網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建整體感知一條主線：近代以來西方人文主義思想、科技及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程。二大階段：希臘人文精神的起源與近代以來的思想、科技、文學(xué)藝術(shù)。三個方面：西方人文精神的起源及其發(fā)展、近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。四大特點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展形成了一浪高過一浪的思想解放潮流；近代以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地推動了社會進(jìn)步；從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)改變了世界面貌；文學(xué)藝術(shù)反映了政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷。西方人文主義的演變歷程以歷史解釋探究考查西方人文精神的起源及發(fā)展1(2019·全國卷)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A神B自然C人 D政治C材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學(xué)派則將關(guān)注重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類自身，故C項(xiàng)正確；神是早期希臘哲學(xué)探討的主題，故A項(xiàng)錯誤；材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，說明公元前5世紀(jì)以前希臘哲學(xué)探討的主題是自然，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的論述涉及政治問題，結(jié)合西方人文主義精神的起源和發(fā)展來看，政治也是“人”的活動，故D項(xiàng)錯誤。2(2018·全國卷)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫()A反對奴隸制度B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別 D具有人文精神D材料中梭倫要求人們應(yīng)更關(guān)注道德，關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。3(2018·全國卷)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A啟蒙思想逐漸流行 B宮廷文化普及到民間C專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D貴族與平民趨于平等A材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”并聯(lián)系18世紀(jì)的法國可知，A項(xiàng)符合題意；材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，故B項(xiàng)錯誤；當(dāng)時法國專制王權(quán)強(qiáng)大，故C項(xiàng)錯誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，故D項(xiàng)錯誤。4(2016·全國卷)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人()A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D古希臘悲劇被縛的普羅米修斯中，普羅米修斯為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯ｎ}干信息反映了當(dāng)時雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)符合題意；材料反映不出當(dāng)時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項(xiàng)。以時空觀念遷移考查啟蒙思想的影響5(2019·全國卷)法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命。可以用來說明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命()A創(chuàng)建了民主共和政體B以暴力為革命主要方式C根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D以社會平等為首要目標(biāo)D根據(jù)所學(xué)知識可知，在啟蒙運(yùn)動的推動下，法國大革命提出了人權(quán)宣言，追求人的自由平等，因此其首要的目標(biāo)是追求社會平等，故D項(xiàng)正確；美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭后創(chuàng)建了民主共和政體，故A項(xiàng)錯誤；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中也進(jìn)行了暴力革命，故B項(xiàng)錯誤；法國大革命并未根除專制復(fù)辟危險(xiǎn)，故C項(xiàng)錯誤。6(2017·全國卷)雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是()A三權(quán)分立 B君主立憲C人民主權(quán) D法律至上C法國的國民公會是由普選產(chǎn)生的，是對君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和國，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說和社會契約思想，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，故排除。題號命題特點(diǎn)第2題歷史現(xiàn)象壞人容易成為富人，好人容易成為窮人價(jià)值引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)道德在社會生活中的積極作用以及加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性第3題情境設(shè)置沙龍聚會，一個信息交流、思想交鋒、集體批判、討論學(xué)術(shù)的場所。以此創(chuàng)設(shè)情境，更易讓考生置身其中去思考問題角度轉(zhuǎn)換題目考查的是思想傳播的氛圍，而非傳統(tǒng)的“啟蒙思想的內(nèi)容、影響”等第4題“劇說”歷史為人類盜取火種而受到嚴(yán)懲的普羅米修斯說：“我憎恨所有的神?！奔捶磳ι竦?