2022屆高考語(yǔ)文模擬演練卷全國(guó)甲卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展所沉淀形成的精神觀念、審美情趣與思維方式，彰顯了其獨(dú)特的民 族性追求，因而其作為文化的深層結(jié)構(gòu)是區(qū)別于其他民族的根本性標(biāo)志，是維系一個(gè)民族生存和發(fā) 展的精神紐帶。不同民族文化間的理解溝通是最難達(dá)成的，因此需要通過(guò)“求”而達(dá)到“同”的目 標(biāo)。這里的“求”，即通過(guò)坦誠(chéng)的交流與對(duì)話來(lái)充分理解對(duì)方的價(jià)值關(guān)切，進(jìn)而求同存異，尋找文 明視閾的融匯。首先，在文化心態(tài)上，必須摒棄文化偏見(jiàn)與文化歧視。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類開(kāi)啟了同步時(shí) 空的發(fā)展節(jié)奏，文化交流合作的廣度和深度正在加快推進(jìn)。在此背景下，我們首先需要調(diào)整好文化 心態(tài)，尤其是要消除文化自大或文化自卑的兩極對(duì)立思維，克服文化偏見(jiàn)，消除文化傲慢，倡導(dǎo)文 化會(huì)通。如果持有盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，對(duì)其他民族所創(chuàng)造的時(shí)代文明視而不見(jiàn)，則勢(shì)必會(huì)導(dǎo) 致文化的誤讀與誤判。事實(shí)表明，文化偏見(jiàn)如果不予以堅(jiān)決糾正，就會(huì)導(dǎo)致文化歧視，導(dǎo)致民族間 文化交往中的不對(duì)等。平等對(duì)待其他文化既是文化自覺(jué)的內(nèi)在要求，也是文化自信心的價(jià)值呈現(xiàn)。 開(kāi)放的中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，追求''美美與共”的文化發(fā)展，向世界展示的是平等與包容 的胸懷。其次，在文化實(shí)踐層面，文明交融的世界需要自覺(jué)堅(jiān)守文化多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)主義。在一 定意義上，正是經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化的多樣性。面對(duì)新的世界發(fā)展格局，每個(gè)國(guó)家和民族都要把 自己的特點(diǎn)和個(gè)性展示出來(lái)。但同時(shí)我們看到，全球化進(jìn)程中的擴(kuò)張與掠奪又是資本主義成長(zhǎng)與發(fā) 展的生命線，這就會(huì)滋生出文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢(shì)心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，迫使后發(fā)展國(guó)家 放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動(dòng)接受其價(jià)值觀念乃至意識(shí)形態(tài)。由此可以預(yù)見(jiàn)，反對(duì)霸權(quán)主義將是未來(lái) 擺在全世界各民族面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。文化多樣性的存在是人類文化保持自身活力的重 要條件。今天，我們要注意維護(hù)世界各民族文化個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)利。最后，文明交融的文化世界需要雙向互動(dòng)，彼此借鑒.一種文明交融的理想性追求，就在于以 承認(rèn)每個(gè)民族文化發(fā)展的正當(dāng)性為出發(fā)點(diǎn)，將文化沖突背后的價(jià)值觀沖突給當(dāng)代人類和平秩序所造 成的威脅降到最低，實(shí)現(xiàn)真正的文明共存?？v觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化的相互傳播.、 彼此融匯一直是主旋律。世界各地的文化從來(lái)都不是孤立發(fā)展的，例如遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶在 造型、質(zhì)地、文飾上有著驚人的相似性。在今天，各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系變得更加頻繁和緊密。 各種文化只有在互相關(guān)聯(lián)中才能發(fā)展，文明在交往中才能成長(zhǎng)。對(duì)“他者文化"的尊重和包容是一 個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義，這就需要將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立、平等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩(shī)歌密不可分，都講求韻味，講求 弦外之音，虛實(shí)相生A. 只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴?zèng)]有肆意的宣泄。琴與詩(shī)歌密不可分，都講求韻味，講求 弦外之音，虛實(shí)相生琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。都講求韻味，講求弦外之音，虛實(shí)相生， 琴與詩(shī)歌密不可分B. 只在含蓄中流露出平和超脫的氣度，琴?zèng)]有肆意的宣泄。都講求韻味，講求弦外之音，虛實(shí)相生， 琴與詩(shī)歌密不可分（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II （本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2021題。眾所周知，鹽和糖攝入過(guò)多對(duì)健康不利。然而，鮮為人知的是，鹽和糖常常結(jié)伴而行。放鹽多 了，,使咸味變得柔和，不刺激。而當(dāng)糖的濃度達(dá)到一定程度時(shí)，味覺(jué)就開(kāi)始麻痹，嘗不出太濃的甜味了。這時(shí)只要稍微加點(diǎn)鹽，。糖和鹽的這種“微妙關(guān)系”對(duì)我們來(lái)說(shuō)有利有弊，很多時(shí)候，糖成了成味的“減弱劑”，在1%2%的食鹽溶液中添加10% 的糖，幾乎可以抵消咸味。所以很多甜咸口味的菜里，。比如，糖醋排骨、魚(yú)香肉絲等，咸味被甜味消減了。在外就餐，盡量少點(diǎn)這類菜肴。在家烹調(diào)，要少放糖和鹽。市而上還有很多糖和鹽含量都很高的食品，大家要格外注意。像果脯蜜餞。比如酸酸甜甜的話 梅讓人欲罷不能，但吃進(jìn)10個(gè)，攝入的鹽就占一天總量的56%o你可能吃的時(shí)候并不覺(jué)得咸，這 主要是因?yàn)榧庸r(shí)會(huì)加入很多糖。再如鱷魚(yú)絲等海產(chǎn)干貨，味道鮮美，有嚼勁，營(yíng)養(yǎng)豐富。可數(shù)據(jù) 顯示，密魚(yú)絲竟是含鹽大戶：10（）克鱷魚(yú)絲含鈉2克，相當(dāng)于5克的鹽。并且配料表上，白砂糖的 位置特別靠前，是典型的高糖高鹽食物。