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高中語(yǔ)文 第一單元 走近經(jīng)濟(jì) 1 錢課件 粵教版必修5

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1、第一單元 走近經(jīng)濟(jì)1 1錢1知人論世王則柯,男,1942 年出生于浙江,在廣州長(zhǎng)大。1965 年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系數(shù)學(xué)專業(yè),1978 年開始在中山大學(xué)任教,現(xiàn)為中山大學(xué)嶺南學(xué)院國(guó)際商務(wù)系教授,碩士生及博士生導(dǎo)師。他是我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,長(zhǎng)期致力于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)代化的工作,并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供意見(jiàn),是我國(guó)最早研究介紹信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈經(jīng)濟(jì)學(xué)家王則柯的隨筆,文字平易曉暢,質(zhì)樸中流露出他的智慧和人文關(guān)懷。以他豐富的人生閱歷和經(jīng)濟(jì)學(xué)功底為底色,小事隨手寫來(lái),總別有一番意味。2.隨筆本文是一篇經(jīng)濟(jì)隨筆。隨筆是散文的一種,是一種篇幅短小、表現(xiàn)形式靈活自由,可以抒情,可以評(píng)論,也可以敘事的文體

2、。常見(jiàn)的現(xiàn)代隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說(shuō)明性隨筆、繪景性隨筆、狀物性隨筆等?,F(xiàn)實(shí)生活的見(jiàn)聞,以往事件的漫憶,作家作品的漫評(píng),以及古今中外、天南海北、工作學(xué)習(xí)、旅游見(jiàn)聞、史話傳說(shuō)、掌故逸聞等,無(wú)不能作為隨筆的材料,作者就是在這似乎是信手拈來(lái)的材料中談自己的一得之悟。隨筆的突出特點(diǎn)是不拘一格,隨意而談,只要言之有物,言之有理,即可縱橫恣肆、揮灑自如。作者在寫作隨筆時(shí),總是如實(shí)道來(lái),避免矯揉造作與人為的拔高,注意聯(lián)系實(shí)際,促進(jìn)人們心靈的交流。因此,優(yōu)秀的隨筆,總是那么可親可信,就像是與讀者拉家常。在寫法上,隨筆往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán),因此,富

3、有“理趣”是隨筆的突出特色。3貨幣相關(guān)知識(shí)貨幣的出現(xiàn)和使用是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,如早期的貝幣、布幣、鑄幣等,從商朝銅貝(“貝”的仿制品)出現(xiàn)起到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據(jù)為特色的四大體系,即:鏟幣、刀幣、環(huán)錢、楚幣(爰金、蟻鼻錢)。秦統(tǒng)一中國(guó)后,秦始皇于公元前 210 年頒布了中國(guó)最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”,規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢。這種圓形方孔的形制,一直延續(xù)到民國(guó)初期。唐高祖武德四年(621 年),李淵決心改革幣制,廢輕重不一的歷代古錢,取“開辟新紀(jì)元”之意,統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢。開元通寶錢是我國(guó)最早的通寶錢。此后我國(guó)銅錢不再用錢文標(biāo)重量,都以通寶、元

4、寶相稱,一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。北宋時(shí),鑄錢的銅料緊缺,政府為彌補(bǔ)銅錢的不足,在一些地區(qū)大量鑄造鐵錢。鐵錢笨重不便,在四川地區(qū),紙幣交子應(yīng)運(yùn)而生。交子的出現(xiàn),是我國(guó)古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣過(guò)渡的一次重要演變。交子不但是我國(guó)最早的紙幣,也是世界上最早的紙幣。4名句珍藏如果您失去了金錢,失之甚少;如果您失去了朋友,失之甚多; 如果您失去了勇氣,失去一切。德歌德金錢和享受的貪求不是幸福。古希臘伊索寓言天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。(唐)李白1字音識(shí)記(1)單音字dubinlrnchouqfjimzhsrnchnho 兌換( ) 貶值( ) 掠奪( ) 利潤(rùn)( ) 報(bào)酬( ) 迄今為

5、止( ) 消耗() 束縛( ) 邏輯( ) 泡沫( ) 豆腐渣( ) 大肆( ) 金融( ) 逞能( ) (2)多音字Jjiojnbmkjjujnb2字形識(shí)別勵(lì)厲礪攜鐫雋鈔抄吵贏嬴羸幅副濫襤3.詞語(yǔ)積累商賈云集:商販很多,聚集在一起。賈,商販、商人。勵(lì)精圖治:振作精神,想辦法把國(guó)家治理好。應(yīng)運(yùn)而生:原指順應(yīng)天命而降生,后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。談虎色變:比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。毋(w)庸置疑:毋庸,無(wú)須。指事實(shí)明顯或理由充分,不必懷疑,根本就沒(méi)有懷疑的余地。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷:形容超群出眾,沒(méi)有誰(shuí)可與之相比?!疽劳幸揽俊恳劳校簽檫_(dá)到一定的目的而假借某種名義。依靠:A.指望別的人或事物來(lái)達(dá)到一定

