《“圓融”背景下幼兒園發(fā)展適宜性教育的實踐研究 課題結(jié)題報告》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《“圓融”背景下幼兒園發(fā)展適宜性教育的實踐研究 課題結(jié)題報告（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《“圓融”背景下幼兒發(fā)展適宜性教育的實踐研究》結(jié)題報告 一、研究的背景 幼兒發(fā)展的問題，是幼兒教育最根本的問題，幼兒園工作的方方面面正是圍繞著這一最根本的問題而展開的。幼兒又生長在各自的生活環(huán)境之中，他們的發(fā)展無時不刻深受周圍環(huán)境耳濡目染的影響。 蘇州工業(yè)園區(qū)，她既有自良渚文化時期草鞋山先民們延綿至今6000多年歷史積淀下來的豐厚地方人文資源，又在蘇州這樣一座世界著名文化歷史古城的孕育之下，承載著豐富的傳統(tǒng)民族文化底蘊；她更是中新兩國領(lǐng)導(dǎo)人直接推動的政府間合作建設(shè)的新型開發(fā)區(qū)，被英國《企業(yè)測位》報告書中稱之為亞洲頂級工業(yè)區(qū)，是國內(nèi)發(fā)展速度最快、

2、協(xié)調(diào)發(fā)展最好、經(jīng)濟效益最佳、科技含量最高的開發(fā)區(qū)之一。園區(qū)十八年的經(jīng)濟、社會發(fā)展歷程中，隨著世界聞名的許多國際化大企業(yè)紛至沓來，數(shù)以千計的“洋能人”已落戶于此，具有異國風(fēng)情的高樓商廈、文化走廊、藝術(shù)中心如雨后春筍般地拔地而起；來自祖國各地的高科技人才接踵而至，成為一批批“新蘇州人”。今天的蘇州工業(yè)園區(qū)已成為名副其實的新興?“國內(nèi)移民區(qū)”，并形成了以“圓融”為特點的文化特征——一種追求科學(xué)與人文、全球經(jīng)濟一體化與蘇州經(jīng)濟國際化、世界多元文化與蘇州吳地文化的相融交匯的精神。 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）社會領(lǐng)域的教育“內(nèi)容與要求”指出：幼兒園應(yīng)“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實

3、際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！庇變簣@應(yīng)“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其它國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度?！蔽覉@坐落在蘇州工業(yè)園區(qū)內(nèi)，所接納幼兒的各自家庭來自不同地域，招聘的優(yōu)秀教師遍及全國各地，“圓融”精神也深深地影響著我園師幼的成長歷程。在倡導(dǎo)經(jīng)濟、社會、文化、政治和諧發(fā)展的今天，如何在蘇州工業(yè)園區(qū)“圓融”的文化背景下，實施最為適宜的教育，使幼兒獲得身心健康、全面和諧的發(fā)展，已成為幼兒園必須直面回答的問題。 我園自2004年起先后承擔(dān)了市規(guī)劃課題《認同差異，促進幼兒發(fā)展的實踐研究》和省教研

4、課題《培養(yǎng)幼兒金三角素質(zhì)的實踐研究》的研究任務(wù)，在關(guān)注幼兒個體差異、塑造幼兒健康人格等方面進行了有益的探索和研究，這為我們進行新的課題研究奠定了良好的研究基礎(chǔ)。本課題的研究將進一步推動我園對以往的實踐認識進行深層次的梳理，對于有效挖掘幼兒園周邊資源、構(gòu)建特色課程框架、協(xié)調(diào)諸教育因素之間的關(guān)系，促進幼兒發(fā)展、實現(xiàn)園區(qū)“圓融”精神與幼兒園教育內(nèi)涵的互促共生，達成幼兒、教師及家長等諸教育主體共同成長具有深遠的現(xiàn)實意義。 二、概念的界定 圓融：“圓融”，來源于中國佛教理論?！斗鸸獯笤~典》解釋說：“圓融，謂圓滿融通，無所障礙。即各事各物皆能保持其原有立場，圓滿無缺，而又為完整一體，且能交互融攝，毫無

