guān)系的不同，而形成不同的管理模式，如雅典的民主政體等。 ②航海的便利又使各城邦較早地接觸到域外文化、異族文化。 ③古希臘文化呈現(xiàn)出一種開放的、多元的、易于接受域外文化的特質(zhì)。 二、“軸心時(shí)代”東西方形成了不同的管理模式和政治制度 1．古代中國(guó)的“家國(guó)同構(gòu)” 軸心時(shí)代的中國(guó)也是邦國(guó)林立，但與古希臘的城邦制不同，中國(guó)是在原始氏族制沒有徹底解體，從而帶著濃厚的血緣色彩進(jìn)入奴隸社會(huì)的，這

4、就是從禪讓制到世襲制，在這種血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上便形成了獨(dú)具特色的宗法文化。嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制和宗廟祭祀制就成為這種宗法文化的核心，“家國(guó)同構(gòu)”就是這種制度的產(chǎn)物。 2．古希臘的契約精神和民主政治 (1)契約精神 ①古希臘文化是西方契約精神的源頭，契約精神是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)依托于自由平等的商業(yè)環(huán)境，而商品交換的公平原則，則直接催生了契約的產(chǎn)生。 ②在一個(gè)需要相互協(xié)作的社會(huì)，將人與人能夠平等的維系在一起的最好辦法就是契約，而契約關(guān)系必然表現(xiàn)為法律關(guān)系。 (2)民主政治 主權(quán)在民 雅典政治向全體成年男性公民開放，全體成年男性公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì)

5、，公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 權(quán)力制約 主要是指城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制 法律至上 嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等 公民意識(shí) 人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí) 直接民主 為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴 三、多元、交融——中西文化發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢(shì) 1．“軸心時(shí)代”東西方文化的共同特點(diǎn) (1)多元性和開放性。盡管中西文化形成的環(huán)境背景不同，但中西軸心時(shí)

6、代一個(gè)共同的文化特點(diǎn)就是文化的多元性和開放性。 (2)西方文化的搖籃。古希臘文化是西方文化的搖籃，他們?cè)谡巍⒄軐W(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)諸領(lǐng)域創(chuàng)造了卓越的成就，同時(shí)也造就了一大批哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家。 (3)影響深遠(yuǎn)的“百家爭(zhēng)鳴” ①“軸心時(shí)代”的中國(guó)處于“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂給這一時(shí)期文化思想的發(fā)展提供了開放、自由的空間，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人口遷徙與流動(dòng)，也為民族文化的融合提供了有利的條件，“百家爭(zhēng)鳴”成為這一時(shí)期的標(biāo)志。 ②各派的思想家奔走辯駁，收徒講學(xué)，思想活躍。各種思想相互碰撞，形成了這一時(shí)期多元、輝煌的文化特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)后來的政治、文化、社會(huì)生活等方面都產(chǎn)生了極大

7、的影響。 2．多元、融合是新時(shí)期文化發(fā)展的必然趨勢(shì) (1)羅素曾說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明的里程碑?！毕ＥD學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿希臘，而文藝復(fù)興式的歐洲又模仿拜占庭帝國(guó)。分析中西軸心時(shí)代的文化特點(diǎn)給我們最大的啟示就是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必備條件就是要走多元、融合的道路。 (2)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，文化的多元、融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。一個(gè)國(guó)家要生存、要發(fā)展，就必須學(xué)會(huì)相互借鑒、相互學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代化管理的制度經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)多元、融合，并不意味著全盤西化，我們要在保留本民族傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)之上，發(fā)揚(yáng)軸心時(shí)

8、代的文化精神，借鑒、吸收外來文化的一切有益成分，只有這樣，我們的文化才能永葆青春，永不褪色。 1．希臘半島的地理特征對(duì)于其居住者的生存提出了很高的挑戰(zhàn)：山多、石多，土地貧瘠，巴爾干山脈更是阻礙了人們的出行和交流。所以，城邦時(shí)代希臘社會(huì)的發(fā)展主要依靠(　　) A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．海外殖民 C．奴隸貿(mào)易 D．海外貿(mào)易 D　[希臘有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境，優(yōu)良的港口和便利的航海條件，促使海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確。] 2．中國(guó)上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于(　　) A．主流價(jià)值觀