大家選擇食品時(shí)，要注意查看食品標(biāo)簽，盡量選擇糖和鹽 都較少的產(chǎn)品。20. 清在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超 過(guò)15個(gè)字。（6分）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求含有對(duì)大眾的建議，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分） 四、寫(xiě)作（60分）21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。"惠書(shū)敬悉，遲復(fù)為歉！”古人懂得道歉，復(fù)信晚了要表示歉意；得罪了他人要負(fù)荊請(qǐng)罪。懂 得道歉，是一種美德，體現(xiàn)著君子風(fēng)度；學(xué)會(huì)道歉，能夠化解矛盾，補(bǔ)救錯(cuò)誤。道歉與簽恥心相關(guān)， 與人的修養(yǎng)相連。然而在生活中有些人認(rèn)為動(dòng)不動(dòng)道歉，太沒(méi)面子；也有人認(rèn)為口頭道歉意義不大， 重要的是行動(dòng)。讀了以上材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。自選角度，自定立意，自選文體，自 擬標(biāo)題，不少于800字。答案以及解析答案：l.i）； 2. B； 3. A解析：1. A選項(xiàng)“不同的民族文化之間需要求同存異，才能”曲解文意，“通過(guò)坦誠(chéng)的交流與對(duì)話來(lái) 充分理解對(duì)方的價(jià)值關(guān)切”是“求”的內(nèi)涵，不是求同存異的結(jié)果：B選項(xiàng)“文化自卑會(huì)產(chǎn)生肓目 的自我文化優(yōu)越情結(jié)”理解有誤；C選項(xiàng)“文化新權(quán)主義是資本主義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線”張冠李 戴，原文為“全球化進(jìn)程中的擴(kuò)張與掠奪又是資本主義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線”。2. 分別從文化心態(tài)、文化實(shí)踐以及文明的交流互鑒三個(gè)維度還層遞進(jìn)展開(kāi)論述”論證思路表述錯(cuò)誤、 文章并非遂層遞進(jìn)展開(kāi)論述。3. “因此不會(huì)存在文化沖突背后的價(jià)值觀沖突”推論不成立?！拔幕瘺_突背后的價(jià)值觀沖突” 一直 存在著，“不會(huì)存在”的推論過(guò)于絕對(duì)化。答案：4. AB5. 對(duì)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，分餐制增加了成本。具體表現(xiàn)是工作量、工作時(shí)間、人手、服務(wù)壓力乃至菜量 都要增加增大。對(duì)普通民眾而言，分餐制與傳統(tǒng)習(xí)慣相悖。因?yàn)橹袊?guó)的飲食文化中，共食正是親 情、友情的真切流露。一些特殊菜品，分餐制很難保持原有的品相。比如一條魚(yú)切分后，即便重 新按照魚(yú)形擺盤(pán)，畢失去了原有的整體性。從消費(fèi)角度來(lái)看，有可能增加餐費(fèi)。因?yàn)椴肆康脑黾印?服務(wù)的繁瑣有可能需要顧客買(mǎi)單。解析：4. 文中說(shuō)“生產(chǎn)生活資料平均分配”，食物屬生活資料，所以是分食制。5. 后半句因果倒置，根據(jù)原文“飲食方式逐漸由分食制變成了共食制，由此產(chǎn)生了飲食習(xí) 俗”，共食制也并非民族文化融合的直接后果。6. 本題考查分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干要求；然后整體 閱讀并感知材料內(nèi)容，確定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，勾畫(huà)出材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句；最后進(jìn)行分析整理, 歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)。首先，審讀題干可知，本題要求回答“現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的原因"，實(shí) 際上就是分析分餐制的弊端。然后，整體閱讀文章并勾畫(huà)要點(diǎn)。結(jié)合材料一的內(nèi)容“總體上而言， 無(wú)論是日常的家庭飲膳還是社交性的公共宴飲，中國(guó)普通民眾的飲食方式逐漸由分食制變成了共食 制，并且由此產(chǎn)生了一些與之相匹配的飲食習(xí)俗。在中國(guó)的社會(huì)生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人 情底色，共食制恐怕仍然符合多數(shù)普通民眾的飲食就餐觀念”分析，對(duì)中國(guó)普通民眾而言，分餐制 有悖于傳統(tǒng)飲食方式和情感習(xí)俗。結(jié)合材料三中的內(nèi)容“餐飲企業(yè)發(fā)覺(jué)分餐不簡(jiǎn)單，要留住菜的溫 度，還得把菜分得好看”“在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤(pán)蛋炒飯被分成了 6小垛整齊碼在盤(pán) 子里。一條辯魚(yú)沿魚(yú)骨被片成兩半后，切段、重新按照魚(yú)形擺盤(pán)”分析，分餐制影響一些菜品的原 有品相。結(jié)合材料三中的內(nèi)容“對(duì)于行政總廚高曉生來(lái)說(shuō)，分餐首先要解決'溫度'的問(wèn)題為 了保溫，后廚盛菜前碗碟會(huì)預(yù)熱到120°C,這樣即使分餐時(shí)折騰了-會(huì)兒菜端上桌的時(shí)候仍然是熱 的；分菜的時(shí)候手要快；上萊的間隔和時(shí)機(jī)要更好把握”“高曉生也坦言，分餐后帶來(lái)一些服務(wù)壓 力，需要更多人手”分析，分餐制會(huì)增加各項(xiàng)成本開(kāi)支，于是會(huì)給消費(fèi)者增加餐費(fèi)負(fù)擔(dān)。最后，從 經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、飲食傳統(tǒng)、飲食品自身四個(gè)角度分析作答。答案：7. B生動(dòng)的人物描寫(xiě)。劃線部分從動(dòng)作、心理等方面描寫(xiě)人物，表現(xiàn)了劉抗敵告別白馬告別太行山 的深沉復(fù)雜的情感。成功的意境營(yíng)造。劃線部分從視覺(jué)角度，由近及遠(yuǎn)，上卜.結(jié)合寫(xiě)景，營(yíng)造了 遼遠(yuǎn)深沉的意境。靈活的句式運(yùn)用。劃線部分長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了文字的美感。傳 神的修辭手法。劃線部分運(yùn)用了比擬（懂事、畫(huà)）、比喻（白色云帶般）等修辭寫(xiě)景狀物，增強(qiáng)了語(yǔ)言 的表現(xiàn)力。8. “白馬”作為敘事的線索，能夠串聯(lián)故事，使故事情節(jié)集中、緊湊。人物關(guān)系以“白馬”為 紐帶，能夠更好地凸顯劉抗敵英勇善戰(zhàn)、信守承諾的形象。“白馬"是人物情感的重要載體。