第第6 6課課 對(duì)外友好往來對(duì)外友好往來組織引導(dǎo)者：南通市唐閘中學(xué)張建軍組織引導(dǎo)者：南通市唐閘中學(xué)張建軍靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)第第6 6課課 對(duì)外友好往來對(duì)外友好往來靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)第第6 6課課 對(duì)外友好往來對(duì)外友好往來靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)遣唐使和鑒真東渡遣唐使和鑒真東渡中國(guó)唐代時(shí)，日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝代隋以后，日本沿襲遣使入隋的舊制，繼續(xù)派出遣唐使。中國(guó)唐代時(shí)，日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝代隋以后，日本沿襲遣使入隋的舊制，繼續(xù)派出遣唐使。630年第一年第一次遣使，最后一次在次遣使，最后一次在838年。初期使團(tuán)共年。初期使團(tuán)共200余人，乘船余人，乘船2艘，以后增為艘，以后增為4艘，人數(shù)增至艘，人數(shù)增至500余人。余人。鑒真（鑒真（688763年）揚(yáng)州江陰人，俗姓淳于。原為揚(yáng)州大明寺高僧，精通佛經(jīng)和醫(yī)學(xué)。日本僧人榮睿普照等年）揚(yáng)州江陰人，俗姓淳于。原為揚(yáng)州大明寺高僧，精通佛經(jīng)和醫(yī)學(xué)。日本僧人榮睿普照等曾邀請(qǐng)他去日本，先后五次東渡，均未成功。曾邀請(qǐng)他去日本，先后五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，去佛教經(jīng)典以及建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。唐招提寺。靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)遣唐使和鑒真東渡遣唐使和鑒真東渡日日本本遣使隋遣使隋唐唐: :隋時(shí)互遣使隋時(shí)互遣使, ,遣唐遣唐使十多次使十多次雙方雙方往來往來靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)鑒真鑒真貿(mào)易頻繁貿(mào)易頻繁: :日本出土大量日本出土大量“開開元通寶元通寶”, ,中國(guó)也出土了日本中國(guó)也出土了日本奈良時(shí)的銀幣奈良時(shí)的銀幣唐唐文化文化對(duì)日本對(duì)日本的影響的影響政治政治: :由留學(xué)回國(guó)人員策由留學(xué)回國(guó)人員策動(dòng)大化改新動(dòng)大化改新, ,新政中的制新政中的制度大都以唐制為藍(lán)本。度大都以唐制為藍(lán)本。文化文化: :學(xué)校教授儒學(xué)學(xué)校教授儒學(xué); ;建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)深受唐朝影響深受唐朝影響生活習(xí)慣生活習(xí)慣：上也受唐影響上也受唐影響雙方交往雙方交往中有突出中有突出貢獻(xiàn)人物貢獻(xiàn)人物吉備真?zhèn)浼獋湔鎮(zhèn)淠瘟紩r(shí)代赴唐交換生，著名學(xué)者。在唐交流近19年，研究唐代的天文、歷法、音樂、法律、兵法、建筑等知識(shí)，均有較深造詣。攜帶了眾多的典籍回到日本?；氐饺毡竞笙蛱旎诗I(xiàn)上。帶回的唐禮對(duì)日本朝廷禮儀的完善和改進(jìn)有很大影響，太衍歷經(jīng)太衍厲立成促進(jìn)了日本的歷法改革，使唐代歷法得以在日本推廣和使用。帶回的樂器和樂書對(duì)于唐樂在日本的傳播起到積極作用。中國(guó)早已失傳的樂書要錄現(xiàn)仍在日本保存，成為研究唐代音樂的重要資料。唐與新羅的關(guān)系唐與新羅的關(guān)系崔致遠(yuǎn)崔致遠(yuǎn) 新羅末期人。字孤云，本籍慶州，新羅末期人。字孤云，本籍慶州，868868年，年，1212歲，入唐留學(xué)。歲，入唐留學(xué)。1818歲，登賓貢科。曾為唐官吏，后入淮南歲，登賓貢科。曾為唐官吏，后入淮南節(jié)度使高駢幕府，做節(jié)度使高駢幕府，做討黃巢檄討黃巢檄，據(jù)傳黃巢讀其檄文，驚而墮于椅下，一時(shí)名動(dòng)天下。，據(jù)傳黃巢讀其檄文，驚而墮于椅下，一時(shí)名動(dòng)天下。885885年歸國(guó)，官至侍讀兼年歸國(guó)，官至侍讀兼翰林學(xué)士守兵部侍郎知瑞書監(jiān)事。以時(shí)務(wù)策十余條上真圣女王，不見實(shí)行。為中央地方官吏翰林學(xué)士守兵部侍郎知瑞書監(jiān)事。以時(shí)務(wù)策十余條上真圣女王，不見實(shí)行。為中央地方官吏1010余年，終限于出身，余年，終限于出身，無法實(shí)行其改革主張，又不滿當(dāng)時(shí)朝政，棄官隱居于伽耶山。羅亡麗興，不知所終。或云得道成仙。無法實(shí)行其改革主張，又不滿當(dāng)時(shí)朝政，棄官隱居于伽耶山。