《高考?xì)v史 第十一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第24講 從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史 第十一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第24講 從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”（87頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)容內(nèi)容鏈接點(diǎn)鏈接點(diǎn)政治政治設(shè)中朝加強(qiáng)君權(quán)、頒行設(shè)中朝加強(qiáng)君權(quán)、頒行“推恩令推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題解決王國(guó)問(wèn)題漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，但內(nèi)有漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，但內(nèi)有王國(guó)問(wèn)題，外有匈奴侵王國(guó)問(wèn)題，外有匈奴侵犯，漢武帝加強(qiáng)中央集犯，漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)；董仲舒的新儒學(xué)適權(quán)；董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了形勢(shì)的需要，儒學(xué)應(yīng)了形勢(shì)的需要，儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立正統(tǒng)地位得以確立經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)鹽、鐵官營(yíng)、重農(nóng)抑商鹽、鐵官營(yíng)、重農(nóng)抑商文化文化“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”史史料料有有效效信信息息(1)史料信息史料信息反映了老子辯證的世界觀，即世界上任何反映了老子辯證的世界觀，即世界上任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)

2、化事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化(2)由史料信息由史料信息可知，韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，可知，韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張社會(huì)變革，實(shí)行主張社會(huì)變革，實(shí)行“法治法治”、君主專(zhuān)制和中央集權(quán)、君主專(zhuān)制和中央集權(quán)(3)由史料信息由史料信息可知，法家思想不僅為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的可知，法家思想不僅為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論基礎(chǔ)，也為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一后建立君主改革提供了理論基礎(chǔ)，也為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一后建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒專(zhuān)制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒(4)由史料信息由史料信息可知，孔子儒學(xué)思想的核心內(nèi)容是可知，孔子儒學(xué)思想的核心內(nèi)容是“仁仁”和和“禮禮”即即“仁者愛(ài)

3、人仁者愛(ài)人”和和“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” (5)由史料信由史料信息息可以得出孟子的主張是統(tǒng)治者要施行可以得出孟子的主張是統(tǒng)治者要施行“仁政仁政”，讓?zhuān)屴r(nóng)民得到土地，無(wú)奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，減輕刑罰農(nóng)民得到土地，無(wú)奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，減輕刑罰史史料料有有效效信信息息(1)從從“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道絕其道”得出其得出其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想的思想(2)從從“與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂”得得出其出其“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”的思想的思想(3)從從“莫不以教化為大務(wù)莫不以教化為大務(wù)”得出其注重思得出其注重思想教化想教化(

4、4)從從“立太學(xué)以教于國(guó)立太學(xué)以教于國(guó)”得出其重得出其重視教育視教育(5)從從“漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”得出其主張以禮治民得出其主張以禮治民特點(diǎn)特點(diǎn)例證例證從思想內(nèi)涵看，融儒家、從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想于一體家思想于一體例如他提出例如他提出“道之大原出道之大原出于天于天”就是借用了道家思就是借用了道家思想想主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行行“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩權(quán)色彩例如他提出，王者承天意例如他提出，王者承天意以從事，表明了他以從事，表明了他“君權(quán)君權(quán)

5、神授神授”思想思想在宣揚(yáng)在宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”的的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和儒家的民本思想和“仁仁政政”思想思想例如他用例如他用“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”思思想規(guī)勸統(tǒng)治者要行仁政，想規(guī)勸統(tǒng)治者要行仁政，“實(shí)者，天之譴也實(shí)者，天之譴也”以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想例如他指出皇帝是例如他指出皇帝是“受由受由天之號(hào)也，為人主也天之號(hào)也，為人主也”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性理性(如皇權(quán)專(zhuān)制如皇權(quán)專(zhuān)制)，即維，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治例如他提出例如他提出“王道之三

6、綱王道之三綱可求于天可求于天”，實(shí)質(zhì)是為維，實(shí)質(zhì)是為維護(hù)封建統(tǒng)治辯護(hù)護(hù)封建統(tǒng)治辯護(hù)審題信息審題信息快速推斷快速推斷信息信息1西人立國(guó)具有本西人立國(guó)具有本末雖末雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華句讀句讀處有問(wèn)題，處有問(wèn)題，處正確處正確信息信息2然其馴致富強(qiáng)具有體然其馴致富強(qiáng)具有體用育才于學(xué)堂論政于議用育才于學(xué)堂論政于議院君民一體上下同心務(wù)院君民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛實(shí)而戒虛句讀句讀處有問(wèn)題，處有問(wèn)題，處正確處正確信息信息3謀定而后動(dòng)此其體也輪謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電船大炮洋槍水雷鐵路電線(xiàn)線(xiàn)此其用也此其用也句讀正確句讀正確信息信息4中國(guó)遺其體而求中國(guó)遺其體而求其用其用處句讀錯(cuò)誤處句

7、讀錯(cuò)誤信息信息5無(wú)論竭蹶步趨常不相及無(wú)論竭蹶步趨常不相及就令鐵艦成行鐵路四就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟達(dá)果足恃歟句讀正確句讀正確綜合分綜合分析析本題的形式十分新穎，不少考生認(rèn)為此題貌本題的形式十分新穎，不少考生認(rèn)為此題貌似語(yǔ)文，而非歷史。但其實(shí)這道題本身的難似語(yǔ)文，而非歷史。但其實(shí)這道題本身的難度并不大。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派主張度并不大。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派主張“中中學(xué)為體，西學(xué)為用學(xué)為體，西學(xué)為用”。認(rèn)為中國(guó)的封建綱常。認(rèn)為中國(guó)的封建綱常倫理是立國(guó)之本，而同時(shí)利用西方先進(jìn)的科倫理是立國(guó)之本，而同時(shí)利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。學(xué)技術(shù)。將將“體用體用”截然分開(kāi)，屬于明截然分開(kāi)，屬于明顯錯(cuò)誤。而顯錯(cuò)誤。而亦將亦將“本末本末”一詞拆分為二，一詞拆分為二，已不成句子。故有此三處錯(cuò)誤。已不成句子。故有此三處錯(cuò)誤。