9、念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異 C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運(yùn)作模式相悖 A　[中國(guó)上古神話與古希臘神話中諸神的差異源于主流價(jià)值觀的主體差異性，A項(xiàng)正確。] 3．“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個(gè)最有智慧的人，生活在蘇格拉底之前的那個(gè)時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)的哲學(xué)很少用文字記錄，所以那個(gè)年代人們大都是討論或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想，然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見，古希臘(　　) A．以學(xué)術(shù)緩和社會(huì)矛盾 B．奴隸主的利益擴(kuò)大 C．哲學(xué)高于獨(dú)裁者意志 D．人文主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D　[由材料可以看出，蘇格拉底之前的“古希臘七賢”都是哲學(xué)家，都是研究人與人類社會(huì)，這就說明當(dāng)時(shí)古希臘人文主

10、義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。] 悟新關(guān)注點(diǎn)——激活思維 　“軸心時(shí)代”是塑造人類精神與世界觀的大轉(zhuǎn)折時(shí)代 [史學(xué)新論]　人類文明的軸心時(shí)代，是指在公元前800年至公元前200年間，在北緯30度左右的地區(qū)，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲，人類文明精神獲得了重大突破，至今無法超越，未來也不可能超越。……由于我們不再將地球尊為神圣、而將其視為一種資源……軸心時(shí)代教導(dǎo)我們要勇敢面對(duì)一切。 ——孫艷燕、白彥兵譯《塑造人類精神 與世界觀的大轉(zhuǎn)折時(shí)代》 [命題思考]　東西方先哲倡導(dǎo)人文思想，孔子“仁”的思想和教育成就，古希臘出現(xiàn)了世界上較早的人文主義思想，智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、

11、亞里士多德的思想都蘊(yùn)含著西方人文精神的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是近代啟蒙思想的源頭。 1．(權(quán)威預(yù)測(cè))“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……他們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。”這里“相通的地方”指的是(　　) A．都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等 B．都代表沒落奴隸主階級(jí)的利益 C．都重視道德和教育的重要作用 D．都是西方人文主義思想的發(fā)展 C　[孔子強(qiáng)調(diào)道德的力量和重視教育，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是美德，二者都重視道德和教育，故C項(xiàng)正確。] 　“軸

12、心時(shí)代”，農(nóng)耕文明和海洋文明的形成 [史學(xué)新論]　文明，無論其范圍廣大還是狹小，在地圖上總能找到它們的地理坐標(biāo)，它們的本質(zhì)特征取決于它們的地理位置所帶來的局限或便利。因此，人類在邁向文明時(shí)代的進(jìn)程中，農(nóng)耕文明和海洋文明便在不同的地理空間中形成了。 ——布羅代爾(法國(guó)史學(xué)家) [命題思考]　“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文明和海洋文明產(chǎn)生了重要影響。 2．(權(quán)威預(yù)測(cè))黑格爾說，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)……平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于(

13、　　) A．公民團(tuán)體形成 B．城邦體制產(chǎn)生 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．民主自由意識(shí)強(qiáng)烈 D　[材料中“而大海都挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”說明海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于促使雅典民眾的民主自由意識(shí)增強(qiáng)，故選D項(xiàng)。] 　古希臘文明與近代西方文明的歷史傳承 [史學(xué)新論]　處于不同時(shí)代的兩個(gè)特定社會(huì)之間，在時(shí)間關(guān)系方面，如西方社會(huì)和希臘社會(huì)，我們卻觀察到了連續(xù)的特征，我們可以將這種連續(xù)關(guān)系喻為“血緣”關(guān)系。 ——湯因比《歷史研究》 [命題思考]　材料探討了古代雅典文明與近代西方文明的傳承關(guān)系、“血緣”關(guān)系，如雅典的民主政治在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。 3．(權(quán)威預(yù)測(cè))德國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯說：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這說明城邦制度有利于(　　) A．公民直接參政 B．?dāng)[脫法律束縛 C．公民張揚(yáng)個(gè)性 D．自由主義產(chǎn)生 C　[材料中沒有提及直接參政的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；思想自由并不是要擺脫法律的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)”說明希臘的城邦制度有利于公民個(gè)性的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；“自由的意識(shí)，自由的思想”并不是自由主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]