5、矛盾、沖突。”而今“圓融”又被蘇州工業(yè)園區(qū)十八年不斷超越、不斷完善的進取歷程賦予了新的時代涵義，已成為蘇州工業(yè)園區(qū)所一直追求的科學(xué)與人文、全球經(jīng)濟一體化與蘇州經(jīng)濟國際化、世界多元文化與蘇州吳地文化的相融交匯的精神。將“圓融”精神植入幼兒園，核心理念在于關(guān)注教育教學(xué)中中西文化的滲透、傳統(tǒng)教學(xué)中時代元素的注入、教師和幼兒的和諧性發(fā)展、家園同構(gòu)互動發(fā)展，最終形成幼兒園適宜性發(fā)展的框架體系。 發(fā)展適宜性教育：這一概念的首次提出源自1987年全美幼兒教育協(xié)會（NAEYC）發(fā)表的關(guān)于“0到8歲兒童的發(fā)展適宜性教育”聲明。在這一聲明中“發(fā)展適宜性”這一概念的內(nèi)涵包含三個層面，即年齡發(fā)展適宜性、個體發(fā)展適宜

6、性和文化適宜性。所謂年齡發(fā)展適宜性即認定在人生的早期存在著一個生長和變化的、普遍的、可以預(yù)知的順序，教師可以根據(jù)一定年齡階段兒童的普遍發(fā)展規(guī)律，為兒童準備學(xué)習(xí)環(huán)境，安排適合其發(fā)展的經(jīng)驗。所謂個體發(fā)展適宜性即認定每個兒童都有自己的人格、學(xué)習(xí)方式和家庭背景，都有獨特的發(fā)展狀況和成長進程，因此課程和教育方案都要適合兒童的個體差異，使兒童在活動中獲得的經(jīng)驗既能適合其發(fā)展水平，也能激發(fā)其興趣和滿足需要。所謂文化適宜性即認定每個兒童都是帶著自己的文化背景進入集體的，文化是兒童和家庭的生活方式的總和，包括他們的價值觀或信仰、語言、思維方式、衣著外表和行為，因此教育必須與每個兒童所處的文化背景相適應(yīng)。本課題所

7、述及的“發(fā)展適宜性教育”內(nèi)涵與其基本一致。 三、相關(guān)理論概述、基本思路和依據(jù)? 1．發(fā)展適宜性教育的基本理論 “發(fā)展適宜性教育”的基本觀點是：強調(diào)為嬰幼兒設(shè)計的課程或教育方案應(yīng)考慮嬰幼兒身心發(fā)展的年齡特點和個體特點，并且以此為基礎(chǔ)確定了關(guān)于高質(zhì)量的托幼機構(gòu)教育的基本因素。盡管“發(fā)展適宜性教育”一提出就受到來自各方的異議、質(zhì)疑和批評，但我們認為其立足于“適合兒童的年齡”、“適合兒童的個體差異”和“適合兒童所處的文化背景”的教育思想與今天新《綱要》所倡導(dǎo)的“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！薄坝變簣@教育

8、應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點......關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展”等精神是完全一致。本課題中的“發(fā)展適宜性教育”吸納了“發(fā)展適宜性”原有概念中“關(guān)注幼兒發(fā)展”的價值取向，增加了本民族、本地區(qū)的元素，特指在全面貫徹《綱要》精神基礎(chǔ)上，為“圓融”文化背景下生活成長的幼兒實施更有利于他們身心健康、全面和諧發(fā)展的教育，是一種與幼兒的年齡特點相適宜的教育，一種與每個幼兒個體特點相適宜的教育，一種與每個幼兒所處的文化背景相適宜的教育，充分發(fā)揮文化背景在幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中重要作用的教育。 ????2．園區(qū)的“圓融”環(huán)境是幼兒園建構(gòu)幼兒發(fā)展適宜性教育課程取之不盡

9、、用之不竭的源泉 我國著名的幼兒教育家陳鶴琴曾說：“幼兒與環(huán)境和社會相接觸的機會愈多，他的知識愈豐富，他的能力也愈充分。”《綱要》也明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！睋?jù)此我們認為，我園所處的環(huán)境承載著如此豐厚的古今中外多元文化，就為我們構(gòu)建幼兒發(fā)展適宜性教育課程提供了一個不可多得的教育資源庫，我們應(yīng)該以寬廣的人文胸懷去吸納不同民族、不同區(qū)域的文化精華，讓我們的幼兒在“圓融”氛圍的哺養(yǎng)下與環(huán)境充分互動，不斷吸收百家之長以豐富自我，從而獲得最為適宜的發(fā)展。 3．發(fā)展適宜性教育的實施必須充分關(guān)注幼兒的身心特點和發(fā)展需要，研究具體的實施途徑、方法和手

