1、個(gè)體性權(quán)力的經(jīng)典定義 韋伯：權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上。（社會(huì)學(xué)的基本概念） 達(dá)爾：A擁有支配B的權(quán)力在某種程度上就是，他能夠使B做某些B否則不會(huì)去做的事情。（Who Governs?）2、 政治生活中的權(quán)力：三維權(quán)力觀1.從精英主義（elitism）談起： 帕累托：什么是精英？精英的循環(huán)論 莫斯卡：統(tǒng)治階級(jí)與政治階級(jí)(political class) 米歇爾斯：組織中的寡頭統(tǒng)治鐵律 米爾斯：美國(guó)的權(quán)力精英，托克維爾以來(lái)發(fā)生了什么變化？2.一維權(quán)力觀：多元主義(pluralism)一維權(quán)力觀： A.權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作 B.決策制定 C.關(guān)鍵議題：兩黨的任命權(quán)，城市再造工程，公共教育 D.可以觀察到的明顯的沖突 E.主觀的利益，被看作是通過(guò)政治參與揭示出來(lái)的政策偏好(參考書(shū)目：羅伯特達(dá)爾：誰(shuí)統(tǒng)治？，江蘇人民出版社)影響決策的三種方式：stick, deal, kiss3.二維權(quán)力觀：議程設(shè)定（agenda setting) A.決策制定和不決策 B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的議題 D.主觀的利益，被看作是各種政策偏好或者憤恨（參考文獻(xiàn)：Peter Bachrach & Morton S.Baratz：Two Faces of Power） 回歸多元主義？4.三維權(quán)力觀：思想控制 對(duì)于以行為為中心的權(quán)力觀的批評(píng) A.決策制定和對(duì)于政治議程的控制（并不必然通過(guò)各種決策的方式） B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的沖突，以及潛伏的沖突（參考書(shū)目：史蒂文盧克斯：權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)）與馬克思主義是什么關(guān)系？最新研究：新多元主義（Neopluralism） 1.重新發(fā)現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜性 2.研究主題： 多元精英理論（multiple-elite theory): “寡頭之島” 社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論： 權(quán)力抵銷理論：countervailing power3、權(quán)力、權(quán)威與合法性的關(guān)系 1.什么是權(quán)威？ 權(quán)威（Authority）的原型是“創(chuàng)始人”（Auctoritas）之意，指詩(shī)歌、家庭或城市的創(chuàng)始人，意指對(duì)創(chuàng)始人的尊敬而使其表現(xiàn)出來(lái)的威信（Auctoritas）. 簡(jiǎn)言之，權(quán)威是一種權(quán)力的統(tǒng)治對(duì)象從良心上的服從，認(rèn)為統(tǒng)治者有理由統(tǒng)治的權(quán)力 2.權(quán)力與權(quán)威的關(guān)系：（1）權(quán)威是合法化或正當(dāng)化的權(quán)力（2）權(quán)威是排除了強(qiáng)制和交易成份的權(quán)力（3）權(quán)威是一種反對(duì)者也內(nèi)在服從和同意的權(quán)力（4）權(quán)威以權(quán)力為基礎(chǔ)，權(quán)威很少在缺乏權(quán)力的情況下行使4、三種合法性類型及其變種 1.法理型權(quán)威 2.傳統(tǒng)型權(quán)威 3.克里斯瑪型權(quán)威 （參考書(shū)目：韋伯：支配的類型） 4.新傳統(tǒng)主義：各種合法性類型的組合形態(tài) （參考書(shū)目：安德魯華爾德：共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)）1.法理型權(quán)威 這類合法性類型建立在相信統(tǒng)治者的章程所規(guī)定的制度和指令權(quán)利的合法性基礎(chǔ)之上。 代表形式為“官僚制”（科層制）： 1.官僚在私人生活方面是自由的，只有在公共領(lǐng)域里，才有服從支配的義務(wù)（不同于仆人和扈從的私人支配關(guān)系）； 2.職位有清楚界定的上下級(jí)關(guān)系； 3.