6、目的。B.可以依靠的人或東西。依托依靠例:他總是_鬼神,騙人錢財(cái)。女兒是老人唯一的_。【追逐角逐】追逐:追趕、追求,如:追逐野獸,追逐利潤(rùn)。角逐:A.武力競(jìng)爭(zhēng)。B.泛指競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)賽。例:人生就是一個(gè)艱難的_夢(mèng)想的過(guò)程。隨著剩下的選票逐漸露出水面,這場(chǎng)_越到最后關(guān)頭越加緊張。追逐角逐1本文探討了錢的_,指出了_時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況,對(duì)“錢”帶來(lái)的問(wèn)題和“錢災(zāi)”要特別注意,我們的頭腦要保持清醒?!爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”2全文共 18 個(gè)段落,可劃為五個(gè)部分。第一部分(第 12 段):提出議論的中心探討錢的“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”,使我們的頭腦保持清醒,引出話題?!敖?jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”第二部分(第 35 段):_第三部分(第 61

7、0 段):_第四部分(第 1116 段):_第五部分(第 1718 段):總結(jié)全文,提出要用必要的制度來(lái)規(guī)范對(duì)錢和財(cái)富的追求。幣的功能,并指出紙幣是中國(guó)古代的偉大發(fā)明。世界最近一千年來(lái)人們對(duì)錢的追介紹當(dāng)今的諸如貨幣符號(hào)電子從上一個(gè)千年之交展開,說(shuō)明紙求及其結(jié)果。化、經(jīng)濟(jì)“泡沫”等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。要點(diǎn)一:把握文章思路,歸納內(nèi)容要點(diǎn)1文章第 2 段提到“從錢的角度,探討一下其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”,試梳理出本文的“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”?!军c(diǎn)撥】此處考查篩選并整合文中的信息和分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。錢的行文相當(dāng)巧妙。作者要向讀者解釋“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”這個(gè)較為專業(yè)的問(wèn)題,而“錢”是“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”最核心的元素,是經(jīng)濟(jì)

8、發(fā)展的一個(gè)縮影,通過(guò)“錢”的外在形態(tài)的變化發(fā)展可以梳理有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)。錢是一種信用符號(hào)。它的外在形態(tài)的變化是:獸皮、貝殼銅、金、銀紙幣電子貨幣。經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò):自給自足小范圍的交換地區(qū)貿(mào)易全國(guó)貿(mào)易國(guó)家和地區(qū)之間的貿(mào)易世界貿(mào)易(地球村)。2結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)“錢”對(duì)社會(huì)生活究竟有著怎樣的影響?!军c(diǎn)撥】這里考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。根據(jù)文章第 7、9、17 段的中心句可知:“錢”推動(dòng)了歷史發(fā)展。又據(jù)文章第 14、15 段可知:錢也有負(fù)面影響。錢推動(dòng)了歷史的發(fā)展:促進(jìn)全球的交往;繁殖了各行各業(yè)的商人;催生了銀行;帶來(lái)利益,推動(dòng)歷史的發(fā)展。錢也有負(fù)面作用:制造泡沫經(jīng)濟(jì),嚴(yán)重打擊經(jīng)濟(jì),使社會(huì)倒退

9、。要點(diǎn)二:理解文中重要句子的含意怎樣理解作者所說(shuō)的“錢啊錢,認(rèn)為它貴,它就貴,不貴也貴;一旦泡沫破滅,認(rèn)為它不貴,它就不貴,本來(lái)不貴”?【點(diǎn)撥】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。根據(jù)作者的觀點(diǎn)和具體語(yǔ)境,可以明確這句話的含意?!板X”說(shuō)到底,僅僅是一種符號(hào)。然而,人們以“錢”炒“錢”,哄抬物價(jià),在制造泡沫和泡沫破滅之間逞能。這樣,一旦泡沫破滅,便會(huì)產(chǎn)生金融危機(jī),因此,說(shuō)前一句話,是因?yàn)橛腥藶榈囊蛩?,說(shuō)后一句話,因?yàn)樗旧碇徊贿^(guò)是一種符號(hào),“本來(lái)就不貴”。要點(diǎn)三:篩選并整合文中的信息在新形勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有哪些?【點(diǎn)撥】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此題,首先要明確答

