歷史唯物主義基本原理及方法論1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。方法論：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理原理內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。（注意：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。）方法論：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢原理原理內(nèi)容：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。方法論：要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長，又要不斷克服前進道路上的各種困難。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。 5、價值觀的導(dǎo)向作用原理重點掌握原理內(nèi)容：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。方法論：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。6、立場對價值判斷、價值選擇的影響原理原理內(nèi)容：人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。方法論：要做出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律和自覺站在廣大人民群眾的立場上。7、人生價值原理原理內(nèi)容：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要(社會價值)；同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足(自我價值)。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。方法論：要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值。在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值。反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。8、人生價值評判標準原理原理內(nèi)容及方法論：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系9、人生價值的實現(xiàn)原理原理內(nèi)容：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。方法論：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。辯證法聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理 方法論：用聯(lián)系的觀點看問題 2、聯(lián)系的客觀性原理 方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 方法論：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的具體聯(lián)系。 3、聯(lián)系的多樣性原理 方法論： 把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移4、整體與部分的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理 方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化方法 方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ；用綜合的思維方式來認識事物6、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性 實質(zhì) 用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的趨勢 （事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理 見教材P65） 3、發(fā)展的狀態(tài) （量變和質(zhì)變辨證統(tǒng)一關(guān)系原理）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備， 要做好量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果， 要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展量變積累到一定程度，才會引起質(zhì)變 ，堅持適度的原則4、發(fā)展的原因：事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因要通過內(nèi)因起起作用，要堅持內(nèi)外因相結(jié)合，既要重視內(nèi)因，也不忽視外因。5、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展6、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾分析法1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2、矛盾的含義：對立統(tǒng)一方法論： 一分為二的觀點、全面的觀點看問題3、矛盾的基本屬性: 同一性（表現(xiàn)略矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）和斗爭性矛盾的普遍性原理：事事有矛盾， 時時有矛盾 （詳見教材P89） 方法論：堅持辯證法的前提；承認/分析/揭露/解決矛盾 ； 一分為二的觀點4、矛盾的特殊性原理 含義、三種情形方法論：具體問題具體分析5、矛盾普遍性和特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理 ：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性，就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的食物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的食事物是沒有的。方法論： 堅持普遍性與特殊性，共性與個性的具體歷史的統(tǒng)一5、主次矛盾辨證關(guān)系原理世界觀原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用 。方法論：要善于抓重點，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。世界觀原理：主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾主次矛盾辨證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。7、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理世在事物中，矛盾的主要方面處于支配點位，起著主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)。方法論：要分清主流世界觀原理：矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：不忽視支流 矛盾主次方面辨證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。社會創(chuàng)新與進步1、辯證否定的實質(zhì)及要求內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點：、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實質(zhì)：揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論要求： 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神原理及方法論n 原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。n 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。3、創(chuàng)新的社會作用 1）.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 （經(jīng)濟角度） （1） “科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?？茖W(xué)技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。 （2）科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)力的推動作用 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具。 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。 創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì) 開辟出更廣闊的勞動對象推動了生產(chǎn)力的發(fā)展2）、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度 ） (1)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 (2)理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新4.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。認識論：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1、辯證否定觀1）含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2）特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新舊事物之間的關(guān)系）3）實質(zhì)“楊棄”（既肯定又否定，既克服又保留）（4）方法論要求：樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實尊重書本知識；尊重權(quán)威；立足實踐，解放思想；實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的2）關(guān)系：創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破；要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展3）要求：關(guān)注變化的實際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。3、為什么說創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新推動了社會的進步，創(chuàng)新使我們有得到真知的可能、創(chuàng)新是對實踐的推進。所以說創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。辯證法的革命批判精神原理及方法論n 原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。n 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。