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上課了 請(qǐng)安靜 第八章社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力 教材第十一章 第一節(jié)社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程第二節(jié)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)第三節(jié)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 第一節(jié)社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程 一 社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程 一 人類社會(huì)是客觀的 特殊的物質(zhì)形態(tài) 二 人類社會(huì)同自然界一樣處于發(fā)展變化中 三 人類社會(huì)是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程 二 社會(huì)發(fā)展是人的活動(dòng)過程 一 人是社會(huì)歷史的主體 二 社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的有意識(shí) 有目的的實(shí)踐活動(dòng)之中 三 人可以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展的規(guī)律反對(duì)歷史唯心主義和機(jī)械決定論 三 社會(huì)發(fā)展的決定性與選擇性的統(tǒng)一 一 人類社會(huì)發(fā)展中的歷史決定性與選擇性人類社會(huì)發(fā)展中的歷史決定論 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域決定著政治的和思想的領(lǐng)域 社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系決定著政治的和思想的關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑 選擇性 主體能動(dòng)性 人們的意志 需要和目的影響著社會(huì)發(fā)展的方式和速度 劇中人 與 劇作者 二 相互作用論 與 合力論 恩格斯 歷史是這樣創(chuàng)造的 最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的 而其中每一個(gè)意志 又是由于許多特殊的生活條件 才成為它所成為的那樣 這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量 有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形 由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力 即歷史結(jié)果 而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的 不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物 因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙 而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物 所以 到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行 而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的 接上頁 但是 各個(gè)人的意志 其中的每一個(gè)都希望得到他的體質(zhì)和外部的 歸根到底是經(jīng)濟(jì)的情況 或是他個(gè)人的 或是一般社會(huì)性的 使他向往的東西 雖然都達(dá)不到自己的愿望 而是融合為一個(gè)總的平均數(shù) 一個(gè)總的合力 然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說 這些意志等于零 相反地 每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn) 因而是包括在這個(gè)合力里面的 三 反對(duì)唯心史觀 唯心史觀把人的思想動(dòng)機(jī)看作社會(huì)變化和歷史發(fā)展的最根本的動(dòng)力和決定性力量 唯物史觀則考察人們思想動(dòng)機(jī)背后 選擇行為背后的更深層次的原因或動(dòng)力 問題 1 如何正確認(rèn)識(shí)平均主義和 大鍋飯 現(xiàn)象 2 如何認(rèn)識(shí)腐敗現(xiàn)象 第二節(jié)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng) 一 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 1 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式 2 生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化 第二節(jié)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng) 一 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 馬克思 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì) 2 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 相適應(yīng) 不相適應(yīng) 推進(jìn) 阻礙恩格斯 只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能 從而為古代文化的繁榮 即為希臘文化創(chuàng)造了條件 沒有奴隸制 就沒有希臘國家 就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué) 沒有奴隸制 就沒有羅馬帝國 沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ) 也就沒有現(xiàn)在的歐洲 我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記 我們的全部經(jīng)濟(jì) 政治和智慧的發(fā)展 是以奴隸制既為人所公認(rèn) 同樣又為人所必需的這種狀況為前提的 二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) 3 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革2 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 1 服務(wù)的方向 2 服務(wù)的方式 3 服務(wù)的效果 三 社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 中國社會(huì)主義改革的理論基礎(chǔ) 1 形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 2 存在于一切社會(huì)形態(tài)中 3 是其它社會(huì)矛盾的根源 決定著其它社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展 三 社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 中國社會(huì)主義改革的理論基礎(chǔ) 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的基本適合到基本不適合 又從基本不適合到新的基本適合 矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決 從而使社會(huì)發(fā)展進(jìn)程從量變到質(zhì)變 又從質(zhì)變到新的量變 促使社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展 問題 如何認(rèn)識(shí)腐敗現(xiàn)象 1 腐敗最集中的表現(xiàn)是權(quán)錢交易 以權(quán)謀私 2 導(dǎo)致腐敗的主要原因 社會(huì)基本矛盾各要素的不相適合 1 機(jī)制 體制上存在問題 第一 產(chǎn)權(quán)不明晰 公共財(cái)產(chǎn)缺乏明確的界定 政府的權(quán)力過大 公共財(cái)產(chǎn)的范圍極大 第二 行政權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)交換 2 腐敗是社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人素質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物 3 高薪養(yǎng)廉 要和完善監(jiān)督 嚴(yán)厲懲治相結(jié)合才能起作用 二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 一 人民群眾是一個(gè)歷史的概念1 含義是指推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的大多數(shù)社會(huì)成員的總和 勞動(dòng)人民是人民群眾的主體 2 不同的國家和各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期 人民群眾的概念有不同的內(nèi)容 二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 2 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 3 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 注 人民群眾的創(chuàng)造力是有限和無限的統(tǒng)一 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造 而是在直接碰到的 既定的 從過去繼承下來?xiàng)l件下創(chuàng)造 馬克思 三 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 1 含義 1 群眾觀點(diǎn) 第一 人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn) 第二 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 第三 一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) 第四 一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) 三 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 2 群眾路線 第一 黨的政治路線和組織路線 即一切為了群眾 一切依靠群眾 第二 黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法 即從群眾中來 到群眾中去 2 意義 1 理論意義是毛澤東把馬克思主義哲學(xué)原理中國化 實(shí)踐化的結(jié)果 是唯物史觀的實(shí)踐化 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是辯證法 認(rèn)識(shí)論原理的實(shí)踐化 群眾 領(lǐng)導(dǎo) 群眾特殊 一般 特殊實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 2 意義 2 實(shí)踐意義第一 關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡 人民群眾是智慧 力量的源泉 人民群眾是國家的主人 第二 有利于當(dāng)代大學(xué)生立足于社會(huì) 服務(wù)于社會(huì) 樹立全心全意為什么服務(wù)的思想 樹立一切向人民群眾學(xué)習(xí)的思想 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體 人民群眾是構(gòu)成人類社會(huì)的主體 是社會(huì)的大多數(shù) 人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體是在承認(rèn)人民群眾是歷史主體的前提下 深化了對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 四 個(gè)人在歷史上的作用 1 普通個(gè)人與歷史人物 1 普通個(gè)人對(duì)歷史的發(fā)展起著或大或小的作用 天下興亡 匹夫有責(zé) 2 歷史人物 在社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的個(gè)人 杰出人物和反動(dòng)人物 2 杰出人物 1 杰出人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一 時(shí)勢(shì)造英雄 應(yīng)運(yùn)而生 2 杰出人物的作用在于集中群眾的智慧 概括群眾的經(jīng)驗(yàn) 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì) 組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾有效地創(chuàng)造歷史 時(shí)勢(shì)造英雄 如愛爾維修所說的 每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物 如果沒有這樣的人物 它就要把他們創(chuàng)造出來 馬克思 杰出人物在歷史上所起的一定進(jìn)步作用與人民群眾在歷史上的決定作用是一致的 恩格斯 如果要去探究那些隱藏在 自覺地或不自覺地 而且往往是不自覺地 歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力 那么應(yīng)當(dāng)注意的 與其說是個(gè)別人物 即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī) 不如說是使廣大群眾 使整個(gè)整個(gè)的民族 以及在每一民族中間又使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī) 而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光 而是持久的 引起偉大歷史變遷的行動(dòng) 2003年多選 下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中 屬于唯物史觀的有 A 人人創(chuàng)造歷史B 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)C 人們自己創(chuàng)造自己的歷史D 人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史E 尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位是一致的答案 BCDE 三 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 一 科學(xué)與技術(shù)的含義1 科學(xué)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論思維活動(dòng)的結(jié)果 是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式 2 技術(shù)是科學(xué)知識(shí)的物質(zhì)化 具體化 