題論證觀點(diǎn)法國史學(xué)家索布爾的觀點(diǎn)認(rèn)為法國大革命大大超過了以往的歷次革命，要求進(jìn)行論證第6題論從史出對材料中國民公會的性質(zhì)可從政治理念上進(jìn)行闡釋，即代表了革命中全體人民的利益一、西方人文主義的演變歷程1人的覺醒：古希臘的人文精神(人在社會中的地位)探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。2人的發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興(人追求世俗的生活)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福。把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來。3人的解放：宗教改革(人追求心靈的生活)使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，把人從教權(quán)的控制中解放出來。4人的智慧：啟蒙運(yùn)動(人追求政治的生活)激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心，把人從王權(quán)的枷鎖中解放出來。5人的力量：自然科學(xué)(人追求幸福的生活)建立了人在自然界中的自信，把人從自然束縛中解放出來。二、文藝復(fù)興對近代歐洲社會轉(zhuǎn)型的影響1資本的原始積累：作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運(yùn)動，在傳播過程中為早期資本主義萌芽的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財(cái)富。2人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動充分肯定了人的價(jià)值，重視人性，人們開始在宗教神學(xué)之下慢慢探索人的價(jià)值。3消極影響：在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個人私欲膨脹、物質(zhì)享受和奢靡泛濫等一系列的負(fù)面影響。三、啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用1對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進(jìn)行，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2對各國政體的影響(1)對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了君主立憲制和責(zé)任制內(nèi)閣，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)對美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。(3)對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。四、西方思想解放運(yùn)動對人文精神的詮釋1文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，追求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義倫理觀；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。2宗教改革：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。3啟蒙運(yùn)動：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，建立民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等。1蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。這反映了蘇格拉底()A反對研究自然界和人類社會B蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對發(fā)現(xiàn)“自我”D反對智者忽視道德、追求功利的主張D蘇格拉底不反對研究人類社會，主張發(fā)現(xiàn)“自我”，故A、C兩項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)不能從材料中反映出來?！八岢藗冋J(rèn)識做人的道理，過有道德的生活”表明D項(xiàng)正確。2(2019·肇慶一模)15世紀(jì)，意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮。教堂、公共建筑內(nèi)裝飾著宗教畫和雕塑，私人住宅懸掛著個人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族購買一件希臘式花瓶花費(fèi)4 850弗洛林，教皇亞歷山大六世向佛羅倫薩著名藝術(shù)家吉爾伯蒂訂制的一件法冠耗資3.8萬弗洛林。這一現(xiàn)象()A表明資產(chǎn)階級熱衷于藝術(shù)品投資 B深受人文主義思想的影響C表明意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 D導(dǎo)致社會奢侈風(fēng)氣盛行B從材料中教皇的行為可知，材料不能表明只是資產(chǎn)階級熱衷于藝術(shù)品投資，故A項(xiàng)錯誤；意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮，一方面源于意大利豐富的古典文化遺存對意大利人審美品位的熏陶，另一方面反映出這一時期在文藝復(fù)興人文主義思想的影響下對個人榮譽(yù)和聲望的狂熱追求，故B項(xiàng)正確；資本主義萌芽在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的現(xiàn)象就是社會奢侈風(fēng)氣盛行的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。31516世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A資本主義制度的確立 B西歐社會的轉(zhuǎn)型C國際政治體系的初建 D整體世界的形成B1516世紀(jì)西歐出現(xiàn)了一些民族獨(dú)立國家，世俗的君主權(quán)力不斷加強(qiáng)，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動抨擊了封建教會的精神獨(dú)裁和封建專制制度，解放了人們的思想，西歐社會正在發(fā)生深刻的變化，故B項(xiàng)與題意相符。