第三章 弘揚(yáng)中國(guó)精神第一節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。3.1愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾，對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，也反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義使人們對(duì)于自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感恰好地統(tǒng)一在一起。愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵包括愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、祖國(guó)的燦爛文化和愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)自己的國(guó)家，就要將自己的愛(ài)國(guó)之情，強(qiáng)國(guó)之志與報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一。3.2愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前，向西方尋找真理的一派人物。反對(duì)分裂，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是中華民族民族精神的主流。千百年來(lái)民間對(duì)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者尊重。中華民族熱愛(ài)和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。愛(ài)國(guó)主義的另一個(gè)主題，就是改造山河，創(chuàng)建中華文明。3.3愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力和個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，集中體現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這一論述充分體現(xiàn)了中國(guó)精神民族性，時(shí)代性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。中國(guó)精神既包括民族精神和時(shí)代精神。這些都是中國(guó)精神所蘊(yùn)含的價(jià)值追求第二節(jié) 愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。3.4愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且我們更要提倡愛(ài)國(guó)主義。3.4.1 經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神，獻(xiàn)身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。1，全球化不等于經(jīng)濟(jì)利益的一體化全球化雖然加強(qiáng)了國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，和經(jīng)濟(jì)依賴(lài)，但從根本上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)全球化不等于經(jīng)濟(jì)利益的一體化，最根本的原因就是每個(gè)民族國(guó)家，仍然都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍然需要保護(hù)自己的民族工業(yè)，和民族品牌，維護(hù)各個(gè)國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)利益。2，全球化不等于政治一體化3，全球化不等于文化一體化越是民族的，越是世界的，對(duì)外合作時(shí)，只有尊重和融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，才能?shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。同樣，只有真正代表了自己國(guó)家文化傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代觀念的產(chǎn)品，才更容易打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，也更能夠代表自己國(guó)家的形象。綜上所述，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)全球化與本土化的結(jié)合。國(guó)家具有政治統(tǒng)治和社會(huì)公共事務(wù)管理的二重屬性，其中階級(jí)性是其本質(zhì)屬性。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，每個(gè)國(guó)家都在加強(qiáng)著適合自己的愛(ài)國(guó)主義教育，民族國(guó)家的界限和利益差別仍然存在，我們就必須對(duì)愛(ài)國(guó)主義給予足夠的重視。3.4.2 經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義所以愛(ài)國(guó)應(yīng)該也是我們一輩子的堅(jiān)持1，同樣的內(nèi)容在我們不同的年齡階段，甚至不同的心境和不同的環(huán)境下，感受是不一樣的，所以我們?nèi)匀恍枰邮軔?ài)國(guó)主義教育。2，大學(xué)生的前途命運(yùn)與祖國(guó)緊密相連祖國(guó)最終會(huì)選擇那些選擇了祖國(guó)的人3.5愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一改革開(kāi)放特別是進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來(lái)，我國(guó)所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大的變化，愛(ài)國(guó)主義有了更加符合實(shí)際，更加有利于凝聚人心、鼓舞士氣和團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人的新內(nèi)涵。2004年，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法修正案指出：”在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！斑@一闡述明確了新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義提供了基本根據(jù)。3.5.1 愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性愛(ài)國(guó)不是抽象的，不能概念化，而要具體落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，而愛(ài)國(guó)所有元素，愛(ài)祖國(guó)山，愛(ài)人民、愛(ài)文化傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)家的結(jié)合體就是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義中國(guó)。社會(huì)主義是中國(guó)歷史和人民的選擇。愛(ài)國(guó)不能講實(shí)用主義。不污蔑貶低，不大肆吹捧，不以愚忠為榮，不以愛(ài)國(guó)為恥，時(shí)刻想想能怎樣愛(ài)國(guó)，而不是時(shí)刻想著在熱門(mén)新聞下發(fā)表一下高見(jiàn)。