劉 抗敵對(duì)太行根據(jù)地、對(duì)聶司令的情感通過(guò)白馬得到更好的體現(xiàn)。解析：6. “原因就是聶司令的囑托”錯(cuò)，表述片面。7. 本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。結(jié)合“回頭看白馬在 薄暮朦朧的時(shí)刻懂事地掉過(guò)它那俊美的頭顱，朝部隊(duì)駐扎的山村跑去”“望著” “他以為它會(huì)同頭再 看自己一-眼"等分析，從動(dòng)作、心理等方面描寫(xiě)人物，寫(xiě)出了劉抗敵告別白馬告別太行山時(shí)，內(nèi)心 的不舍，但是為了抗戰(zhàn)，不得不離開(kāi)白馬和太行山的復(fù)雜情感。結(jié)合“回頭看白馬在薄暮朦朧的時(shí) 刻懂事地掉過(guò)它那俊美的頭顱，朝部隊(duì)駐扎的山村跑去，越來(lái)越遠(yuǎn)”“望著那沒(méi)有鞍子往回跑的白 馬，望著落日最后一抹余暉畫(huà)出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊線，高闊遼遠(yuǎn)的天穹仍是一片青色” 分析，由白馬寫(xiě)到遠(yuǎn)處的落日下的太行山及天穹等，由近及遠(yuǎn)。結(jié)合"太行山曲折冷硬暗黑的山脊 線，高闊遼遠(yuǎn)的天穹仍是一片青色，有一兩條白云浮在空中，白云底部是從暗黑山脊線下向上反照 的赭紅色的晚霞”等分析，上下結(jié)合寫(xiě)景。這一段內(nèi)容主要是從視覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)的，營(yíng)造了遼遠(yuǎn)深沉 的意境。結(jié)合“回頭看白馬在薄暮朦朧的時(shí)刻懂事地掉過(guò)它那俊美的頭顱”“望著落日最后一抹余 暉畫(huà)出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊線”等內(nèi)容，抓住“懂事”“畫(huà)”等分析，運(yùn)用了比擬修辭。 結(jié)合"只有白色云帶般的馬尾夢(mèng)幻般一閃就看不見(jiàn)了”分析，把“馬尾”比作“白色云帶”，運(yùn)用 比喻修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。結(jié)合“越來(lái)越遠(yuǎn)”“夜氣升騰”“沒(méi)有”“慢慢地就快了”“奔馳起 來(lái)”''望著落日最后一抹余暉畫(huà)出的太行山曲折冷硬暗黑的山脊線”“白云底部是從暗黑山脊線下向 上反照的赭紅色的晚霞”等分析，劃線部分有長(zhǎng)句，有短句，而且長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了文字的 美感。8. 本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。開(kāi)頭先交代故事的背景，將軍由內(nèi)線向外線 轉(zhuǎn)移，沒(méi)辦法留下這匹朱總司令送的白馬。劉有才和留下的三匹馬熬過(guò)了一個(gè)艱苦的冬天，改名為 劉抗敵。大白馬老了，他己經(jīng)為聶司令另準(zhǔn)備了一匹同樣毛色的三歲口的追風(fēng)快馬“孰雪”，后來(lái) 把那匹跟隨他出生入死、數(shù)次救了他命的大白馬一一準(zhǔn)備送還給聶司令的“飄雪”留在了濾沱河北 岸。后來(lái)從日軍那里繳獲到了-匹馬，竟然也是一匹白馬等，“白馬”作為敘事的線索，串聯(lián)故事。 結(jié)合“劉有才當(dāng)上了連長(zhǎng)，率領(lǐng)騎兵連在太行山西區(qū)縱橫馳騁，殺得鬼子聞風(fēng)喪膽，成了保衛(wèi)我晉 察冀根據(jù)地的重要力量” “回頭看白馬在薄暮朦朧的時(shí)刻憧事地掉過(guò)它那俊美的頭顱，朝部隊(duì)駐扎 的山村跑去，越來(lái)越遠(yuǎn)，他的心猛地疼起來(lái)”“他們這批戰(zhàn)斗骨干一路徒步，穿越多道封鎖線，終 于到達(dá)膠東，馬上就投入了戰(zhàn)斗” “還從日軍那里繳獲到了一匹馬，竟然也是一匹白馬，無(wú)論骨骼 還是毛色都和他留在太行山腹地源沱河北岸的'飄雪'相似”“劉抗敵仗打得好，在開(kāi)辟和鞏固根 據(jù)地的戰(zhàn)斗中屢建戰(zhàn)功，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)又豐富，胯下又有了這樣一匹通體雪白的高頭大馬”等分析，劉 抗敵和聶司令之間的約定靠“白馬"維系著，凸顯劉抗敵信守承諾的形象。以“白馬"更好地凸顯 劉抗敵英勇善戰(zhàn)的形象。結(jié)合“司令員放心！劉有才在馬在，劉有才不在了馬還在”“但仍然記得 自己是聶司令的兵和當(dāng)年對(duì)聶司令的承諾”“回頭看白馬在薄暮朦朧的時(shí)刻懂事地掉過(guò)它那俊美的 頭顱，朝部隊(duì)駐扎的山村跑去，越來(lái)越遠(yuǎn)，他的心猛地疼起來(lái)”“白馬在源沱河和山間的河灘上一 路奔跑，他以為它會(huì)回頭再看自己一眼。沒(méi)有，'飄雪'一次也沒(méi)有回頭看他”等分析，“白馬”是 人物情感的重要載體。通過(guò)對(duì)“白馬”的不舍，表達(dá)對(duì)太行根據(jù)地不舍。劉抗敵對(duì)聶司令的情感， 通過(guò)白馬得到很好的體現(xiàn)。答案：9. BB10. D(1)天下之士定會(huì)刻意進(jìn)修自守，刑政自然清正，這是有關(guān)國(guó)家興衰的大事。(2)按照以往的習(xí)慣，公卿都把笏插在衣帶里，然后騎馬。 解析：9. 意思為“宰相是代替天來(lái)治理天下的，有了當(dāng)宰相的人才后，才能任職，不能用它來(lái)獎(jiǎng)賞功勞。 難道說(shuō)國(guó)家的敗亡，不是由官員的不稱職和奸邪所致的嗎？”“農(nóng)部”應(yīng)為“戶部"。10. “建議誅殺”是安祿山討伐奚及契丹失敗時(shí)候的事。【參考譯文】張九齡，字子壽，韶州曲江人，七歲時(shí)就會(huì)寫(xiě)文章。十三歲時(shí)帶著他寫(xiě)的字去謁見(jiàn)廣州刺史王 方慶，王方慶看了感嘆說(shuō)“：這孩子前程不可限量。”當(dāng)時(shí)張說(shuō)貶謫嶺南，見(jiàn)到他后對(duì)他極好。后 來(lái)考中進(jìn)士，調(diào)任校書(shū)郎。升為左拾遺。后來(lái)玄宗即位，張九齡上疏說(shuō)：“臣認(rèn)為選部的法則，其 弊病在于不變。如今若在刺史、縣令中詳細(xì)核查，在管內(nèi)每年當(dāng)選者，另考核其才能品德，可入等 級(jí)的，送到臺(tái)里再加選擇，以所用人的多少來(lái)評(píng)定州縣的好壞，那州縣就會(huì)慎重對(duì)待所薦舉的人。 可任官的人才多了，吏部也可順利完成任務(wù)，不會(huì)有那么多的庸人了。所以說(shuō)，用人不可以不排列 其才能的高下。才能分出了等級(jí)，就不會(huì)盲目用人，那天下之士定會(huì)刻意進(jìn)修自守，刑政自然清正， 這是有關(guān)國(guó)家興衰的大事?！辈痪谜{(diào)任為左補(bǔ)闕。張九齡頗能鑒別人才，吏部考試時(shí)，張九齡常與 右拾遺趙冬曦一同參與評(píng)定，當(dāng)時(shí)稱他們考核為“詳平”。當(dāng)初，張說(shuō)主管集賢院，曾推薦張九齡 可任顧問(wèn)。張說(shuō)死，天子想起張說(shuō)說(shuō)的話，召?gòu)埦琵g為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，主管集賢院的工作。 