是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的手段的總和 二 科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的 潛在的生產(chǎn)力 它要滲透到生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素中 并不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)技能 帶來了勞動(dòng)者的進(jìn)化 2 科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造 更新生產(chǎn)工具 3 科學(xué)技術(shù)使勞動(dòng)對(duì)象擴(kuò)大和多樣化 4 科學(xué)技術(shù)可以提高生產(chǎn)管理水平 三 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)的先導(dǎo)科技和生產(chǎn)的發(fā)展圖式 19世紀(jì)以前 生產(chǎn) 技術(shù) 科學(xué) 現(xiàn)代 科學(xué) 技術(shù) 生產(chǎn)生產(chǎn) 技術(shù) 科學(xué) 技術(shù) 生產(chǎn)生產(chǎn)是基礎(chǔ) 科技是先導(dǎo) 2 科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用越來越大 四 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的其它作用 如何正確認(rèn)識(shí)科技的社會(huì)作用 1 科技的積極作用 2 科技在社會(huì)應(yīng)用中的負(fù)作用 1 對(duì)自然環(huán)境的異化 2 在社會(huì)生活領(lǐng)域中的異化 3 人自身的異化 3 反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 技術(shù)至上主義 技術(shù)悲觀主義4 把科技本身與科技在社會(huì)中的應(yīng)用區(qū)別開5 將人文精神注入科技的發(fā)展中人類追求科技進(jìn)步的終極目標(biāo)是什么 先進(jìn)生產(chǎn)力 1 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用 是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志 2 如何發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 1 發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用 2 推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新 3 正確處理發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與現(xiàn)存的一些落后生產(chǎn)力的關(guān)系 4 不斷改革和完善我國社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展打開通途 四 改革和革命是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 一 革命與改革1 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展中社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的飛躍 社會(huì)革命的任務(wù)是解決社會(huì)進(jìn)化階段所積累起來而又在進(jìn)化的形式下無法解決的那些矛盾 一 革命與改革 2 改革是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)為了推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 保障和實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本利益 在不改變基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的前提下 對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制 政治體制等社會(huì)生活的諸方面所進(jìn)行的自覺的變革 二 改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 1 改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下 自覺革除不利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的具體體制或各種弊端 它是解決社會(huì)主義基本矛盾的基本形式 是社會(huì)主義社會(huì)的自我完善 從改革的內(nèi)容和目標(biāo)上看 1 經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)容和目標(biāo) 目標(biāo) 建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 內(nèi)容 第一 轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制 第二 加快市場(chǎng)體系 生產(chǎn)資料市場(chǎng) 金融市場(chǎng) 技術(shù)勞務(wù)市場(chǎng) 信息 房地產(chǎn)市場(chǎng)等 的培育 第三 深化分配制度和社會(huì)保障制度 失業(yè) 養(yǎng)老 醫(yī)療 住房等 的改革 第四 加快政府職能的轉(zhuǎn)變 2 政治體制改革的目標(biāo)和內(nèi)容 目標(biāo) 以完善人民代表大會(huì)制度 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容 發(fā)展社會(huì)主義民主政治 內(nèi)容 第一 進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度 第二 完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 第三 加強(qiáng)決策的科學(xué)化和民主化 第四 法制建設(shè) 立法 執(zhí)法 司法 法制監(jiān)督 守法 第五 行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革 精簡(jiǎn) 統(tǒng)一 效能的原則 第六 人事制度改革 分類管理體制 2 政治體制改革的目標(biāo)和內(nèi)容 僅用法律條文來規(guī)范政府的權(quán)力是不夠的 更重要的是 政府及其官員的一切行為都必須受到法律的追究 依法治國 不是以法治民 而主要是依法治官 治國者必先受制于法 3 社會(huì)主義改革的目的和標(biāo)準(zhǔn) 目標(biāo) 解放和發(fā)展生產(chǎn)力判斷改革實(shí)踐得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè) 有利于 是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力 是否有利于提高人民的生活水平 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷我們的路線 方針 政策是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn) 作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn) 作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn) 2 改革必須同開放緊密結(jié)合起來開放也是自我完善 發(fā)展的基本途徑 