3.5.2 愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂，是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整及民族情感的認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義與民族主義的關(guān)系：1民族最根本的含義是指人們經(jīng)過(guò)一定的歷史發(fā)展階段而形成的穩(wěn)定的共同體 。2對(duì)中國(guó)整體而言民族具有特定的含義即指向中華民族，她是一個(gè)多民族統(tǒng)一的共同體。3在中國(guó)，民族主義作為一種對(duì)遭受外來(lái)侵略的反抗常常與愛(ài)國(guó)主義含義相近4我們所反對(duì)的民族主義確切地說(shuō)應(yīng)該叫“極端民族主義”，或者是狹隘的民族主義，和前面講的那種民族主義相區(qū)別極端民族主義主要表現(xiàn)為對(duì)外的絕對(duì)排斥，甚至是仇視，因而具有較強(qiáng)進(jìn)攻性也更為情緒化真正的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是如下幾點(diǎn)的結(jié)合，即國(guó)際觀、中國(guó)情和民族魂。3.6愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分，民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族，在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。民族精神始終服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題要弘揚(yáng)和培育民族精神，還需要正確對(duì)待民族英雄，避免歷史虛無(wú)主義，因?yàn)樵g毀民族英雄就是摧毀中國(guó)精神。英雄是國(guó)家和民族的精神豐碑，我們既要本著實(shí)事求是的原則，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待歷史和歷史人物，更不能不思考如何避免讓國(guó)家精神的豐碑，與精神一起被毀滅的悲劇在中國(guó)重演的問(wèn)題 要用歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待歷史上的民族英雄將他們的做法放在他們所處的時(shí)代來(lái)考量而不是用我們今天所處的歷史階段去裁量古人。大學(xué)生要避免受到歷史虛無(wú)主義的影響，尊重英雄但不神化英雄，才是正途3.7愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 時(shí)代精神也是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和時(shí)代精神與民族精神緊密相連，二者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?？茖W(xué)技術(shù)是有國(guó)界的，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)會(huì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視，恰恰說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)是有國(guó)界的。我們要把提高自主創(chuàng)新能力擺在，全部科技工作的首位。在若干重要領(lǐng)域掌握一批核心技術(shù)，有一批自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，造就一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，才能大幅度提高中國(guó)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。3.8新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)1.時(shí)代發(fā)生了變化，所以愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的背景下看似細(xì)水長(zhǎng)流卻靜水流深式的愛(ài)國(guó)主義。2.愛(ài)國(guó)激情與現(xiàn)實(shí)壓力的博弈從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起，這樣的大學(xué)生是愛(ài)國(guó)激情與理性并存的，是睿智而有遠(yuǎn)見(jiàn)的，也是當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展方向。3.愛(ài)國(guó)理性與愛(ài)國(guó)熱情并存當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)雖然在一定程度上，有對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的屈從，但其方向必將是愛(ài)國(guó)理性與熱情并存的愛(ài)國(guó)主義。第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。3.9 自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。所以，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者就要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一增強(qiáng)國(guó)防觀念、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，首先要自覺(jué)正確地維護(hù)國(guó)家利益、維護(hù)國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)。自覺(jué)、正確維護(hù)國(guó)家利益就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局還要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。3.10 立志報(bào)國(guó)、成建國(guó)才 大學(xué)生要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，還要立報(bào)國(guó)之志、成建國(guó)之才。具體來(lái)說(shuō)，就是要既對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿(mǎn)自信，又要飽含憂患意識(shí)，認(rèn)清差距。做忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的前提，是真切地了解中國(guó)，既充滿(mǎn)自豪地了解中國(guó)的進(jìn)步，不至于妄自菲薄，也滿(mǎn)懷憂患地了解中國(guó)的問(wèn)題和差距，不至于小富即安、固步自封。以辯證的思維實(shí)事求是地看待中國(guó)的發(fā)展及問(wèn)題，這樣才能有助于大學(xué)生立報(bào)國(guó)之志成建國(guó)之才，將愛(ài)國(guó)的情感注入到愛(ài)國(guó)實(shí)踐中去。3.11履效國(guó)之行 愛(ài)國(guó)不僅是一種情感更是實(shí)踐，離開(kāi)行動(dòng)，愛(ài)國(guó)就會(huì)淪為空談。受愛(ài)國(guó)主義思想支配而表現(xiàn)在外部的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)覺(jué)悟的具體體現(xiàn)，也是愛(ài)國(guó)主義的最后落腳點(diǎn)。那就是我們大學(xué)生應(yīng)該成為中國(guó)與世界溝通的橋梁，用雙方都能接受的方式，態(tài)度去溝通、交流，從而讓世界更了解中國(guó)，讓中國(guó)更好地走向世界。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣你是什么，中國(guó)便是什么你有光明，中國(guó)便不黑暗