那時(shí)要賜渤海詔書(shū)，而能寫(xiě)這樣詔書(shū)的人找不到，于是召?gòu)埦琵g起草，渤海之事也就辦成了。升張 九齡為工部侍郎，管理草擬制誥事。張九齡因文雅而受到皇帝的賞識(shí)。那時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守皂因斬 殺可突干有功，皇帝打算任張守皂為侍中。張九齡勸諫：“宰相是代替天來(lái)治理天下的，有了當(dāng)宰 相的人才后，才能任職，不能用它來(lái)獎(jiǎng)賞功勞。難道說(shuō)國(guó)家的敗亡，不是由官員的不稱職和奸邪所 致的嗎？”此議就作罷。張九齡一向體弱，但很有風(fēng)姿。以往的習(xí)慣，公卿都把笏插在衣帶里，然 后騎馬。張九齡則常讓別人代他拿著，特制一個(gè)笏袋。以后，朝臣們的笏也都裝在笏袋里了。以后 皇帝每用一新人，都要問(wèn)：“他的風(fēng)度能與九齡相比嗎？”張九齡與嚴(yán)挺之、袁仁敬、梁升卿、盧怡 等人友善。世人都稱道他們的交往能始終如一。到他任相位時(shí)，能不避權(quán)貴而直言，保持大臣的節(jié) 度。張九齡有所議論時(shí)，必認(rèn)真剖析得失。安祿山最初以范陽(yáng)偏校的身份入朝奏事，態(tài)度頗驕慢。 張九齡對(duì)裴光庭說(shuō)：“將來(lái)擾亂幽州的，必定是這個(gè)胡兒?！奔爸劣懛マ杉捌醯な。瑥埵赝豕绨寻?祿山執(zhí)送京師。張九齡在文件上批道：“過(guò)去穰苴出師，斬殺誤期的莊賈，孫武訓(xùn)練士兵，斬殺不 聽(tīng)令的宮嬪。張守王圭行令軍中，安祿山不宜免死?！被实鄄煌猓股饬税驳撋?。皇帝后來(lái)避難 到蜀，思念到張九齡的忠心，為之落淚。病死，終年六十八歲。追贈(zèng)荊州大都督，賜謚為“文獻(xiàn)”。 答案：11. C對(duì)朋友的勸慰之情，借“試玉”“辨材”來(lái)勸說(shuō)朋友人才是要經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的；對(duì)現(xiàn)實(shí)的不 滿之情，借“周公流言”“王莽謙恭”的典故表達(dá)對(duì)當(dāng)局朝政的不滿和對(duì)自身遭遇的忿忿不平； 對(duì)真理的堅(jiān)定信念，詩(shī)人堅(jiān)信隨著時(shí)間的流逝，總有澄清事實(shí)、辨明真?zhèn)蔚囊惶欤约号c友人的被 貶之冤也會(huì)昭明。解析：14. “直接說(shuō)明”錯(cuò)，應(yīng)該是“委婉表達(dá)頷聯(lián)“試玉要燒三口滿，辨材須待七年期”意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。 經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。以試玉、辨材為喻，勸勉友人要經(jīng)受 住時(shí)間的考驗(yàn)方能成長(zhǎng)為棟梁之才。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”。這里用典，周公一心輔 佐成王，卻被某些不壞好意之人造謠說(shuō)他有反叛之心，然而時(shí)間證明他是忠臣。王莽在還沒(méi)篡漢自 立之前對(duì)漢皇表現(xiàn)得畢恭畢敬，然而最終他謀權(quán)篡位。詩(shī)人借這兩個(gè)典故既表達(dá)出對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿 以及自己無(wú)辜遭貶的不平之情，也堅(jiān)信對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，而不 能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，相信自己與友人經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，冤屈終會(huì)洗刷。答案：15. （1） 一夫當(dāng)關(guān)；萬(wàn)夫莫開(kāi)；（2）千古江山；英雄無(wú)覓孫仲謀處；（3）浪淘盡；千古風(fēng)流人物答案：16. CD17. A解析：17. 獨(dú)樹(shù)一幟：比喻與眾不同，自成一家；獨(dú)一無(wú)二：指沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的，形容十分 稀少。這里寫(xiě)琴的與眾不同，應(yīng)選“獨(dú)樹(shù)一幟”。空靈：形容景色變化不可捉摸，或文藝作品靈活 生動(dòng)，不落俗套：空曠：指地方廣闊。語(yǔ)境是形容意境，故選“空靈”。博采眾長(zhǎng)：指廣泛地采納 各家的長(zhǎng)處；博大精深：指（思想、學(xué)說(shuō)等）廣博高深。前面提到“中國(guó)畫(huà)己吸收了不少西方藝術(shù)的 技巧”，可知中國(guó)畫(huà)采納各家長(zhǎng)處，故選“博采眾R”。推演：指推斷、演繹；演變：指發(fā)展變化。 語(yǔ)境是它用最簡(jiǎn)單的黑白、橫豎演繹出最復(fù)雜的世間萬(wàn)物，故選“推演"。故選C。18. 原句的第一個(gè)錯(cuò)誤是句式雜糅，“大多以簡(jiǎn)單的筆墨為主”句式雜糅，應(yīng)改為“大多以”， 或“以為主”，排除A項(xiàng)。第二個(gè)錯(cuò)誤是搭配不當(dāng)，“經(jīng)歷”不能與“感悟”搭配，可把“經(jīng)歷” 改為“蘊(yùn)含"，排除BC兩項(xiàng),故選I）。19. 前句提到“琴的審美在世界音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟”。后句應(yīng)接“琴?zèng)]有肆意的宣泄”，因?yàn)樵掝}是“琴”, “琴”是主語(yǔ)，所以應(yīng)放在前面，且用“沒(méi)有只在”這樣的形式表明琴的獨(dú)樹(shù)一幟，排除BD兩項(xiàng)。下句接“琴與詩(shī)歌密不可分"，注意“都”指的是“琴與詩(shī)歌”，所以“琴與詩(shī)歌密不可分” 應(yīng)在“都講求韻味”前面，排除CD兩項(xiàng)。故選A。答案：20. 只要再加點(diǎn)糖就可緩解咸味就會(huì)讓甜味變得很明顯食鹽濃度要比感覺(jué)到的更高（往往含有較多的鹽）21. 市面上有很多糖和鹽含量都很高的食品，因此，大家選擇食品時(shí)，要注意查看食品標(biāo)簽，盡量 選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品。解析：18. 處前邊交代了“鹽放多了”，后邊提到“使咸味變得柔合”等，中間應(yīng)填入“加點(diǎn)糖就可以使 咸味降低、緩解”之類的句子。處前邊說(shuō)“當(dāng)糖的濃度達(dá)到一定程度時(shí)，味覺(jué)就開(kāi)始麻痹，嘗不 出太濃的甜味了。這時(shí)只要稍微加點(diǎn)鹽”，接卜來(lái)應(yīng)該填入和“只要"能夠搭配的關(guān)聯(lián)詞“就”等 詞語(yǔ)。再根據(jù)糖與鹽的關(guān)系可知，加點(diǎn)鹽就會(huì)使糖味變得明顯。據(jù)此得出答案。處前邊提到了 “糖 成了成味的“減弱劑”，在說(shuō)2%的食鹽溶液中添加10%的糖，兒乎可以抵消咸味”，所以應(yīng)填入“食 鹽濃度很高”之類的詞語(yǔ)。19. 