4(2019·內(nèi)江二模)啟蒙運(yùn)動之前，西歐知識分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運(yùn)動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在()A批評西歐對美洲的殖民侵略 B宣揚(yáng)自由平等的理念C肯定印第安人的生活方式 D批判傳統(tǒng)認(rèn)識的狹隘B根據(jù)材料可知，啟蒙思想家此舉意在宣揚(yáng)自由平等的理念，故選B項(xiàng)；材料說的是西歐知識分子對印第安人看法的變化，沒有涉及西歐對美洲的殖民侵略，故排除A項(xiàng)；材料說的是西歐知識分子對印第安人看法的變化，沒有涉及印第安人的生活方式，故排除C項(xiàng)；材料沒有涉及啟蒙思想家對西歐知識分子的態(tài)度，故排除D項(xiàng)。近代以來世界的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)以唯物史觀隱性考查文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展1(2019·全國卷)第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會。這類作品()A抒發(fā)了浪漫情懷B遵循了寫實(shí)原則C突出了理性思維D表達(dá)了幻滅反叛D由材料“第一次世界大戰(zhàn)期間”“達(dá)達(dá)派”“他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為噴泉搬上展覽會”可知，“達(dá)達(dá)派”的作品反傳統(tǒng)、反理性，是戰(zhàn)后虛無主義在文學(xué)上的具體體現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方一些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)，故選D項(xiàng)。2(2018·全國卷)1836年，俄國著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作欽差大臣，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄。該作品()A抨擊了資本主義政治腐敗B揭露了專制體制的腐朽C體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D諷刺了拜金主義的風(fēng)氣B在戲劇欽差大臣里，一名小官吏路過偏僻小城時，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄，暴露了他們的丑惡嘴臉。作者用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時社會的丑惡原形，從而揭露了俄國農(nóng)奴制社會的黑暗、腐朽、荒唐，故選B項(xiàng)。3(2016·全國卷)下面為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來()A傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B理性思維的不斷深化C批判精神備受重視的趨勢D美術(shù)流派演變的歷程D題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映了近代以來美術(shù)流派的演變歷程，故選D項(xiàng)；不同的藝術(shù)流派在不同時期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，故排除A項(xiàng)；現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，故排除B項(xiàng)；4幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢，故排除C項(xiàng)。題號命題特點(diǎn)第2題呈現(xiàn)劇情一名小官吏被誤認(rèn)為欽差大臣而被競相巴結(jié)、行賄聯(lián)系社會黑暗、腐朽、荒唐的社會現(xiàn)實(shí)。文化對政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第3題選取素材近代以來四幅具有代表性的美術(shù)作品探究問題這四幅美術(shù)作品反映了近代以來不同的美術(shù)流派的不同風(fēng)格及發(fā)展演變歷程一、1520世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的四個階段項(xiàng)目階段原因標(biāo)志產(chǎn)生階段(1516世紀(jì))(1)資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)(2)人文主義思潮的影響使人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性的變化(3)中世紀(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累天文學(xué)領(lǐng)域的革命形成和發(fā)展階段(1718世紀(jì)中期)(1)新航路的開辟促進(jìn)了西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展(2)手工工場的發(fā)展促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步；早期資產(chǎn)階級革命的成功牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立迅速發(fā)展階段(18世紀(jì)末19世紀(jì)中期)隨著該時期西方主要國家工業(yè)革命的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對科學(xué)提出了更高的要求電磁學(xué)的新成就、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末20世紀(jì)初)第二次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展電的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，特別是愛因斯坦的相對論更是物理學(xué)思想的一次重大革命二、19世紀(jì)以來世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷程118世紀(jì)末至19世紀(jì)初，法國處于大革命前后的劇烈動蕩中，在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)產(chǎn)生。218世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，動亂不已，人們對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，開始尋找新的精神寄托，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生。