羅亡麗興，不知所終?；蛟频玫莱上伞Ｐ铝_建于公元前新羅建于公元前5757年年, ,公元公元668668年統(tǒng)一朝鮮半島年統(tǒng)一朝鮮半島, ,亡于亡于935935年年, ,近三個(gè)世紀(jì)中近三個(gè)世紀(jì)中(618-907),(618-907),唐與新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、唐與新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面有著密切的交往與聯(lián)系。唐幫助新羅統(tǒng)一了朝鮮半島后文化方面有著密切的交往與聯(lián)系。唐幫助新羅統(tǒng)一了朝鮮半島后, ,兩國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著友好的關(guān)系。新兩國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著友好的關(guān)系。新羅仿唐制改革了行政機(jī)構(gòu)，又依照唐朝的科舉制度選拔官吏，引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。朝鮮羅仿唐制改革了行政機(jī)構(gòu)，又依照唐朝的科舉制度選拔官吏，引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。朝鮮音樂很受我國(guó)人民歡迎，唐太宗設(shè)置的十部樂，其中一部就是高麗樂。除此之外，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。音樂很受我國(guó)人民歡迎，唐太宗設(shè)置的十部樂，其中一部就是高麗樂。除此之外，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。 靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)唐與新羅漢的關(guān)系唐與新羅漢的關(guān)系新新羅羅唐朝留學(xué)生中唐朝留學(xué)生中, ,新羅人新羅人最多最多, ,其中以其中以崔致遠(yuǎn)崔致遠(yuǎn)最著名。最著名。貿(mào)易繁盛貿(mào)易繁盛：長(zhǎng)安和沿海許多城市設(shè)有：長(zhǎng)安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊新羅坊”、“新羅館新羅館”，從唐引入茶從唐引入茶種，種，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。唐文化唐文化對(duì)新羅對(duì)新羅的影響的影響政治政治: :新羅立國(guó)新羅立國(guó), ,參用唐朝制度參用唐朝制度。采用科舉制選拔官吏采用科舉制選拔官吏。文化文化: :設(shè)立國(guó)學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué), ,教授儒學(xué)教授儒學(xué); ;喜讀寫喜讀寫唐詩；引入醫(yī)學(xué)、天文、歷算、雕唐詩；引入醫(yī)學(xué)、天文、歷算、雕版印刷術(shù)和制瓷、制銅技藝。版印刷術(shù)和制瓷、制銅技藝。生活習(xí)慣生活習(xí)慣：有濃重的中華文化色彩有濃重的中華文化色彩( (君子之國(guó)君子之國(guó)) )雙方雙方往來往來靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)玄奘玄奘 唐代高僧，法相宗創(chuàng)始人，佛經(jīng)翻譯家、旅行家。俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。幼年家貧，父母早喪，唐代高僧，法相宗創(chuàng)始人，佛經(jīng)翻譯家、旅行家。俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。幼年家貧，父母早喪，13歲歲出家，出家，20歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。627年他從長(zhǎng)安出發(fā)，西行求法。年他從長(zhǎng)安出發(fā)，西行求法。645年正月，玄奘帶著年正月，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。后從事佛經(jīng)翻譯工作。部佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。后從事佛經(jīng)翻譯工作。20年間譯出佛經(jīng)年間譯出佛經(jīng)75部部1335卷。他還根據(jù)旅途見聞，寫了一本卷。他還根據(jù)旅途見聞，寫了一本大唐大唐西域記西域記，記載了親歷的，記載了親歷的110國(guó)、傳聞的國(guó)、傳聞的28國(guó)的情況。國(guó)的情況。玄奘西游玄奘西游同同天竺天竺的往來，史書上有記載的最早是在漢代。唐與天竺往來有了新的發(fā)展，表現(xiàn)為：的往來，史書上有記載的最早是在漢代。唐與天竺往來有了新的發(fā)展，表現(xiàn)為：1 1雙方不斷遣使通好。雙方不斷遣使通好。