官僚人員具備專業(yè)的管理知識(shí)（不同于中國(guó)古代的文人官僚）； 4.報(bào)酬以貨幣形式來(lái)支付（非家產(chǎn)制和俸祿制）； 5.官僚與行政工具的所有權(quán)完全分離； 6.有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和控制。官僚制的性質(zhì) 理性化與非人格化：官僚制發(fā)展越是完美，就越“非人性化”，換言之，亦即更成功地從職務(wù)處理中排除愛(ài)、憎等一切純個(gè)人的感情因素，以及無(wú)法計(jì)算的、非理性的感情因素； 社會(huì)差異的齊平化：官僚制乃是大眾民主制之必然的伴隨物，基于抽象規(guī)則的支配權(quán)的行使，乃是因?yàn)閷?duì)”權(quán)利平等“的要求，即對(duì)特權(quán)的憎惡，以及原則上反對(duì)以”個(gè)案處理“的方式來(lái)辦事。2.傳統(tǒng)型權(quán)威 如果某一支配的正當(dāng)性來(lái)自其所宣稱、同時(shí)也為旁人所信服的、“歷代相傳”的規(guī)則及權(quán)力的神圣性，則我們稱此種支配為傳統(tǒng)型支配。 傳統(tǒng)型支配是一種身份支配，而不是職位的支配 代表形式：長(zhǎng)老制、家父長(zhǎng)制與家產(chǎn)制3.克里斯瑪型權(quán)威 Charisma這個(gè)字眼用來(lái)表示某種人格特質(zhì)；某些人因具有這個(gè)特質(zhì)而被認(rèn)為是超凡的，稟賦著超自然以及超人的，或至少是特殊的力量或品質(zhì)。 代表形式：君權(quán)神授的國(guó)王，現(xiàn)代革命中的領(lǐng)袖人物，以及僧侶團(tuán)體4.新傳統(tǒng)主義：一種合法性類型的組合形態(tài) 在現(xiàn)實(shí)中并不存在以上純粹的合法性的“理想類型”，或多或少都是三種合法性類型的組合和變種。 新傳統(tǒng)主義(neo-traditionalism)：?jiǎn)挝恢贫戎猩舷录?jí)之間的施恩回報(bào)關(guān)系，以及庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 （參考書(shū)目：安德魯華爾德：共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)）5、國(guó)家的起源與早期國(guó)家1.古代社會(huì)：國(guó)家形成之前的權(quán)力組織形態(tài) 血婚制和伙婚制群體 氏族 胞族 部落 部落聯(lián)盟（摩爾根：古代社會(huì)，商務(wù)印書(shū)館）2.酋邦與早期國(guó)家 A.在酋邦類型的社會(huì)中，酋長(zhǎng)具有真正的實(shí)權(quán)：對(duì)剩余產(chǎn)品的控制與再分配權(quán)力； B.酋邦制度下的酋長(zhǎng)有聽(tīng)從指揮的各種官員，組成較為正式的政治機(jī)構(gòu)； C.酋長(zhǎng)及其所屬官員擁有特權(quán)：納貢，挑選女俘、更大的耕地 D.酋長(zhǎng)的地位逐漸成為“永久性”的：存在世襲制 E.酋邦制度下出現(xiàn)“社會(huì)分層” （參考書(shū)目：謝維揚(yáng)：中國(guó)早期國(guó)家）6、馬克思主義的國(guó)家理論 “國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家?！?、恩格斯對(duì)于國(guó)家性質(zhì)的描述 國(guó)家與氏族組織的不同點(diǎn)： 1.從血緣到地緣：國(guó)家按照地區(qū)來(lái)劃分他的國(guó)民； 2.公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了，公/私開(kāi)始相互分離。 思考：經(jīng)濟(jì)剩余為何一定導(dǎo)致不平等的等級(jí)制度出現(xiàn)？ （恩格斯：家庭、私有制與國(guó)家的起源，馬恩選集第二卷）8、國(guó)家起源理論 A.不成問(wèn)題論：亞里士多德 B.社會(huì)契約論：盧梭、洛克、霍布斯 C.水利灌溉論： 政治社會(huì)學(xué)：組織化需要集權(quán) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)性的服務(wù)控制 D.戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)論：強(qiáng)制、軍事征服、征兵、提取資源和組織化9、水利灌溉工程與政治權(quán)力形態(tài) “灌溉”在古代社會(huì)的含義：與雨澆農(nóng)業(yè)相對(duì) 中央集權(quán)化的水利管理模式還是地方化的水利共同體模式? 