319世紀(jì)30年代以后，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，歐美資本主義國家固有的矛盾和弊端日益暴露，社會矛盾日趨尖銳，出現(xiàn)了力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、對現(xiàn)存的社會秩序和本質(zhì)進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)。420世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求，以反傳統(tǒng)和反理性為特征的現(xiàn)代主義文學(xué)流派出現(xiàn)。三、科技革命對世界文學(xué)、藝術(shù)和影視發(fā)展的影響1文學(xué)方面：隨著工業(yè)革命的發(fā)展和推動，資本主義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜和尖銳，揭露社會黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮出現(xiàn)。2繪畫方面：注重反映社會現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義畫派和借助光與色科技成果的印象主義畫派出現(xiàn)。3音樂方面：浪漫主義音樂盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂團(tuán)和氣勢恢宏的歌劇藝術(shù)。4影視方面：19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會巨變和人們新的精神需求，以及商業(yè)利潤的驅(qū)動成為影視藝術(shù)發(fā)展的動力；19世紀(jì)末，電影開始成為第二次工業(yè)革命背景下豐富人們娛樂和精神需求的新文化形態(tài)；20世紀(jì)20年代，電視誕生并逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。1(2019·滄州三模)18世紀(jì)60年代，牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸順從和正統(tǒng)的觀念，但對于學(xué)過這些新興課程的人來說，他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)。這可以用來說明()A啟蒙運(yùn)動具有廣泛的社會基礎(chǔ) B近代大學(xué)成為了新思想的搖籃C近代自然科學(xué)常識逐漸普及D人文精神與科學(xué)觀念相互交融D根據(jù)材料科學(xué)理論促進(jìn)了人們的思想解放，再結(jié)合所學(xué)知識可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是具有科學(xué)精神的新課程對人的影響，而不是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動的社會基礎(chǔ)，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代科學(xué)課程的影響，而未涉及近代大學(xué)的影響，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識普及所帶來的影響，而不是強(qiáng)調(diào)近代自然科學(xué)知識的普及，故排除C項(xiàng)。2(2019·平頂山二模)在啟蒙理性鼓舞下，工業(yè)革命所顯示的巨大力量，將上帝從最后一塊領(lǐng)地上(生物界和有機(jī)界)趕了出去。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要得益于()A牛頓物理學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象B達(dá)爾文確立了有機(jī)界的“發(fā)展”觀C啟蒙思想家揭露了宗教神學(xué)的虛假D浪漫主義思潮激發(fā)了對未來的想象B根據(jù)所學(xué)知識可知，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出，否定了上帝創(chuàng)世說，從而將上帝從生物界和有機(jī)界驅(qū)逐出去，故選B項(xiàng)；牛頓三大定律能夠解釋自然界中無生命物體的運(yùn)動現(xiàn)象，將神從無生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去，因而將上帝從生物界驅(qū)逐的不是牛頓物理學(xué)，故排除A項(xiàng)；很多啟蒙思想家依然堅(jiān)持宗教信仰，更沒有否定上帝創(chuàng)世說，故排除C項(xiàng)；浪漫主義產(chǎn)生在工業(yè)革命與法國大革命后，是對理性主義的否定和發(fā)展，故排除D項(xiàng)。3(2019·鄭州一模)法國大革命前的畫家與小說家，或著墨于父子關(guān)系的緊張，或從“父親不在”寫起，不啻對“父親的權(quán)力”打了一個大問號。而革命時代的立法諸公，就是在這種文藝氛圍之下成長起來的。材料表明()A法國文人皆反對封建專制制度 B文藝對法國大革命的積極影響C文藝作品是大革命的思想根源 D文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者B材料“革命時代的立法諸公，就是在這種文藝氛圍之下成長起來的”說明法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者受文學(xué)的影響，追求平等、民主，故選B項(xiàng)；題中所述現(xiàn)象并不能代表所有法國文人，故排除A項(xiàng)；法國大革命是啟蒙思想的影響，故排除C項(xiàng)；革命時代的“立法諸公”受到文學(xué)的影響，不能說明文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者，故排除D項(xiàng)。4(2019·寶雞一模)美國現(xiàn)代作家海明威以老人與海獲得1954年諾貝爾文學(xué)獎。海明威獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作手法被稱為“冰山原則”，即冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鲈谒嫔稀！氨皆瓌t”這種手法()A寓含著作者對社會與人生的看法 B表達(dá)了作者對于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈批判C體現(xiàn)了文學(xué)作品的簡約與自然D彰顯了美國社會獨(dú)有的文學(xué)特色A所謂“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度地埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來，讓讀者以鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義，故選A項(xiàng)。