10、題的區(qū)間在第 11 段至第 17 段,然后,從文段中篩選出有效信息組合成答案。重視“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的知識(shí)要素;加快“錢”的符號(hào)化和電子化;避免“金融危機(jī)”和“泡沫經(jīng)濟(jì)”;擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng),保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展有后勁;注意社會(huì)價(jià)值觀念的變異,以必要的制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。材料充實(shí),闡理明晰文本提煉在談到泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí),作者舉了兩個(gè)例子。一是十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭”的例子,二是 80 年代日本房地產(chǎn)瘋炒的例子。在談到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁”時(shí),作者又把美國(guó)與英國(guó)、澳大利亞作對(duì)比。他說(shuō),在 19 世紀(jì),講科學(xué),英國(guó)走在美國(guó)前面,講人均資源和人均資本,澳大利亞比美國(guó)高得多,但是 20世紀(jì)以來(lái)英國(guó)和澳大利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一

11、直趕不上美國(guó)。雖然兩次世界大戰(zhàn)都沒(méi)有燒到美國(guó)本土,但是澳大利亞同樣占了這樣的便宜。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn),在土地、勞動(dòng)、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境這些重要因素以外,還有一個(gè)重要的因素,那就是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的容量。迄今為止,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量能夠比得上美國(guó),這是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。作者取材典型而豐富,充分闡述了泡沫經(jīng)濟(jì)的危害和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁”的道理,有理有據(jù),令人信服。技法點(diǎn)撥材料充實(shí),就是文章言之有物,不空洞,不干癟,有足夠的具體材料。這樣,才能闡理明晰。要做到文章材料充實(shí),可以從以下幾個(gè)方面去努力:1.多方積累素材。材料是寫作的基礎(chǔ),所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。那

12、么,如何積累材料呢?一般而言,途徑有兩條:第一,從生活中積累材料。材料源自生活,這就要求我們積極投入生活,認(rèn)真觀察生活,用心體驗(yàn)生活,深入思考生活,努力悟出所見(jiàn)所聞的人、事、物、景中蘊(yùn)涵的意義?!笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章?!钡诙?,從閱讀中積累材料。讀書是積累、吸收的過(guò)程,思想、素材、感受以及語(yǔ)言的表達(dá)方法都在不知不覺(jué)中儲(chǔ)存起來(lái)。一旦需要,這些積累就會(huì)蜂擁而至,你可以信手拈來(lái)。2懂得結(jié)構(gòu)文章的原則。積累了眾多寫作材料,并不等于寫成了文章。這很像蓋房子,光有一大堆水泥、磚瓦、木材等,還不行,它們必須為一定的目的,按一定的設(shè)計(jì),有步驟地加工組合起來(lái)才能成為房子。為了避免寫作時(shí)“十步九回頭”,寫

13、作前必須要有一個(gè)清楚的整體構(gòu)思,理清思路,確定格局。這樣,寫起來(lái)就心中有數(shù),有條不紊。否則,就會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)松散、條理不清、內(nèi)容遺漏等弊病。因而,我們必須訓(xùn)練從整體上結(jié)構(gòu)一篇文章的能力,也就是訓(xùn)練如何開拓思路、選擇材料、按照一定的邏輯順序把選用的材料組織起來(lái)充分表達(dá)中心思想的能力。3掌握并運(yùn)用一定的寫作技巧。要在千字內(nèi)的篇幅里容納豐富的材料,做到言簡(jiǎn)意豐、紙短情長(zhǎng),第一要會(huì)取舍,第二要善詳略,第三要掌握一些寫作技巧。技法運(yùn)用有人說(shuō):“拒絕平庸并非是一味地盲從時(shí)代潮流的腳步,也不是故意地與大眾的認(rèn)識(shí)相忤逆,而是清醒地活著,認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心,保持獨(dú)立的人格,保持自由的精神?!闭?qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)牟牧希U明這一觀點(diǎn)。示例:拒絕平庸并非是一味地盲從時(shí)代潮流的腳步,也不是故意地與大眾的認(rèn)識(shí)相忤逆,而是清醒地活著,認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心,保持獨(dú)立的人格,保持自由的精神。正如月亮與六便士中的主人公,順從內(nèi)心的指引,追尋自身的夢(mèng)想,而舍棄了人們所認(rèn)為的“好工作”,孤身來(lái)到巴黎,克服病痛折磨,最終自我流放到一座小島,創(chuàng)作出足以震驚世界的名畫。他沒(méi)有滿足于地上六便士的眼光,而是追逐著心底那輪明月的清輝,拒絕了平庸,實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

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