邁克爾曼的“核心周邊”理論：不是圍繞大型水利工程的組織化導(dǎo)致了中央集權(quán),而是對(duì)水利技術(shù)的控制,導(dǎo)致了對(duì)灌溉所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)剩余的控制,出現(xiàn)了中央集權(quán),或者其他類型的政治形態(tài) （邁克爾曼：社會(huì)權(quán)力的來(lái)源上卷； 魏特夫：東方專制主義）10、市民社會(huì)的含義 從這一術(shù)語(yǔ)的大多數(shù)用法來(lái)看，其主要思想是，市民社會(huì)是處于國(guó)家和家庭之間的大眾組織，它獨(dú)立于國(guó)家，享有對(duì)于國(guó)家的獨(dú)立性，它由眾多旨在保護(hù)和促進(jìn)自身利益或價(jià)值的社會(huì)成員自愿結(jié)合而成。結(jié)社自由應(yīng)被當(dāng)作民主政治的核心內(nèi)容。它可以有三層不同的含義： A.最低限度的含義，只要存在不受制于國(guó)家權(quán)力支配的自由社團(tuán)，市民社會(huì)便存在了； B.較為嚴(yán)格的含義，只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)能夠通過(guò)那些不受國(guó)家支配的社團(tuán)來(lái)建構(gòu)自身并協(xié)調(diào)其行為時(shí)，市民社會(huì)才存在； C.最高級(jí)的含義，只有這些社團(tuán)能夠相當(dāng)有效地決定或影響國(guó)家政策方向時(shí)，才能稱之為市民社會(huì)。11、公共領(lǐng)域哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”（public sphere） 公共領(lǐng)域的歷史變遷：古希臘時(shí)期公與私的判然二分；中世紀(jì)的“代表型”公共領(lǐng)域；近代的“資產(chǎn)者公共領(lǐng)域” 公共領(lǐng)域的兩重含義：公共權(quán)力領(lǐng)域；公共輿論領(lǐng)域；市民社會(huì)；家庭 資產(chǎn)者公共領(lǐng)域的衰?。盒麄骺刂频暮砩嗷淮蟊娒襟w的娛樂(lè)化從兩分法到三分法 政治領(lǐng)域：國(guó)家、政府 公共輿論領(lǐng)域：由非政府和非經(jīng)濟(jì)組織在自愿基礎(chǔ)上組成的，包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，以及獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)協(xié)會(huì)、辯論俱樂(lè)部、市民論壇和市民協(xié)會(huì)，甚至還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、工會(huì)和其他團(tuán)體。公共輿論領(lǐng)域以公共輿論為媒介對(duì)國(guó)家和市民社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，國(guó)家通過(guò)公共輿論領(lǐng)域而獲得合法性，市民社會(huì)則通過(guò)公共輿論領(lǐng)域去挑戰(zhàn)國(guó)家權(quán)力的合法性，并提出利益訴求。 市民社會(huì)：由商品流通領(lǐng)域和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域所組成 家庭 ：不具有生產(chǎn)功能，是個(gè)人愛(ài)好和道德自律的空間12、亞里士多德的政體類型一人統(tǒng)治少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人統(tǒng)治為公眾利益（政黨政體）君主制貴族制共和制為私人利益（變態(tài)政體）僭主制寡頭制民主制13、極權(quán)主義 二戰(zhàn)期間的德國(guó)、意大利和蘇聯(lián) 1、一套全面滲透、作為最高統(tǒng)治依據(jù)的意識(shí)形態(tài) 意識(shí)形態(tài)而不是憲法作為最高統(tǒng)治依據(jù)，為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治的正當(dāng)性 意識(shí)形態(tài)不僅僅是政權(quán)組織的依據(jù)，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面 2、受一個(gè)領(lǐng)袖統(tǒng)帥的群眾性政黨 受領(lǐng)袖統(tǒng)帥的政黨排斥其它政黨和社團(tuán)的存在 人民只能接受政黨的動(dòng)員而被動(dòng)參與政治，沒(méi)有主動(dòng)和自由的結(jié)社權(quán)利 3、一套忠于元首個(gè)人的秘密警察對(duì)社會(huì)和軍政機(jī)構(gòu)的全面監(jiān)控 4、執(zhí)政黨對(duì)群眾信息和新聞媒體的全面控制 5、國(guó)家控制和指揮整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)討論：極權(quán)主義/全能主義（Totalism)/集權(quán)主義（centralizationalism）極權(quán)主義的起源 1.