題干要求“簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求含有對(duì)大眾的建議”，因此，概括時(shí)必須根據(jù)語(yǔ)段 內(nèi)容，概括出含有建議性的句了。本段第句話是“市面上還有很多糖和鹽含量都很高的食品，大 家要格外注意。像果脯蜜餞”，可以概括為“市面上有很多糖和鹽含量都很高的食品”。根據(jù)最后一 句話可以概括建議為“大家選擇食品時(shí)，要注意查看食品標(biāo)簽，盡量選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品”。 解析：20. 【寫(xiě)作指導(dǎo)】憧得道歉，學(xué)會(huì)道歉，是成長(zhǎng)成人的基本修養(yǎng)。材料從正反兩個(gè)方面呈現(xiàn)了要道 歉與不要道歉的理由。作文時(shí)要綜合考慮，“并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)作思路一：歉意于口，修養(yǎng)于行。“良 言一句三冬暖”，美德浸潤(rùn)人心，糾紛休止于真情，修養(yǎng)內(nèi)化于行。摒棄做生活中的日本，學(xué)做生 活中的德國(guó)，向德國(guó)那樣，正視自我，直面過(guò)錯(cuò)，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行道歉的文明美德。寫(xiě)作思 路二：懂得道歉，真情自顯。一句真誠(chéng)的道歉，展現(xiàn)了謙謙君子風(fēng)度；展現(xiàn)了廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪、刎頸 之交的大國(guó)將領(lǐng)氣概；彰顯了漢武帝"輪臺(tái)罪己，靡費(fèi)天下”的賢君圣主風(fēng)范。太原的一位外賣小 哥有錯(cuò)在先而不可道歉，錯(cuò)上加錯(cuò)。寫(xiě)作思路三：不懂道歉，歧路亡羊。在日常生活中，因?yàn)椴豢?道歉，我們失去了撫平受傷心靈創(chuàng)傷的機(jī)會(huì)；因?yàn)椴豢系狼福覀兪チ苏J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，提 高自我的機(jī)會(huì)：因?yàn)椴豢系狼?，我們還失去了挽回和改善自己形象的機(jī)會(huì)；因?yàn)椴豢系狼?，我們?至把小事鬧大，把簡(jiǎn)單事變復(fù)雜，損失了更多的財(cái)富、時(shí)間乃至生命。的文化和文明對(duì)話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對(duì)待其文化智慧與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中 豐富完善自身文化。（節(jié)選自鄒廣文人類命運(yùn)共同體的文明交融，有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 不同的民族文化之間需要求同存異，才能進(jìn)行坦誠(chéng)的交流與對(duì)話，從而充分理解對(duì)方的價(jià)值關(guān)切。B. 文化自大和文化自卑會(huì)產(chǎn)生盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他民族文化的誤讀與誤判。C. 文化霸權(quán)主義是資本主義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線，這導(dǎo)致后發(fā)展國(guó)家被動(dòng)接受發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀。D. 個(gè)民族獨(dú)特的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展沉淀而形成，在同其他文化的相互關(guān)聯(lián)和交往中發(fā)展成長(zhǎng)。1. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）文章針對(duì)不同民族文化難以達(dá)成理解溝通的現(xiàn)實(shí)狀況，闡述了對(duì)如何達(dá)成文明交融的思考。A. 文章分別從文化心態(tài)、文化實(shí)踐以及文明交流互鑒三個(gè)維度逐層遞進(jìn)展開(kāi)論述，層次清晰。B. 第三段中，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化既催生了文化多樣性，也會(huì)滋生文化霸權(quán)，體現(xiàn)出辯證態(tài)度。C. 第四段以遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶有著驚人相似性為例，論證了文明交融是歷史的主旋律。2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）經(jīng)濟(jì)全球化之前，世界各民族發(fā)展節(jié)奏未處于同步時(shí)空，因此不會(huì)存在文化沖突背后的價(jià)值觀沖 突。A. 文化霸權(quán)主義同人類命運(yùn)共同體理念相悖，世界各民族應(yīng)當(dāng)予以抵制，但文化霸權(quán)主義短期不會(huì) 消失。B. 維護(hù)世界各民族文化的個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)利，可促進(jìn)文化交流合作，有助保持人類文化的自 身活力。C. 如果將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立平等的文明主體并承認(rèn)其文明發(fā)展的正當(dāng)性，就可能減少?zèng)_突，促 進(jìn)和平。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成廣6題。材料一：最早的史前氏族文化階段，由于生產(chǎn)力低下人類只能通過(guò)共同勞作來(lái)求得生存。勞動(dòng)生產(chǎn)的成 果并不豐富，生產(chǎn)生活資料實(shí)行嚴(yán)格的平均分配制度，可謂是“天下為一家，而無(wú)私織私耕，共寒 其寒，共饑其饑”。等到商周時(shí)期，中國(guó)人開(kāi)始席地而坐，憑俎案而食，人各一份，分食制成為非常厚重的一種飲 食傳統(tǒng)。此后，這種飲食方式-直延續(xù)到唐中期。普通民眾恐怕也是如此，后漢書(shū)中記錄的孟 光與梁鴻夫妻倆“舉案齊眉”的典故，可謂是對(duì)平民口常生活飲食方式的一個(gè)側(cè)面寫(xiě)照。魏晉南北朝，少數(shù)民族與漢族的文化逐漸融合，也帶來(lái)了飲食風(fēng)俗的變化。高桌大椅的出現(xiàn)， 促使大家開(kāi)始圍桌而坐，有了 “共食”的那種氣氛。到了唐末宋初食材的多元化、烹飪樣式的多變極大地豐富了宋代餐桌的菜色，教坊酒樓、勾欄 瓦舍等公共飲食空間的出現(xiàn)，促使飲食文化走向商業(yè)化，美食開(kāi)始從豪門(mén)貴族走向街頭百姓。而旦， 不管是何種飲食情境，但凡是有客人上門(mén)，“好客”的中國(guó)人常會(huì)以豐盛的菜看來(lái)款待客人，席間 主人還會(huì)“勸菜”，既是主人害怕客人因?yàn)檫^(guò)于謙遜而吃不到美食的緣故，也是主人表達(dá)視乎遠(yuǎn)客 為自己人，并不見(jiàn)外的一種情感流露?？