641641年，天竺國(guó)王尸羅逸多（戒日王），年，天竺國(guó)王尸羅逸多（戒日王），“遣使入朝遣使入朝”。唐太宗也。唐太宗也遣遣使天竺。使臣往來不絕，經(jīng)?；ベ?zèng)禮物。使天竺。使臣往來不絕，經(jīng)?；ベ?zèng)禮物。2 2經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。647647年，天竺摩揭陀國(guó)遣使來唐年，天竺摩揭陀國(guó)遣使來唐“獻(xiàn)波羅樹，樹類白楊獻(xiàn)波羅樹，樹類白楊”。唐太宗派人到天竺，學(xué)習(xí)熬糖。唐太宗派人到天竺，學(xué)習(xí)熬糖法。法。7 7世紀(jì)末，我國(guó)的紙和造紙術(shù)傳到天竺。天竺的醫(yī)學(xué)、天文歷法、語言學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)等，世紀(jì)末，我國(guó)的紙和造紙術(shù)傳到天竺。天竺的醫(yī)學(xué)、天文歷法、語言學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)等，在唐朝時(shí)傳入中國(guó)。在唐朝時(shí)傳入中國(guó)。3 3再有就是玄奘西游了。再有就是玄奘西游了。靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)唐與天竺的關(guān)系唐與天竺的關(guān)系與與東東南南亞亞印印度度半半島島各各國(guó)國(guó)的的往往來來與與東南亞東南亞的往來的往來政治上政治上: :互派使節(jié)互派使節(jié)經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上: :交換土特產(chǎn)品交換土特產(chǎn)品與與天天竺竺的的往往來來天竺的概念天竺的概念: :相當(dāng)于現(xiàn)在的印度半島相當(dāng)于現(xiàn)在的印度半島雙雙方方往往來來表表現(xiàn)現(xiàn)代表代表人物人物政治政治: :遣使來唐遣使來唐經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :貿(mào)易頻繁貿(mào)易頻繁, ,天竺送來天竺送來郁金香、菩提樹郁金香、菩提樹文化文化: :唐太宗派人去學(xué)習(xí)熬唐太宗派人去學(xué)習(xí)熬糖法糖法, ,中國(guó)的十進(jìn)位記數(shù)法中國(guó)的十進(jìn)位記數(shù)法傳入天竺傳入天竺以以佛教為紐帶佛教為紐帶玄奘玄奘（600600或或602664602664）：唐初的佛）：唐初的佛教高僧。俗姓陳，名袆。教高僧。俗姓陳，名袆。義凈義凈（635713635713）：唐代僧人、翻譯）：唐代僧人、翻譯家。唐高宗咸亨二年（家。唐高宗咸亨二年（671671），由海道往），由海道往印度求法，歷二十五年，攜帶佛經(jīng)四百部印度求法，歷二十五年，攜帶佛經(jīng)四百部回國(guó)。曾在長(zhǎng)安、洛陽主持譯經(jīng)，共譯出回國(guó)。曾在長(zhǎng)安、洛陽主持譯經(jīng)，共譯出經(jīng)律五十六部。經(jīng)律五十六部。靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)唐與其他地區(qū)的關(guān)系唐與其他地區(qū)的關(guān)系與與中中亞的亞的往來往來政治政治: :遣使遣使經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :貿(mào)易貿(mào)易與與西西亞的亞的往來往來與與波斯的往波斯的往來來 ( (安息安息) )政政治治隋時(shí)已互遣隋時(shí)已互遣使節(jié)使節(jié)唐時(shí)遭大食唐時(shí)遭大食侵?jǐn)_侵?jǐn)_, ,其王其王及兒子先后來唐求援及兒子先后來唐求援經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :波斯商人在唐開設(shè)波斯店波斯商人在唐開設(shè)波斯店與與大食大食( (阿拉伯阿拉伯) )的往來的往來政治政治: :唐唐高宗高宗時(shí)時(shí), ,開始遣使來唐開始遣使來唐文化文化: :造紙術(shù)唐時(shí)傳大食造紙術(shù)唐時(shí)傳大食與歐與歐非的非的往來往來與與歐洲的往來歐洲的往來政治政治: :唐與東羅馬有使節(jié)往來唐與東羅馬有使節(jié)往來經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)文化: :東羅馬醫(yī)術(shù)、雜技傳東羅馬醫(yī)術(shù)、雜技傳中；唐絲綢、瓷器運(yùn)歐中；唐絲綢、瓷器運(yùn)歐唐與唐與非洲的來往非洲的來往靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)小組內(nèi)課堂作業(yè)互檢小組內(nèi)課堂作業(yè)互檢靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。溢奈良城?！膘o靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)“盲目航東海盲目航東?！