反猶主義：作為政治問(wèn)題的猶太人問(wèn)題 2.無(wú)階級(jí)社會(huì)和原子化的個(gè)人 3.平庸的惡（the banality of evil） （漢娜阿倫特：極權(quán)主義的起源）14、權(quán)威主義政體或威權(quán)主義政體 1、缺乏一套占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，有效性成為政府的唯一合法化來(lái)源 2、大多數(shù)政權(quán)者存在著一套有名無(wú)實(shí)的憲法或選舉制度 統(tǒng)治群體通過(guò)一個(gè)霸權(quán)性政黨或個(gè)人關(guān)系操縱選舉而上臺(tái)執(zhí)政 3、個(gè)人或小集團(tuán)對(duì)政權(quán)的有限壟斷 獨(dú)裁者、家族成員、軍人或官僚占據(jù)政權(quán) 政黨、社團(tuán)或媒體的有限自由 4、大眾的參與受到統(tǒng)治者的壓制 沒(méi)有極權(quán)主義政體下的動(dòng)員式參與 也沒(méi)有自由民主政體下的自由參與權(quán)威主義與極權(quán)主義的區(qū)別 威權(quán)主義缺乏可靠的合法化和一種全面的意識(shí)形態(tài)； 不對(duì)人們進(jìn)行什么思想灌輸； 偏好政治冷漠而不是大眾動(dòng)員； 接受“有限的多元主義”。 “用戶友好型權(quán)威主義”(user-friendly)，權(quán)威政體的韌性（resilience)15、民主的涵義：實(shí)質(zhì)與程序1.民主的實(shí)質(zhì)性定義：人民主權(quán)人民是誰(shuí)？主權(quán)又包括什么？難題：”分裂”的人民該如何行使“統(tǒng)一”的主權(quán)？2.民主的“最低限度”標(biāo)準(zhǔn)或“程序性定義”：民主就是一個(gè)由民眾在定期的、程序公正和規(guī)則公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)性選舉中選擇國(guó)家執(zhí)政者的政治體制。熊彼特：民主的程序性定義 就“人民”和“統(tǒng)治”兩詞的任何明顯意義而言，民主政治并不意味著人民真正的統(tǒng)治。民主統(tǒng)治的意思只能是：人民有接受或拒絕要來(lái)統(tǒng)治他們的人的機(jī)會(huì)。 民主實(shí)質(zhì)上就是一種政治方法就是那種為作出政治決定而實(shí)現(xiàn)的制度安排，在這種安排中，某些人通過(guò)爭(zhēng)取人民選票取得作出決定的權(quán)力。 民主政治就是政治家的統(tǒng)治。 民主=選舉（選舉是民主的底線）（熊彼特：資本主義、社會(huì)主義與民主，商務(wù)印書(shū)館）16、民主轉(zhuǎn)型與民主鞏固 “民主鞏固”最簡(jiǎn)單的意義，就是人民已經(jīng)確信民主制度是處理公共事務(wù)的最好方式，而且也愿意遵從民主制度所規(guī)定的方式來(lái)參與公共事務(wù)的決定。 “兩次輪替檢定說(shuō)”(two-turn-over test)：民主鞏固至少要以兩次政權(quán)和平交接為前提。 只有統(tǒng)治者愿意按照選舉結(jié)果放棄權(quán)力，只有當(dāng)政黨輪替成為常態(tài)，民主政治才能真正穩(wěn)固。第一次政權(quán)易手通常只具有象征意義，而第二次交接則說(shuō)明了社會(huì)中的兩大政治集團(tuán)充分忠于民主，愿意在選舉失敗之后交出職位和權(quán)力蒂利的“湖泊隱喻” 民主不像一座油田,只有在特定條件下經(jīng)過(guò)數(shù)百年乃至上千年才能形成。民主也不像一片花園,一名巧奪天工的園丁,可以在幾乎任何環(huán)境下,在一兩個(gè)季節(jié)內(nèi)就以這樣或那樣的方式讓它煥發(fā)生機(jī)。民主更像是一個(gè)湖泊。一個(gè)湖泊是一個(gè)龐大的內(nèi)陸水體,以數(shù)量有限的幾種差異很大的方式形成但是一旦形成就與其他湖泊共享很多特性:潮起潮落、固定落差和平面水流,溫度和生物的井層分布,水波沖擊成沙,等等。 