歷史備考精品資料【精校版】練案50必修三第二單元中國古代文藝長廊第51講中國古代文學(xué)與戲劇一、選擇題1(2018·山東、安徽名校聯(lián)考)在中國古代，一代一代的詩人們用磅礴的氣勢，有力的語言，唱出了無數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲?！皶r危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”，這是鮑照的決心和誓言?！按簌i一日從風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，這是李白的宏偉之志。對于這類詩詞所創(chuàng)造的意境，唐代詩僧皎然用“忠”、“志”、“力”去標(biāo)舉它。這反映了(B)A道德觀念開始依附于政治 B儒學(xué)精神融入社會生活C儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D儒家思想受到普遍認(rèn)同解析道德觀念依附于政治早于詩詞出現(xiàn)，故A項錯誤；“投軀報明主，身死為國殤”、“扶搖直上九萬里”等詩句體現(xiàn)了儒家的歷史擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神，說明儒家思想已經(jīng)融入詩詞，融入社會生活，故B項正確；這些詩詞表達(dá)了作者的思想，不能體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項錯誤；儒家思想在魏晉南北朝隋唐時受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，故D項錯誤。2(2018·安陽)下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況(今地名)由此可知，唐代文學(xué)人才(C)舊唐書·文苑傳(115位)河南22人，河北22人，陜西13人，山西12人，江蘇10人，浙江6人，湖北5人，山東4人，四川2人，不著籍貫者19人新唐書·文藝傳(77位)河南22人，河北17人，陜西9人，山西8人，江蘇4人，浙江4人，湖北3人，山東2人，甘肅2人，福建1人，安徽1人，籍貫不明者3人A由南方向北方不斷地遷移 B以北方社會作為創(chuàng)作題材C呈北重南輕的不平衡局面 D受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響解析無論是舊唐書還是新唐書，二者所涉及的都是唐代史實且沒有時間上的先后順序，因此單單通過材料我們無法得出一種對比式的結(jié)論，故A項錯誤；單單根據(jù)圖表，我們無法判斷唐代文學(xué)家創(chuàng)作題材的采取范圍，故B項錯誤；根據(jù)材料我們不難看出，無論是在舊唐書還是新唐書中，北方文學(xué)家在數(shù)量上占有著較大的優(yōu)勢，唐代文學(xué)人才在這一時期呈現(xiàn)出北重南輕的不平衡局面，故C項正確；材料中并沒有對傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)的相關(guān)提及，這屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷，故D項錯誤。32015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎得主之一，中國藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！斑@句詩源自中國古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是(C)A浪漫主義 B古典主義C現(xiàn)實主義 D自然主義解析浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，與材料不符，故A項錯誤；古典主義，在藝術(shù)上主要是指對包含希臘及古羅馬的古典時代文化的高度認(rèn)同，古典主義將古典時代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格，與材料中“源自”不符，故B項錯誤；這首詩出自詩經(jīng)·小雅·鹿鳴，詩經(jīng)是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，故C項正確；自然主義追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會與材料不符，故D項錯誤。4(2018·武漢)較之前的小說，西游記更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說在形象構(gòu)成的方式上給人以荒誕無稽的感覺，而實際上它卻帶有一個鮮明的傾向。這一傾向是(C)A怪誕化 B臉譜化C世俗化 D功利化解析西游記情節(jié)荒誕不稽，怪誕化只是表面現(xiàn)象，故A項錯誤；臉譜化是指作者塑造人物過于簡單化和概念化，是好是壞，一眼就能看出來，不符合西游記的創(chuàng)作特點，故B項錯誤；西游記以降妖服怪表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出世俗化的特點，故C項正確；西游記沒有反映出對現(xiàn)實利益的追求，與功利化特點無關(guān)，故D項錯誤。5(2018·全國卷高三摸底)明代文學(xué)家顧起元客座贅語中說：“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲后乃變而盡用南唱大會則用南戲。”這反映出(C)A明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方 B元雜劇最初在我國南方興起C明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落 D明代我國戲曲逐漸走向融合解析“公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集”可見只是在宴會時的聽曲習(xí)慣發(fā)生了變化，無法體現(xiàn)戲曲中心的轉(zhuǎn)移，故A項錯誤；材料中的“散樂”和“南戲”均為明朝時期，而非元朝時期，故B項錯誤；“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會、小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲后乃變而盡用南唱大會則用南戲”可見元代流傳下來的北方散曲逐漸被明代南方興起的“南戲”所取代，可見元曲在明代的衰落，故C項正確；材料中宴會用曲的變化沒有體現(xiàn)“融合”這一過程，故D項錯誤。6(2018·寧夏育才中學(xué))下圖為2014年京劇3D電影霸王別姬在被譽為“好萊塢的風(fēng)向標(biāo)”的杜比劇院舉行首映禮。導(dǎo)演滕俊杰說：“3D全景聲京劇電影霸王別姬邁開了第一步，具有特殊的意義，但這絕不會到此為止，我們將繼續(xù)努力，以創(chuàng)意智慧和創(chuàng)新勇氣，讓更多優(yōu)秀的作品走出去。”這充分體現(xiàn)了(D)A中國京劇開始走向全世界B京劇藝術(shù)魅力普遍受到世界肯定C中國傳統(tǒng)文化的博大精深D技術(shù)進(jìn)步推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新解析民國以來京劇便開始走向世界，A項與材料時間不符，故A項錯誤；材料沒有提供關(guān)于3D版霸王別姬在國外首映的反響，因而B項沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；一部京劇電影不足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，故C項錯誤；由材料可知京劇電影霸王別姬應(yīng)用3D技術(shù)，從而進(jìn)一步推動京劇藝術(shù)走向世界，說明技術(shù)進(jìn)步推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，故D項正確。二、非選擇題7(2018·郴州)閱讀材料，完成下列要求。材料題西林壁【北宋】蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。中國古詩文往往蘊含著豐富的歷史智慧。解讀題西林壁)，提煉出一個觀點，并結(jié)合世界史相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點要合理明確，邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合)答案觀點：對同一歷史事件的認(rèn)識，從不同的立場、角度會得出不同的結(jié)論。論證：新航路的開辟對于歐洲國家而言，加速了歐洲資本主義的發(fā)展；對于亞非拉地區(qū)而言，由于西方的殖民侵略和西方宗教文化的滲透，殖民地區(qū)的文化和生活方式也逐漸發(fā)生變化，并給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪貫?zāi)難；對世界格局而言，新航路的開辟和殖民擴(kuò)張是資本主義列強(qiáng)建立世界市場的重要途徑，加強(qiáng)了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。結(jié)論：養(yǎng)成多元思考的習(xí)慣有助于提升理性思維水平。