歐陽修我 歐陽修（歐陽修（1009-10721009-1072），北宋文學(xué)），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，家，史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚年醉翁，晚年號號六一居士六一居士，江西吉水人。他，江西吉水人。他4 4歲喪父，歲喪父，母鄭氏教他識字讀書，母鄭氏教他識字讀書，1010歲能作詩賦，歲能作詩賦，2121歲中進士。歐陽修是北宋中葉詩文歲中進士。歐陽修是北宋中葉詩文革新運動的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，革新運動的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)，批評宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要主張文章要“明道明道”“”“致用致用”，并且，并且提拔和獎掖后進，著名的古文家三蘇提拔和獎掖后進，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。謚門下。謚“文忠文忠”，著有，著有歐陽文忠歐陽文忠公集公集。他的散文大都內(nèi)容充實，氣。他的散文大都內(nèi)容充實，氣勢旺盛，具有平實自然、流暢婉轉(zhuǎn)的勢旺盛，具有平實自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。簡介作者宋仁宗（宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，）范仲淹遭讒離職，歐陽修上書替他分辨，得罪了當歐陽修上書替他分辨，得罪了當權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所?，樼鹕结勅裕詾橛蜗⒅?。歐陽修登亭歐陽修登亭“飲少輒醉飲少輒醉”，故給，故給它取名為它取名為“醉翁亭醉翁亭”，并寫下了，并寫下了醉翁亭記醉翁亭記這篇流芳千古的美這篇流芳千古的美文。文。寫作背景寫作背景 六一居士初謫滁山，自號醉翁。六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬簞t又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？一，何謂也？”居士曰：居士曰：“吾家藏書吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。一壺?！笨驮唬嚎驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈是為五一爾，奈何？何？”居士曰：居士曰：“以吾一翁，老于此以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？五物之間，是豈不為六一乎？” 歐陽修歐陽修六一居士傳六一居士傳 唐宋八大家唐宋八大家韓愈韓愈 柳宗元柳宗元 歐陽修歐陽修 蘇洵蘇洵 蘇軾蘇軾 蘇轍蘇轍 王安石王安石 曾鞏曾鞏環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語氣詞表判斷，是山谷表并列山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山之僧智仙也山上(名詞)沿山路(名詞作狀語)從峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也,名之者誰,太守自謂也四角翹起,像鳥兒張開的翅膀一樣(狀語)說出命名不能名其一端也從到在瀉出于兩峰之間者太守與客來飲于此稱醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也意有所及每有會意心思意旨情趣語氣詞，于莫得遁隱忘懷得失能夠得到的領(lǐng)會若夫日出而林霏開霏開表順承云歸而巖穴暝回去聚攏目似瞑閉眼昏暗暮而歸野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽九百人征發(fā)開放佳木秀而繁陰蔚然而深秀者秀麗發(fā)榮滋長風(fēng)霜高潔而年又最高大高爽水落而石出瀉出于兩峰之間出來顯露至于負者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也.表過渡黃發(fā)垂髫率妻子邑人來此絕境與世隔絕停止臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺放宴客宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代蒼然暮色深青色蒼老已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也，太守謂誰，廬陵歐陽修也離開表轉(zhuǎn)折以為樂太守自謂也稱為，是 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹木茂盛、幽深樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，從兩個山間飛瀉下來的，是釀聽到潺潺的水聲，從兩個山間飛瀉下來的，是釀泉。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起泉。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它起名造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰？是太守用自己的別號來命名的。太守和的是誰？是太守用自己的別號來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，賓客來這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫所以給自己起了個別號叫“醉翁醉翁”。醉翁的心意。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，領(lǐng)會于心而寄托在酒罷了。領(lǐng)會于心而寄托在酒罷了。 要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，風(fēng)高霜潔，水流減少，石頭裸露，一片濃陰，風(fēng)高霜潔，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們在出游啊。到溪邊來釣魚，不絕的，是滁州人們在出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客在快樂。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺位賓客在快樂。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。地坐在人群中間，這是太守喝醉了。 不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。 第四段中樂有哪三中情境？本段中本段中“樂樂”的三種情境是的三種情境是“一、禽鳥之樂；一、禽鳥之樂；二、游人之樂；二、游人之樂；三、太守之樂。三、太守之樂。下列句中的下列句中的“樂樂”字的含義分別是什么？字的含義分別是什么？然而禽鳥知山林之然而禽鳥知山林之樂樂，而不知人之，而不知人之樂樂；人知太守；人知太守之之樂樂，而不知太守之，而不知太守之樂樂其其樂樂也。也。 樂趣樂趣 樂趣樂趣 樂趣樂趣 以以為樂為樂 快樂快樂1 1亭周邊亭周邊環(huán)境環(huán)境: :瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1 1亭名亭名由來由來：作亭者名之者命名之意2 2寫景寫景：朝暮之景四時之景 樂無窮（作結(jié)）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴眾賓歡 太守醉4 4歸去歸去： 太守歸而賓客從 游人去，禽鳥樂4 4點題點題：太守之樂其樂樂-醉（與民同樂）醉翁之意不在酒，在乎山水之間醉翁之意不在酒，在乎山水之間也也。山水之樂，得之心而寓之酒山水之樂，得之心而寓之酒也也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂，得之心而寓之酒。醉翁之意在于山水。醉翁之意在于山水。樂于心而寓之酒也。樂于心而寓之酒也。品味以下四句話表達效果有何不同 本文以本文以“樂樂”為線索為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂與民同樂”的的 主旨的？主旨的？山水之樂山水之樂四時之樂四時之樂滁人游之樂宴酣之樂禽鳥之樂山林之樂太守之樂太守之樂（游宴之樂）（游宴之樂） 滁人游說明百姓和樂，太守才能盡情享受這滁人游說明百姓和樂，太守才能盡情享受這“山山水之樂水之樂”，體現(xiàn)了文章，體現(xiàn)了文章“與民同樂與民同樂”的主旨。的主旨。第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前寫好之前寫好嗎？嗎？本文都寫了誰的本文都寫了誰的“樂樂”？禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂負者歌于途負者歌于途從太守游而樂、宴酣之樂從太守游而樂、宴酣之樂山水樂、宴酣樂、樂民之樂山水樂、宴酣樂、樂民之樂你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之樂？如何理解你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之樂？如何理解太守的太守的“樂其樂樂其樂”？ 滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的。滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的?！俺擞纬擞巍庇杏懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見他們生活安定富足，他們生活安定富足，這是與太守的勵精圖治有直接關(guān)系的這是與太守的勵精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂。太守是為此而樂。能與民同樂，也是他的政治理想。能與民同樂，也是他的政治理想。 作者自號醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，作者自號醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的如何看待他的醉？他的“醉醉”與與“樂樂”之間有什么樣之間有什么樣的聯(lián)系？的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。醉意山水，這是作者的真意。他的他的“醉醉”與與“樂樂”是統(tǒng)一的：是統(tǒng)一的：“醉醉”是表象，是表象，“樂樂”是實質(zhì)，寫是實質(zhì)，寫“醉醉”是為了寫是為了寫“樂樂”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于，更在于“樂民之樂也樂民之樂也”（與民同樂）。（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行范仲淹等推行“慶歷新政慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護，也被貶職為滁州知州。陽修因上書為他們辯護，也被貶職為滁州知州。“慶歷新政慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。歐陽修以寬和仁愛之心的機會。歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂與民同樂”，體，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在醉翁之意不在酒，在乎山水之間也乎山水之間也”，更在乎，更在乎“與民同樂與民同樂”。本文本文成語成語醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒水落石出水落石出觥籌交錯觥籌交錯