查爾斯蒂利：歐洲的抗?fàn)幣c民主（1650-2000）蒂利的民主化理論 分析民主的核心概念：受保護(hù)的協(xié)商（protected consultation) 民主化意味著增強(qiáng)政府代理人和政府所管轄人口范圍內(nèi)的平等關(guān)系,增強(qiáng)政府所管轄人口對(duì)政府人員、資源和政策有約束力的協(xié)商,增強(qiáng)保護(hù)人口(特別是少數(shù)人口)免遭政府代表人獨(dú)裁行動(dòng)的侵害。 民主并不是經(jīng)過(guò)發(fā)展、去威權(quán)化、轉(zhuǎn)型與鞏固這些階段后必然形成的，而是抗?fàn)幍呐既唤Y(jié)果。17、最大余數(shù)法的問(wèn)題18、馬克思的階級(jí)理論 1. 勞動(dòng)與異化：勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)能力和規(guī)模越大，他就越貧窮。勞動(dòng)者創(chuàng)造的商品越多，他就越是變成廉價(jià)的商品。勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，是同勞動(dòng)對(duì)立的。 2.剩余價(jià)值理論 3.階級(jí)分化理論：階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化，日益分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)什么是階級(jí)？-列寧的定義 所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這些關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。國(guó)家的階級(jí)性質(zhì) “在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了?！薄坝捎趪?guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上站統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為站統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段?！?19、階級(jí)理論面臨的挑戰(zhàn) （1）理論的挑戰(zhàn)：階級(jí)意識(shí)；階級(jí)形成；階級(jí)行動(dòng) （2）現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)：資本主義國(guó)家的自我創(chuàng)新股份制、中產(chǎn)階級(jí)的崛起、公民權(quán)的普及與福利國(guó)家現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn) 股份制所有權(quán)的社會(huì)化或“民主化” 中產(chǎn)階級(jí)的崛起“新階級(jí)”？階層話語(yǔ)的偷梁換柱，實(shí)際上是“中間階層” 公民權(quán)的普及與福利國(guó)家降低了階級(jí)劃分的顯著性 20、階級(jí)與階級(jí)意識(shí)（想象） 被建構(gòu)的階級(jí)（想象的共同體？）裴宜理：階級(jí)被種族、職業(yè)、性別、鄰里網(wǎng)絡(luò)、地域/籍貫、技術(shù)等因素所分割，而不是一個(gè)整體。 被“解構(gòu)”的階級(jí)：如果階級(jí)在現(xiàn)實(shí)生活中總是被別的社會(huì)力量所肢解、分割，那么，階級(jí)還可以成為一個(gè)有效的分析工具嗎？“階級(jí)”的概念過(guò)時(shí)了嗎？ （裴宜理：上海罷工，江蘇人民出版社）階級(jí)與階級(jí)形成 我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不是把它看成一種“結(jié)構(gòu)”，更不是一個(gè)“范疇”，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西。當(dāng)一批從共同的經(jīng)歷中得出結(jié)論（不管這種經(jīng)歷是從前輩那里得來(lái)還是親身體驗(yàn)的），感到并明確說(shuō)出他們之間的共同利益，他們的利益與其他人不同（而且常常對(duì)立）時(shí)，階級(jí)就產(chǎn)生了。湯普森：英國(guó)工人階級(jí)的形成 階級(jí)與階級(jí)行動(dòng) 馬克思實(shí)際上已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到階級(jí)學(xué)說(shuō)可能面臨的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)為什么在現(xiàn)實(shí)生活中人們并不總是作為階級(jí)成員去行動(dòng)？