敝甘裁矗勘憩F(xiàn)了鑒真怎樣的精神？指什么？表現(xiàn)了鑒真怎樣的精神？詩中的詩中的“傳道藝傳道藝”是指什么？是指什么？ “唐風(fēng)洋溢奈良城唐風(fēng)洋溢奈良城”表明了什么？表明了什么？你能舉幾個(gè)日本文化受中國(guó)文化影響的事例嗎？你能舉幾個(gè)日本文化受中國(guó)文化影響的事例嗎？ 表明了日本向當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的唐朝學(xué)習(xí)文化表明了日本向當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的唐朝學(xué)習(xí)文化, ,這首詩表明了中日友這首詩表明了中日友好文化交流是很早的。說明通過日本與唐朝頻繁的友好往來，唐朝文化對(duì)好文化交流是很早的。說明通過日本與唐朝頻繁的友好往來，唐朝文化對(duì)日本產(chǎn)生巨大的影響日本產(chǎn)生巨大的影響。 傳播以佛教為主的中國(guó)文化。傳播以佛教為主的中國(guó)文化。 日本刀，日本的樂器，藝妓，建筑，武術(shù)，服飾，繁多的道，還有日日本刀，日本的樂器，藝妓，建筑，武術(shù)，服飾，繁多的道，還有日本人在某些場(chǎng)合下那種端坐不動(dòng)的氣質(zhì)基本上都是受中國(guó)影響。本人在某些場(chǎng)合下那種端坐不動(dòng)的氣質(zhì)基本上都是受中國(guó)影響。 “盲目行東海盲目行東?！敝歌b真瞎著眼渡過東海去日本回訪。指鑒真瞎著眼渡過東海去日本回訪。 因鑒真之前五次東渡后弄瞎了眼睛，所以此盲目非彼因鑒真之前五次東渡后弄瞎了眼睛，所以此盲目非彼“盲目盲目”而他們而他們航船又經(jīng)過東海。航船又經(jīng)過東海。 表現(xiàn)了鑒真不畏艱險(xiǎn)勇于探索的精神表現(xiàn)了鑒真不畏艱險(xiǎn)勇于探索的精神隋隋唐時(shí)期中外唐時(shí)期中外交往活躍（盛況）的交往活躍（盛況）的原因有那些？原因有那些？ 靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)根因根因：唐朝的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位唐朝的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位。具備發(fā)展對(duì)外交往。具備發(fā)展對(duì)外交往的基本條件，也吸引了各國(guó)人前來學(xué)習(xí)和貿(mào)易；的基本條件，也吸引了各國(guó)人前來學(xué)習(xí)和貿(mào)易；唐朝有遼闊的疆域和唐朝有遼闊的疆域和開明和睦的民族政策及民族關(guān)系開明和睦的民族政策及民族關(guān)系，有利于促，有利于促進(jìn)對(duì)外交往；進(jìn)對(duì)外交往；直因直因：唐政府實(shí)行較為開放的對(duì)外政策唐政府實(shí)行較為開放的對(duì)外政策。（鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)（鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期定居），貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期定居），兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)，又尊重外國(guó)人兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)，又尊重外國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰（唐朝統(tǒng)治者大多推行三教并行的宗教政唐朝統(tǒng)治者大多推行三教并行的宗教政策策 ）；）；客觀條件客觀條件：對(duì)外交通發(fā)達(dá)對(duì)外交通發(fā)達(dá)。唐朝開辟了四通八達(dá)的海陸對(duì)外交通唐朝開辟了四通八達(dá)的海陸對(duì)外交通線，便于發(fā)展對(duì)外關(guān)系；線，便于發(fā)展對(duì)外關(guān)系；經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :繁榮繁榮 文化文化: :先進(jìn)先進(jìn) 政治政治: :統(tǒng)一、有聲望統(tǒng)一、有聲望 對(duì)外對(duì)外: :開放開放 交通交通: :發(fā)達(dá)發(fā)達(dá)快速記憶關(guān)鍵詞快速記憶關(guān)鍵詞漢唐時(shí)期，中外交往的不同特征及產(chǎn)漢唐時(shí)期，中外交往的不同特征及產(chǎn)生的原因。生的原因。靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)不同特征不同特征: :路線：路線：漢朝以陸路為主；唐朝水陸并舉。漢朝以陸路為主；唐朝水陸并舉。形式：形式：漢朝以商貿(mào)為主；唐朝使臣往來、商貿(mào)交往、漢朝以商貿(mào)為主；唐朝使臣往來、商貿(mào)交往、文化交流全面展開。文化交流全面展開。