開放是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求 開放 包括經(jīng)濟(jì) 政治和思想文化等各個(gè)方面的全面開放 2 改革必須同開放緊密結(jié)合起來 改革和開放是相輔相成 內(nèi)在統(tǒng)一的 改革作為社會(huì)主義制度的自我變革 是社會(huì)主義社會(huì)完善發(fā)展的內(nèi)部條件 內(nèi)在動(dòng)力 而開放作為社會(huì)主義社會(huì)的對(duì)外關(guān)系 則是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的外部條件 外在推動(dòng) 3 改革是一場(chǎng)深刻的革命 首先 社會(huì)主義改革所指向的主要對(duì)象是社會(huì)主義的原有具體體制 它是具體體制的根本變革 其次 改革就其社會(huì)作用來說 它是一場(chǎng)革命 因?yàn)樗ㄟ^改變?cè)畜w制 使生產(chǎn)力獲得解放 促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 再有 改革的革命性還表現(xiàn)在它的全面 徹底和深刻性上 改革不僅涉及經(jīng)濟(jì)體制 而且要變革與之相應(yīng)的政冶體制和文化體制 不僅要改革各項(xiàng)體制 調(diào)整人民內(nèi)部的利益關(guān)系 而且還要改變?nèi)藗兊乃枷胗^念 傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式 不僅要革除宗法觀念 封建迷信以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生價(jià)值觀 而且要變革僵化的思維方式 使人們擺脫對(duì)馬克思主義教條主義的理解 擺脫對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí) 所有這些必將引起深刻的社會(huì)變動(dòng) 因此 它的變革具有全面性和深刻性 可以說是一場(chǎng)革命 五 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 階級(jí)斗爭(zhēng) 經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的兩大階級(jí)之間的斗爭(zhēng) 階級(jí)斗爭(zhēng)的形式和作用 階級(jí)分析方法 運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來分析社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)象的基本方法 我國階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn) 六 文明的多樣性也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 不同的文明形式 意味著不同的思維方式 不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果和不同的價(jià)值觀念 經(jīng)濟(jì)全球化 不同文明之間的交流和沖突 文明交流的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用 第三節(jié)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 一 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與社會(huì)技術(shù)形態(tài) 一 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是指特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分 五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì) 社會(huì)主義是其第一階段 三種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分 人的依賴性社會(huì) 以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨(dú)立性社會(huì) 人的自由個(gè)性全面發(fā)展的社會(huì) 經(jīng)濟(jì)形態(tài)劃分法 二 社會(huì)技術(shù)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)發(fā)展不同階段社會(huì)技術(shù)形態(tài)不能比較完整地反映社會(huì)的全貌 因此 不能用它取代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 人類已經(jīng)歷的社會(huì)技術(shù)形態(tài) 二 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 一 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性不同的國家和民族的發(fā)展歷史中存在著某種重復(fù)性 規(guī)則性和規(guī)律性 二 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 二 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性從橫向看 同一社會(huì)形態(tài)的不同國家的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活各有其自身的特點(diǎn) 從縱向看 不同的民族往往通過不同的形式和道路并且以不同的速度實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的過程 甚至出現(xiàn)跳躍式向前發(fā)展 2006年多選 馬克思指出 一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律 它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段 但是它能縮短和減輕分娩的痛苦 這表明A 人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一B 社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C 人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用D 人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的答案 ACD 分析 考查的知識(shí)點(diǎn) 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的性質(zhì)和特點(diǎn) 人類社會(huì)的發(fā)展既是合目的的 又是合規(guī)律的 是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一 人的有意識(shí)的活動(dòng)和自覺選擇可以加速或延緩社會(huì)歷史進(jìn)程 但不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 也不能超越總體歷史過程 2000年多選 社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為A 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程B 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C 社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程D 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程E 社會(huì)是獨(dú)立于人之外客觀過程答案 ABCD