所以他區(qū)分了自在的階級(jí)（在資本主義生產(chǎn)體系中的結(jié)構(gòu)性地位）與自為的階級(jí)（追求其客觀的階級(jí)利益），在某些國(guó)家和某些時(shí)代，階級(jí)之所以沒(méi)有顯現(xiàn)出創(chuàng)造歷史的能量，那是因?yàn)樗€只是自在階級(jí)(class in itself)而非自為階級(jí)(class for itself)，階級(jí)意識(shí)需要通過(guò)啟蒙與革命來(lái)達(dá)成。21、政府職能的含義： 所謂政府職能就是指政府作為社會(huì)中最大的公共組織在維持社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展諸方面所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)和能夠發(fā)揮的功能。政府職責(zé)是指政府在這種特殊組織所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任；政府功能是指政府將其所肩負(fù)的社會(huì)寄托的責(zé)任付諸行動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用。22、政府職能的范圍和強(qiáng)度：23、政府組織體系的橫向結(jié)構(gòu) 1.分權(quán)制衡式結(jié)構(gòu)：以美國(guó)為代表 總統(tǒng)為最高行政長(zhǎng)官，內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)；議會(huì)提出議案，由總統(tǒng)簽署通過(guò)，總統(tǒng)如果否決，議會(huì)可以2/3多數(shù)強(qiáng)行通過(guò)；最高法院可以審查議會(huì)法案是否違憲。24、議會(huì)集權(quán)式結(jié)構(gòu)：英國(guó)為代表議會(huì)是英國(guó)政府的權(quán)力中心：議會(huì)分為上院和下院，上院是英國(guó)最高上訴法院，掌握著司法權(quán)，體現(xiàn)了立法權(quán)和司法權(quán)的合一；上院議長(zhǎng)作為大法官參加內(nèi)閣，又是立法、司法和行政的融合；下院有立法權(quán)和監(jiān)督權(quán)；下院多數(shù)黨領(lǐng)袖出任內(nèi)閣首相，執(zhí)掌最高行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，受議會(huì)監(jiān)督，是立法和行政的融合。25、元首集權(quán)式結(jié)構(gòu)：法國(guó)為代表國(guó)家元首的權(quán)力凌駕于其他各政府機(jī)構(gòu)之上，成為立法、行政和司法三大權(quán)力的“仲裁者”和“保證人”。在行政上，總統(tǒng)擁有不受議會(huì)控制的對(duì)于行政人員的廣泛任命權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)一切內(nèi)政外交大權(quán)；在立法上，總統(tǒng)擁有法律審批權(quán)，議會(huì)通過(guò)的法律要送交總統(tǒng)簽署頒布；另外，總統(tǒng)還擁有將法律草案提交全民公投通過(guò)的權(quán)力；在司法上，總統(tǒng)作為司法獨(dú)立的保證人，擔(dān)任最高司法會(huì)議的主席；總統(tǒng)有權(quán)以任何理由解散國(guó)民會(huì)議，無(wú)需任何副署。26、政府機(jī)構(gòu)改革與機(jī)構(gòu)膨脹 帕金森定律：政治家和管理者相信，公職人員加多了一定反映了工作量的增長(zhǎng)。老百姓認(rèn)為，公職人員成倍上升，結(jié)果是某些人吃閑飯無(wú)事可干。真實(shí)情況怎么樣呢？帕金森從大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推知，職工人數(shù)和工作量互不相關(guān)，即工作量沒(méi)有增長(zhǎng)，公職人員還是要大量增長(zhǎng)。據(jù)帕金森的統(tǒng)計(jì)資料，英國(guó)海軍在1914年1928年期間，服役的主要軍艦從60艘下降到20艘，下降67%，皇家海軍官兵從146000人，下降到100000人，下降31.5%,與此同時(shí),海軍部官員卻從2000人上升到3569人,上升78.45%。 帕金森認(rèn)為，公職人員的增多，有二個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力：其一，公職人員傾向于增加下屬而不是對(duì)手。