貿(mào)易：貿(mào)易：漢朝以絲、絲織品為主；唐朝有絲綢、瓷器、漢朝以絲、絲織品為主；唐朝有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等商貿(mào)物品大為增加。紙張、茶葉等商貿(mào)物品大為增加。往來：往來：漢朝商貿(mào)單向性明顯漢朝商貿(mào)單向性明顯, ,唐朝中外交往雙向性明顯。唐朝中外交往雙向性明顯。原因：原因：漢朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域漢朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域, ,江南經(jīng)濟(jì)較為落后江南經(jīng)濟(jì)較為落后; ;唐朝疆域廣大唐朝疆域廣大, ,國(guó)力強(qiáng)盛國(guó)力強(qiáng)盛, ,經(jīng)濟(jì)、文化更加發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)、文化更加發(fā)達(dá), ,經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移逐漸南移, ,造船業(yè)發(fā)達(dá)造船業(yè)發(fā)達(dá), ,因此中外交往出現(xiàn)前所未有的盛因此中外交往出現(xiàn)前所未有的盛況。況。（快速（快速記憶）記憶）隋唐時(shí)期的對(duì)外隋唐時(shí)期的對(duì)外交往的影響給了我交往的影響給了我們什么啟示？們什么啟示？靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)啟啟示示應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,加速社會(huì)加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展繁榮的原則繁榮的原則, ,發(fā)展邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展邊疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)堅(jiān)定不移的實(shí)行對(duì)外開放應(yīng)堅(jiān)定不移的實(shí)行對(duì)外開放, ,學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理方法技術(shù)和管理方法, ,擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易, ,加強(qiáng)與外國(guó)的加強(qiáng)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。應(yīng)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面應(yīng)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面影影響響唐朝對(duì)外關(guān)系的發(fā)展唐朝對(duì)外關(guān)系的發(fā)展, ,使唐文明在世界上產(chǎn)生使唐文明在世界上產(chǎn)生了重要影響了重要影響, ,促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步進(jìn)一步促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮進(jìn)一步促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮, ,也豐富了也豐富了人民的經(jīng)濟(jì)文化生活人民的經(jīng)濟(jì)文化生活知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（快速記憶快速記憶）靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)自測(cè)題自測(cè)題( (比一比比一比) )不是發(fā)生在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期的事件有不是發(fā)生在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期的事件有 （ ）A.A.鑒真東渡日本鑒真東渡日本 B.B.玄奘西游玄奘西游 C.C.南詔首領(lǐng)被封為云南王南詔首領(lǐng)被封為云南王 D.D.任用富于改革精神的姚崇當(dāng)宰相任用富于改革精神的姚崇當(dāng)宰相現(xiàn)在各國(guó)人把中國(guó)人稱為現(xiàn)在各國(guó)人把中國(guó)人稱為“唐人唐人”的原因是的原因是 （ ）A.A.唐朝在世界上享有較高的威望唐朝在世界上享有較高的威望 B.B.中國(guó)人是唐朝人的后代中國(guó)人是唐朝人的后代 C.C.唐朝時(shí)中國(guó)才開始對(duì)外交往唐朝時(shí)中國(guó)才開始對(duì)外交往 D.D.