傮w上而言，無(wú)論是日常的家庭飲膳還是社交性的公共宴飲， 中國(guó)普通民眾的飲食方式逐漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了一些與之相匹配的飲食習(xí)俗。 在中國(guó)的社會(huì)生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人情底色，共食制恐怕仍然符合多數(shù)普通民眾的飲食 就餐觀念。由此觀之，在現(xiàn)代化公共生活中，特別是宴會(huì)場(chǎng)合，共食之余提倡“公筷”，情感與衛(wèi) 生并重，仍然不失為一種兩全其美的折中方案。（摘編自林海聰分餐與共食一一關(guān)于中國(guó)近代以來(lái)的漢族飲食風(fēng)俗變革考論）材料二：（來(lái)源：全拓?cái)?shù)據(jù)）材料三：餐飲企業(yè)發(fā)覺(jué)分餐不簡(jiǎn)單，要留住菜的溫度，還得把菜分得好看。在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤(pán)蛋炒飯被分成了6小垛整齊碼在盤(pán)子里。一條辯的沿色骨 被片成兩半后，切段、重新按照魚(yú)形擺盤(pán)。對(duì)于行政總廚高曉生來(lái)說(shuō)，分餐首先要解決“溫度”的問(wèn)題。溫度是菜的靈魂。“有溫度了， 香味就有了。菜涼了看上去就沒(méi)有了生機(jī)。”但一份菜被分成若干小份后，必然涼得更快。為了保 溫，后廚盛菜前碗碟會(huì)預(yù)熱到120°C,這樣即使分餐時(shí)折騰了一會(huì)兒菜端上桌的時(shí)候仍然是熱的； 分菜的時(shí)候手要快；上萊的間隔和時(shí)機(jī)要更好把握。“我們通常設(shè)計(jì)一份菜量夠3至5人食用。比如一份大蝦球通常是6件現(xiàn)在一桌有7位客人, 怎么辦？配菜區(qū)的廚師會(huì)把蝦一改四，這樣就有了 24小塊蝦肉。每份標(biāo)準(zhǔn)3塊蝦肉、個(gè)別分四塊。 這事都得跟客人講明白。”“再比如，一份黑椒牛肉一般有20塊肉，分七份，每份平均只有3塊。量太少了擺盤(pán)效果不 好也吃不飽。我們也得跟客人商量，是否需要加量？"高曉生也坦言，分餐后帶來(lái)一些服務(wù)壓力，需要更多人手。“過(guò)去一份湯鍋，一個(gè)人就能端上 桌：現(xiàn)在傳菜需要的人數(shù)是過(guò)去的三倍。桌上的餐盤(pán)多了需要及時(shí)撤換，無(wú)疑也會(huì)增大服務(wù)壓力。”（摘編自杜康、陳杰林大廚談“分餐制指南”）下列對(duì)中國(guó)歷史上進(jìn)食規(guī)制的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 史前人類共同勞作，共同進(jìn)食，屬于共食制。B. 商周人席地而坐，人各一份，顯然是分食制。C. 魏晉南北朝時(shí)，雖然圍桌而坐，仍然是分食制。D. 唐末宋初，分食制才開(kāi)始逐漸向共食制轉(zhuǎn)變。3. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“舉案齊眉”中的“案”是裝滿食物的托盤(pán)，“舉案”就是說(shuō)溢光端飯給梁鴻，此例可佐證當(dāng)時(shí) 人們是各自進(jìn)食的。A. 不同民族文化之間的融合能帶來(lái)飲食習(xí)俗的變化，比如中國(guó)人的進(jìn)食方式由分餐變成共餐就是這 種變化的結(jié)果。B. 據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查可知，對(duì)于以盤(pán)裝菜為主的中餐而言，公勺公筷相對(duì)于分餐制更容易為人接受，其認(rèn) 可度也更高。C. 分餐制作為一種新的生活方式，它的推行需要相關(guān)條件的配合與保障，需要觀念、物質(zhì)條件、 技術(shù)的整體配合。4. 請(qǐng)結(jié)合材料，分析現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的原因。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成廣9題。遠(yuǎn)去的白馬（節(jié)選）朱秀海晉察冀軍區(qū)四分區(qū)騎兵連的成立緣于聶榮臻司令員從陜北帶到五臺(tái)山的三匹馬，兩匹屬于將軍, 一匹是警衛(wèi)兼馭手劉有才的坐騎。1941年敵情吃緊，將軍由內(nèi)線向外線轉(zhuǎn)移，帶著馬匹無(wú)法通過(guò) 封鎖線，走著走著停下來(lái)，把劉有才叫到跟前，看著僅有的三匹馬，說(shuō)：“你帶它們留下，搞個(gè)騎 兵班，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，我是要回來(lái)的。尤其是這匹大白馬，是朱總司令送我的，我當(dāng)它是寶貝呢！出了 差錯(cuò)拿你是問(wèn)！”劉有才人長(zhǎng)得半截黑塔一般，腳下砰啪一個(gè)炸響，立正敬禮，扯開(kāi)大嗓門(mén)吼道：“司令員放心！ 劉有才在馬在，劉有才不在了馬還在！”將軍哼一聲說(shuō)：“哪有這么嚴(yán)重，首先是人，其次才是馬，馬再金貴能比得上你這個(gè)紅軍老戰(zhàn) 士？”說(shuō)著隊(duì)伍已接近封鎖線，波沱河兩岸槍聲大作，敵我雙方曳光彈打得如同現(xiàn)在國(guó)慶節(jié)夜晚的 禮花。劉有才一個(gè)人牽著三匹馬，站在北岸望著將軍帶人上了一條樹(shù)葉一般的小船。小船載不動(dòng)似 的搖晃著，漸漸遠(yuǎn)去，最后消失在不時(shí)被彈道映亮的河面上。聶司令這一去就沒(méi)有回來(lái)，先是到延安，后又去了太行山東麓建立新的晉察冀軍區(qū)司令部。劉 有才和留下的三匹馬熬過(guò)了一個(gè)艱苦的冬天，競(jìng)?cè)粚⑷ヱR的騎兵班發(fā)展成了四分區(qū)一個(gè)很像樣的 騎兵連。劉有才當(dāng)上了連長(zhǎng)，率領(lǐng)騎兵連在太行山西區(qū)縱橫馳騁，殺得鬼子聞風(fēng)喪膽，成了保衛(wèi)我 晉察冀根據(jù)地的重要力量。這期間他改了名字，不再叫劉有才，叫劉抗敵。那時(shí)劉抗敵可是一門(mén)心思要將騎兵連發(fā)展成-個(gè)騎兵團(tuán)，最起碼也得是個(gè)騎兵營(yíng)，然后帶著這 幫人馬渡濾沱河南下，再向東，去不停東移的軍區(qū)司令部找聶司令。他一直都在想象見(jiàn)而時(shí)的情景： 他突然帶著一個(gè)像模像樣的騎兵團(tuán)或者騎兵營(yíng)出現(xiàn)在聶司令面前，將部隊(duì)交給首長(zhǎng)，首長(zhǎng)肯定會(huì)大 吃一驚，然后就會(huì)大大地表?yè)P(yáng)他一番，說(shuō)：“好哇，長(zhǎng)能耐了你。”他想那時(shí)候白己站在首長(zhǎng)面前，會(huì)像個(gè)孩子一樣咧開(kāi)嘴大笑起來(lái)。大白馬老了，他已經(jīng)為聶司 令另準(zhǔn)備了一匹同樣毛色的三歲口的追風(fēng)快馬，通體雪白，西域汗血寶馬和蒙古馬的混種，骨骼高 大，身段優(yōu)美，跑起來(lái)四條腿伸展開(kāi)就是一條直線，腱后再起云條似的-道馬尾，端的是馬中神駿。 分區(qū)抗敵劇社一位詩(shī)人兼編劇還為它起名“飄雪"，寫(xiě)了詩(shī)，登在小報(bào)上。