10、段等教育策略 《綱要》的組織與實施部分指出：幼兒園“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認識規(guī)律”，而發(fā)展適應(yīng)性的教育則強調(diào)教師應(yīng)了解幼兒各方面的發(fā)展以及支持幼兒個體的學(xué)習(xí)。由于不同年齡段的幼兒身心特點和認知發(fā)展需要差異甚大，這就需要我們善于觀察，去發(fā)現(xiàn)他們的所愛、所樂、所想、所愿，充分尊重他們的期希；這就需要我們勤于探索，去琢磨他們的所能所及，以尋找建立在“圓融”背景之下的實施幼兒發(fā)展適宜性教育的有效途徑、方法和手段等教育策略，從而誘導(dǎo)、呵護、激勵幼兒參與各種教育活動，并實現(xiàn)適合各自不同方式的良好發(fā)展。 4．實施幼兒發(fā)展適宜性教育需要一支與之相適應(yīng)的師資隊伍，這支隊伍同樣也應(yīng)該獲

11、得適宜性的發(fā)展 瑞士教育家讓·皮亞杰認為：“有關(guān)教育與教學(xué)的問題，沒有一個問題不總是與師資培養(yǎng)問題有聯(lián)系的。如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢必要在實踐中失敗?！苯逃铱枴っ鞲瘢↘arl·Menniger）也說：“教師是什么樣的人要比他教授什么更為重要?！憋@而易見，要實施幼兒發(fā)展適宜性教育就必須具備一支掌握幼兒發(fā)展適宜性教育理論并具有相應(yīng)專業(yè)素養(yǎng)和實踐經(jīng)驗的教師隊伍。我園的教師來自五湖四海，他們身上既有不同區(qū)域的人文烙印，也需要在現(xiàn)實的“圓融”的大環(huán)境中獲得適宜性的發(fā)展。因此，在實施幼兒發(fā)展適宜性教育的同時也將促使我園加強本園教師隊伍的建設(shè)，以使她們及早適應(yīng)實施幼兒發(fā)展

12、適宜性教育的需要。 四、研究的主要目標和內(nèi)容 （一）研究目標 本課題以《綱要》精神為指導(dǎo)，并科學(xué)借鑒發(fā)展適宜性教育理論的基本思想，試圖通過研究達到以下目的： 1.?開發(fā)“圓融”背景下幼兒發(fā)展適宜性教育的課程資源； 2.?探索“圓融”背景下幼兒發(fā)展適宜性教育的途徑和方法，建構(gòu)相關(guān)的教育課程框架，形成具有本園鮮明風(fēng)格的“特色課程”； 3.?加強建設(shè)一支適應(yīng)于幼兒發(fā)展適宜性教育的師資隊伍，提高教師多元文化素養(yǎng)，進而加快教師的專業(yè)化發(fā)展進程。 （二）研究內(nèi)容 子課題一、“圓融”背景下幼兒園發(fā)展適宜性教育課程資源的開發(fā)研究 研究要點：以海納百川的胸懷，充分挖掘園區(qū)獨特環(huán)境中的各種教育資

13、源，如：環(huán)境資源、人文風(fēng)俗資源、節(jié)慶資源、科技資源、藝術(shù)資源、社區(qū)資源、家長資源等等，在幼兒發(fā)展適宜性教育的實踐探索中深入研究幼兒園課程資源的開發(fā)，豐富幼兒教育教學(xué)活動的主題內(nèi)容和素材。 子課題二、“圓融”背景下幼兒園發(fā)展適宜性教育的途徑、方法、手段研究 研究要點：在充分理解園區(qū)“圓融”精神的基礎(chǔ)上，既兼顧不同年齡段幼兒的群體特點和個體身心特征，又考慮其所處的文化環(huán)境，開展促進其健康、全面、和諧發(fā)展的教育教學(xué)活動；創(chuàng)設(shè)適宜幼兒發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計適宜幼兒發(fā)展的課程；與幼兒家庭、社區(qū)建立良好的共融溝通關(guān)系；充分利用各種課程資源，通過多種形式的活動，探索研究實施“幼兒發(fā)展適宜性教育”活動的具體