中國(guó)人具有很高的制糖技術(shù)中國(guó)人具有很高的制糖技術(shù)應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，東渡日本，為中日文化交流作出重要貢獻(xiàn)的唐代高僧應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，東渡日本，為中日文化交流作出重要貢獻(xiàn)的唐代高僧是是 （ ）A.A.玄奘玄奘 B.B.戒賢戒賢 C.C.鑒真鑒真 D.D.戒日王戒日王“唐風(fēng)洋溢奈良城唐風(fēng)洋溢奈良城”反映的是唐朝對(duì)哪個(gè)國(guó)家文化的影響反映的是唐朝對(duì)哪個(gè)國(guó)家文化的影響 （ ）A.A.新羅新羅 B.B.天竺天竺 C.C.波斯波斯 D.D.日本日本學(xué)習(xí)唐制進(jìn)行政治制度改革的國(guó)家有學(xué)習(xí)唐制進(jìn)行政治制度改革的國(guó)家有 （ ）日本日本 新羅新羅 天竺天竺 大食大食 A.A. B. B. C. C. D. D.居唐朝物產(chǎn)進(jìn)口首位的是居唐朝物產(chǎn)進(jìn)口首位的是 （ ）A.A.日本日本 B.B.天竺天竺 C.C.新羅新羅 D.D.東羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)在社會(huì)生活上至今還保留著唐朝人的某些風(fēng)尚的是在社會(huì)生活上至今還保留著唐朝人的某些風(fēng)尚的是 （ ）A.A.新羅人新羅人 B.B.印度人印度人 C.C.波斯人波斯人 D.D.日本人日本人BACDAC靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)D唐朝時(shí)稱印度半島為唐朝時(shí)稱印度半島為 （ ）A.A.印度印度 B.B.波斯波斯 C.C.高麗高麗 D.D.天竺天竺如果你想研究唐朝時(shí)印度和西亞的歷史，最好的參考書籍是如果你想研究唐朝時(shí)印度和西亞的歷史，最好的參考書籍是 （ ）A.A.史記史記 B. B.資治通鑒資治通鑒 C. C.西游記西游記 D. D.大唐西域記大唐西域記“玄奘西游玄奘西游”和和“鑒真東渡鑒真東渡”備受后人稱頌，其最根本的原因是備受后人稱頌，其最根本的原因是 （ ）A.A.不畏艱難的精神不畏艱難的精神 B.B.有高深的佛教學(xué)識(shí)有高深的佛教學(xué)識(shí)C.C.研究和弘揚(yáng)佛學(xué)的執(zhí)著追求研究和弘揚(yáng)佛學(xué)的執(zhí)著追求 D.D.促進(jìn)中外文化交流促進(jìn)中外文化交流唐朝與各國(guó)間的友好往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，其原因是唐朝與各國(guó)間的友好往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，其原因是 （ ）中國(guó)對(duì)外交通比過去發(fā)達(dá)中國(guó)對(duì)外交通比過去發(fā)達(dá) 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位唐朝統(tǒng)治者推行開明的對(duì)外政策唐朝統(tǒng)治者推行開明的對(duì)外政策 唐朝疆域比過去擴(kuò)大唐朝疆域比過去擴(kuò)大A.A. B. B. C. C. D. D.唐代的繁榮與開放在很大程度上與中外交流的發(fā)展有關(guān)，以下最能表明唐代的繁榮與開放在很大程度上與中外交流的發(fā)展有關(guān)，以下最能表明中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)文化的開放意識(shí)和刻苦精神的是中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)文化的開放意識(shí)和刻苦精神的是 （ ）A.A.玄奘西行玄奘西行 B.B.鑒真東渡鑒真東渡 C.C.文成公主入藏文成公主入藏 D.D.遣唐使東來遣唐使東來七年級(jí)七年級(jí)1-31-3班的黑板報(bào)設(shè)計(jì)選定的主題是班的黑板報(bào)設(shè)計(jì)選定的主題是“唐代的中外交往唐代的中外交往”并擬定了四并擬定了四個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)你指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)膫€(gè)標(biāo)題，請(qǐng)你指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)?（ ）A.A.文成公主入藏與松贊干布成親文成公主入藏與松贊干布成親 B.B.鑒真東渡宣揚(yáng)中國(guó)文化鑒真東渡宣揚(yáng)中國(guó)文化C.C.玄奘西游天竺取經(jīng)玄奘西游天竺取經(jīng) D.D.日本遣唐使來華日本遣唐使來華不僅在唐朝宮廷里演出，而且廣泛流行于民間的音樂是不僅在唐朝宮廷里演出，而且廣泛流行于民間的音樂是 （ ）A.A.大秦音樂大秦音樂 B.B.樓蘭樂樓蘭樂 C.C.天竺樂天竺樂 D.D.新羅樂新羅樂DDDAAA靜靜讀讀分分述述深深悟悟熱熱議議自自測(cè)測(cè)B自測(cè)題自測(cè)題( (比一比比一比) )