劉抗敵想，司令員不但喜歡馬，還是相馬的行家，一說(shuō)起來(lái)中國(guó)“三大名馬”三河馬、伊犁馬、 河曲馬就滔滔不絕，見(jiàn)了“飄雪”準(zhǔn)要夸它一通，因?yàn)槠匠５娜玉R河曲馬劉抗敵也見(jiàn)過(guò)，比不上 這匹“飄雪”。他的心愿最終卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。第二年軍區(qū)一個(gè)命令下來(lái)，他就和一批來(lái)自延安的干部離開(kāi)太行山 腹地，前往山東執(zhí)行鞏固膠東新區(qū)的任務(wù)。不但他麾下的騎兵連不能隨他走，就連那匹跟隨他出生 入死、數(shù)次救了他命的大白馬一準(zhǔn)備送還給聶司令的“飄雪”也被留在了浦沱河北岸。劉抗敵像聶 司令當(dāng)年i樣在濾沱河邊上了小船，樹(shù)葉f般的小船搖搖晃晃載著他離開(kāi)北岸?；仡^看白馬在薄蓉朦朧的時(shí)刻憧事地掉過(guò)它那俊美的頭顱，朝部隊(duì)駐扎的山村胞去，越來(lái)越遠(yuǎn)， 他的心猛地疼起來(lái)。他一直站在船尾，望著那沒(méi)有鞍子往回跑的白馬，望著落日最后一抹余暉畫(huà)出 的太行山曲折冷硬暗黑的山脊線，高闊遼遠(yuǎn)的天穹仍是一片青色，有一兩條白云浮在空中，白云底 部是從暗黑山脊線下向上反照的赭紅色的晚霞。夜氣升騰，白馬在濾沱河和山間的河灘上一路奔跑， 他以為它會(huì)回頭再看自己一眼。沒(méi)有，"飄雪”一次也沒(méi)有回頭看他。開(kāi)始它還只是均勻地跑著小 步，慢慢地就快了，奔馳起來(lái)，迅速?zèng)_進(jìn)昏暗之中，只有白色云帶般的馬尾夢(mèng)幻般閃就看不見(jiàn)了。騎白馬，挎洋槍,三哥哥吃了八路軍的糧。有心回家看姑娘，呼兒嗨喲，打口本嘛顧不上。他們這批戰(zhàn)斗骨干一路徒步，穿越多道封鎖線，終于到達(dá)膠東，馬上就投入了戰(zhàn)斗。己是1943 年了，膠東軍區(qū)昆布山邊緣的某些地方仍被稱為“一槍打得穿的根據(jù)地”。劉抗敵先在老十團(tuán)，還 當(dāng)連長(zhǎng)，接若當(dāng)了獨(dú)立營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。他主動(dòng)出擊，神出鬼沒(méi)，不但讓形勢(shì)有了改觀，還從日軍那里繳獲 到了一匹馬，竟然也是一匹白馬，無(wú)論骨骼還是毛色都和他留在太行山腹地濾沱河北岸的“飄雪” 相似。因?yàn)槭侨毡抉R，知道內(nèi)情的戰(zhàn)友開(kāi)玩笑，給它起了個(gè)名字叫“飄雪二郎”。劉抗敵雖然換了戰(zhàn)場(chǎng)，但仍然記得自己是聶司令的兵和當(dāng)年對(duì)姥司令的承諾，在上級(jí)面前費(fèi)盡 口舌才把這匹馬留了下來(lái)。劉抗敵仗打得好，在開(kāi)辟和鞏固根據(jù)地的戰(zhàn)斗中屢建戰(zhàn)功，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)又 豐富，胯下又有了這樣一匹通體雪白的高頭大馬，人又年輕，根據(jù)地的姑娘媳婦都眼饞地喊他“白 馬營(yíng)長(zhǎng)”。（有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 小說(shuō)中設(shè)置了真實(shí)的歷史人物、地理區(qū)域和歷史背景，達(dá)到了藝術(shù)性和真實(shí)性的統(tǒng)一，增強(qiáng)了小 說(shuō)的可信度。B. 小說(shuō)中的劉抗敵英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，信守承諾，從警衛(wèi)員成長(zhǎng)為高級(jí)軍事指揮員的原因就是聶 司令的囑托。C. 小說(shuō)按照時(shí)間順序講述劉抗敵的故事，聶司令的故事交代不多，但兩者結(jié)合共同反映抗戰(zhàn)的進(jìn)程, 豪情洋溢。d.小說(shuō)中引用的民謠，很有藝術(shù)魅力。不但舒緩了小說(shuō)的敘事節(jié)奏，而且串聯(lián)起下文情節(jié)，凸顯r 小說(shuō)的主旨。5. 小說(shuō)中劃線部分告別白馬的場(chǎng)景很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（6分）“白馬"是小說(shuō)寫(xiě)人敘事、謀篇布局的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用° （6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）張九齡，字子壽，韶州曲江人。七歲知屬文，十三以書(shū)干廣州刺史王方慶，方慶嘆曰：“是必 致遠(yuǎn)。”會(huì)張說(shuō)謫嶺南，一見(jiàn)厚遇之。擢進(jìn)士，始調(diào)校書(shū)郎，為左拾遺，時(shí)玄宗即位，九齡建言： “臣謂選部之法，敞于不變。今若刺史、縣令精核其人，則管內(nèi)歲當(dāng)選者，使考才行，可入流品， 然后送臺(tái)，又加擇焉，以所用眾寡為州縣殿最，則州縣慎所舉，可官之才多，吏部因其成，無(wú)庸人 之繁矣。故于用人不可不第其高下，高下有次，則不可以妄干，天下之士必刻意修飾，而刑政自清， 此興衰之大端也?！倍磉w左補(bǔ)闕。九齡自才鑒，吏部試拔莘與舉者，常與右拾遺趙冬曦考次，號(hào)稱 詳平。始說(shuō)知集賢院，嘗薦九齡可備顧問(wèn)。說(shuō)卒，天子思其言，召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，知院 事。會(huì)賜渤海詔，而書(shū)命無(wú)足為者，乃召九齡為之，被詔輒成。遷工部侍郎，知制誥。九齡文雅， 為帝知。會(huì)范陽(yáng)節(jié)度使張守佳以斬可突干功，帝欲以為侍中。I九齡曰宰相治物有其人然后授不可以 賞功國(guó)家之?dāng)∮墒孜Ｋ熘?。九齡體弱，有想藉。故事，公卿皆措笏帶，而后乘馬。九齡獨(dú)常 使人持之，因設(shè)笏囊，自九齡始。后帝每用人，必曰：“風(fēng)度能若九齡乎？與嚴(yán)挺之、袁仁敬、 梁升卿、盧怡善，世稱其交能終始者。及為相，謂得有大臣節(jié)，議論必極言得失。安祿山初以范陽(yáng) 偏校入奏，氣驕蹇，九齡謂裴光庭日：'“亂幽州者，此胡雛也?！奔坝戅伞⑵醯?，張守理執(zhí)如京 師。九齡署其狀曰：“禳苴出師而誅莊賈，孫武習(xí)戰(zhàn)猶戮宮嬪，守理法行于軍，祿山不容免死?！钡?不許，赦之。帝后在蜀，思其忠，為泣下。病卒，年六十八，贈(zèng)荊州大都督，溢曰文獻(xiàn)。一一節(jié)選自新唐書(shū)張九齡傳下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 九齡曰/宰相治物/有其人/然后授不可以賞功/國(guó)家之?dāng)?由官邪也九齡曰/宰相治物有其人然后授/不可以賞功國(guó)家之?dāng)?由官邪也B. 九齡曰/宰相治物有其人然后授不可以賞功/國(guó)家之?dāng)〗砉?邪也九齡曰/宰相治物/有其人然后授/不可以賞功/國(guó)家之?dāng)∮晒?邪也6. 下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）左拾遺，唐代諫官名，主要作用是撿起（皇上）遺漏的東兩（政策決策失誤），古代官職以左官為上。A. 吏部，中國(guó)古代官署，唐朝設(shè)吏、農(nóng)、禮、兵、刑、工六部，吏部掌管官吏任免、考核、升降、 調(diào)動(dòng)等。B. 孫武，我國(guó)古代偉大的軍事家，著有孫子兵法，有關(guān)史料記載有孫子“吳宮教戰(zhàn)斬美姬”的 故事。