其二，公職人員彼此之間是會(huì)制造出工作來(lái)做的。 27、 政黨的定義：所謂政黨，就是特定階級(jí)或階層利益的集中代表，是由特定階級(jí)的骨干分子在共同政治綱領(lǐng)的指引下，為謀取和鞏固政權(quán)而在政治活動(dòng)中采取共同行動(dòng)的政治組織。現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生與發(fā)展 政黨是政治現(xiàn)代化的產(chǎn)物 在早期現(xiàn)代化國(guó)家，國(guó)家先于政黨，政黨是伴隨著資本主義市場(chǎng)發(fā)展和市民階層力量上升，出于議會(huì)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的 在后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家，政黨先于國(guó)家，社會(huì)精英階層通過(guò)組織政黨，形成強(qiáng)大的力量，自上而下地對(duì)社會(huì)進(jìn)行動(dòng)員，從而推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程 28、現(xiàn)代政黨的基本特征 政黨具有鮮明的階級(jí)性 政黨有一整套爭(zhēng)取或?qū)嵭须A級(jí)統(tǒng)治的政治綱領(lǐng) 政黨由特定階級(jí)或階層的骨干分子所組成 政黨有特定的組織和紀(jì)律29、政黨制度與選舉制度 冰點(diǎn)論：民主國(guó)家政黨體制的穩(wěn)定性（Lipset, Martin & Rokkan） 迪維爾熱定律：多數(shù)選舉制導(dǎo)致兩黨制 中間選民定理：各政黨及其決策者向中間靠攏 全方位型政黨：意識(shí)形態(tài)“包袱”減少；高層領(lǐng)導(dǎo)地位是否鞏固，不看其能否實(shí)現(xiàn)本黨目標(biāo)，而是看其能否實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益；個(gè)體成員作用降低；淡化自身階級(jí)屬性，鼓勵(lì)從人口中盡可能多地吸收擁護(hù)者；確保與不同的利益集團(tuán)都有來(lái)往，爭(zhēng)取選舉上的支持。30、政黨的政治功能 1、連接政府與公眾的橋梁 2、利益的聚合 3、政治吸納 4、政治社會(huì)化 5、選民動(dòng)員 6、組織政府31、政治文化的概念及意義 政治文化的定義：政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和情感。當(dāng)我們說(shuō)到一個(gè)社會(huì)的政治文化時(shí)，我們所指的是：作為被內(nèi)化（internalized)于該系統(tǒng)居民的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)之中的政治系統(tǒng)。政治文化是一個(gè)民族關(guān)于政治的“集體記憶”。32、政治文化的內(nèi)涵政治文化（political culture）被認(rèn)為是社會(huì)政治穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。對(duì)任何一個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定的政治秩序不僅是指制度上的合理結(jié)構(gòu)，而且，在更深層次的意義上，是指公民對(duì)其所在政治系統(tǒng)的政治制度的內(nèi)在認(rèn)同和信仰。在一個(gè)國(guó)家中，當(dāng)政治制度與政治文化相互適應(yīng)時(shí)，政治體系就相對(duì)穩(wěn)定；反之，則會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩和混亂。（百度）33、政治文化的類型1.村落地域型（parochial）2.臣民依附型（subject）3.積極參與型（participant）4.混合型：（阿爾蒙德&維巴：公民文化，東方出版社）34、政治社會(huì)化的定義（兩種取向） 第一種立足于個(gè)人的獨(dú)特成長(zhǎng)（the idiosyncratic personal growth）。Greenstein (1968: 551)指出，政治社會(huì)化即包括生命歷程各階段中的所有政治學(xué)習(xí)，不論正式的或非正式的，計(jì)劃的或非計(jì)劃的，都囊括在內(nèi)。 第二種則主要是從社會(huì)體系的角度來(lái)看，如Langton（1969:4）把政治社會(huì)化定義為“社會(huì)將它的政治文化從上一代傳遞到下一代的過(guò)程”。