C. 謚，古代帝后、貴族、大臣或其它有身份地位的人死后，后世依據(jù)其生平事跡給出的具有評(píng)價(jià)意 義的稱號(hào)。7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）張九齡富有才華，聰敏致遠(yuǎn)。他七歲能寫(xiě)文章，十三歲憑文章得到廣州刺史王方慶的稱贊，時(shí)貶 嶺南的張說(shuō)也欣賞看重他。A. 張九齡指陳時(shí)弊，恪盡職守。他指出當(dāng)時(shí)選部的法則弊病在于不變，建言應(yīng)考核當(dāng)選者的才能品 德，評(píng)定等級(jí)并選擇使用。B. 張九齡素有風(fēng)姿，文雅友善。他用笏袋裝笏板，皇帝任用新人也以他的風(fēng)采為標(biāo)準(zhǔn)；別人寫(xiě)不了 的詔書(shū)他起草即成；交友能始終如-。C. 張九齡善于識(shí)人，先知先覺(jué)。他參與吏部選拔，能夠鑒別人才，考核公平；看到安祿山態(tài)度驕慢， 便知其會(huì)反叛，建議誅殺。8. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）天下之士必刻意修飾，而刑政白清，此興衰之大端也。（2）故事，公卿皆措笏于帶，而后乘馬。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成1415題。放言五首（其三）白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日氣 王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？注放言五首：公元810年，白居易好友元稹得罪權(quán)貴被貶，寫(xiě)了五首放言。五年后，白居 易被貶為江州司馬。元稹聞?dòng)崒?xiě)卜了聞樂(lè)天授江州司馬。白居易也寫(xiě)下五首放言詩(shī)來(lái)奉和。周武王死，子成玉立，成王年幼，周公攝政。管、蔡、霍三叔，陰謀陷害，造作流言，說(shuō)周公要 篡位。周公恐懼，避居于東，不問(wèn)政事。后事實(shí)證明，周公對(duì)成王一片忠心，說(shuō)他要篡位的流言是 假的。9. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）首聯(lián)設(shè)置懸念，鄭重其事地說(shuō)要贈(zèng)人一個(gè)判斷真假的方法，卻不正面說(shuō)明，吸引讀者。A. 頷聯(lián)以“試玉”“辨材”為例，委婉地介紹方法，即經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，事物的真?zhèn)谓K會(huì)呈現(xiàn)。c.頸聯(lián)反面舉例，直接說(shuō)明不能只根據(jù)時(shí)一事的現(xiàn)象卜結(jié)論，否則無(wú)法做出正確判斷。D. 尾聯(lián)是全詩(shī)關(guān)鍵句，通過(guò)反問(wèn)發(fā)人深思如果不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，如何能辨別真?zhèn)文兀?0. 這是一首富含哲理的政治抒情詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其中寄寓的情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）寫(xiě)一個(gè)地方易守難攻，一般會(huì)用蜀道難中的", "兩句。（2）蘇軾在赤壁賦中用“醯酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句寫(xiě)到了三國(guó)時(shí)期的-位英雄曹操，而辛棄疾則在永遇樂(lè)-京口北固亭懷占中用", "兩句寫(xiě)到了三國(guó)時(shí)期的另 一位英雄。（3）虞美人中，李煜說(shuō)東去大江是流不盡的愁苦：而念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾說(shuō)東去的 大江卻能", "。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1719題。琴棋書(shū)畫(huà)意思是彈琴、弈棋、寫(xiě)字、繪畫(huà)，常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。在琴厚重的人文積淀之 外，琴的審美在世界音樂(lè)中。（），從而創(chuàng)造出一種的意境，這和國(guó)畫(huà)的審美追求是統(tǒng)一的。而國(guó)畫(huà)是中華文化花園中的朵奇葩，它大它以簡(jiǎn)單的筆墨為主為方寸之間融入天地天物，經(jīng) 歷蘊(yùn)含豐富的人生體驗(yàn)和感悟。中國(guó)畫(huà)已吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，更豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。 反映了中華文化。同樣，圍棋發(fā)源于中華大地，己有幾千年歷史。圍棋縱橫十九路，方寸之內(nèi)是尖 跳飛斷，模盤(pán)之外有文理哲思。它用最簡(jiǎn)單的黑白、橫豎出最復(fù)雜的世間萬(wàn)物，沉淀了無(wú)數(shù)先人的 智慧，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求。圍棋文化佐證了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出中華文化內(nèi)涵豐 富、風(fēng)格獨(dú)特。而書(shū)法的美感就像濁氣下凝、聚為大地萬(wàn)物一樣。書(shū)法的美，是一種動(dòng)感的美，它 是隨著筆墨的運(yùn)動(dòng)而成。書(shū)法家以一畫(huà)之筆跡，界破虛空，鑿破鴻蒙。所以，書(shū)法家就是要吮吸造 化的元?dú)?，發(fā)為生機(jī)流蕩的生命形式。琴棋書(shū)畫(huà)流傳至今，難怪世界為之驚嘆。11. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.獨(dú)一無(wú)二空靈博采眾長(zhǎng)演變B.獨(dú)樹(shù)一幟空曠博大精深演變C.獨(dú)樹(shù)一幟空靈博采眾長(zhǎng)推演1）.獨(dú)一無(wú)二空曠博大精深推演A. 而國(guó)畫(huà)是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬(wàn)物，蘊(yùn)含豐富的人 生體驗(yàn)和感悟。B. 而國(guó)畫(huà)是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬(wàn)物，經(jīng)歷豐富 的人生體驗(yàn)和感悟。C. 而國(guó)畫(huà)是中華文化花園中的一朵奇葩，它以簡(jiǎn)單的筆墨為主在方寸之間融入天地萬(wàn)物，經(jīng)歷豐富 的人生體驗(yàn)和感悟。D. 而國(guó)畫(huà)是中華文化花園中的一朵奇葩，它大多以簡(jiǎn)單的筆墨在方寸之間融入天地萬(wàn)物，蘊(yùn)含豐富 的人生體驗(yàn)和感悟。12. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）