14、策略。 子課題三、“圓融”背景下服務(wù)于幼兒園發(fā)展適宜性教育的師資隊伍建設(shè)研究 研究要點：根據(jù)實施幼兒發(fā)展適宜性教育的需要和我園教師隊伍的實際狀況，開展務(wù)實、激勵性的師資培訓(xùn)活動，探索具有園本特色的培訓(xùn)模式和策略，幫助教師增強“圓融”意識，牢固樹立“三個適宜”的教育觀念，從而自覺融入多元文化的環(huán)境之中，切實實施發(fā)展適宜性教育。 五、主要研究方法和對象 （一）主要研究方法 1．文獻資料法：認真學(xué)習(xí)《綱要》精神，全面了解發(fā)展適宜性教育的相關(guān)理論及在該領(lǐng)域的研究進展，從中獲得啟示，以指導(dǎo)我園實施幼兒發(fā)展適宜性教育的研究與實踐。 2．調(diào)查研究法：調(diào)查家長、教師的文化背景，調(diào)查幼兒家庭的生活環(huán)

15、境，調(diào)查本區(qū)域的“圓融”人文特色，以豐富我園的發(fā)展適宜性教育課程資源。 3．行動研究法：圍繞課程資源開發(fā)、發(fā)展適宜性教育實施和師資隊伍建設(shè)等三個方面開展實踐性探究，并進行階段性反思，以求實踐探索與理性思維的有機結(jié)合，不斷提升課題研究成果的內(nèi)涵和價值。 4．個案研究法：用于教師考察幼兒在發(fā)展適宜性教育過程中的真實行為和發(fā)展狀態(tài)，為“發(fā)展適宜性課程”實施途徑、方法、手段等策略性研究提供案例實證。 5．經(jīng)驗總結(jié)法：對研究中積累的實踐經(jīng)驗及時進行理性總結(jié)，使本課題的研究成果既有實踐應(yīng)用價值又具推廣借鑒意義。 （二）研究對象：本園全體幼兒和教師 六、實施步驟 （一）研究實施階段（2009年9

16、月—2012年6月） 1．開設(shè)幼兒發(fā)展適宜性課程，進行觀察記錄。 2．獲取相關(guān)研究資料。 3．不斷修正完善課題的實踐內(nèi)容、方法。 4．進行中期匯報。 5.?在中期匯報基礎(chǔ)上調(diào)整課題研究的實施方案，并繼續(xù)圍繞四個子課題開展研究。 （二）結(jié)題鑒定階段：（2012年9月—2012年12月） 1．收集整理資料，進行匯總分析。 2．撰寫課題研究報告，總結(jié)論文等。 3．舉行課題成果鑒定會，請省市有關(guān)教育專家現(xiàn)場鑒定。 ?七、研究的主要成果和結(jié)論 本課題自啟動研究以來，我園課題組的全體教師認真學(xué)習(xí)《綱要》的有關(guān)精神和要求，緊緊圍繞課題研究的三個子課題進行實踐探索，并定期開展交流和教育反

17、思，取得了預(yù)期的研究成果。 （一）堅持適宜性原則開發(fā)課程資源 以怎樣的原則去開發(fā)課程資源、開發(fā)哪些課程資源，其結(jié)果都會反映在各領(lǐng)域的教育內(nèi)容上?！毒V要》的“組織與實施”部分強調(diào)指出：教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)三個原則，即“既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性”，“既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展”，“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野?！边@些同樣是本課題組研究“圓融”背景下課程資源開發(fā)的原則。 1．?博覽現(xiàn)代風(fēng)光，飽賞傳統(tǒng)景觀 隨著經(jīng)濟、社會的高速、持續(xù)發(fā)展，各種富有現(xiàn)代氣息的風(fēng)光建筑在工業(yè)園區(qū)已星羅棋布、目不暇接，如：亞洲最大的水上摩天

18、輪、亞洲垂直落差最大的懸掛式過山車、亞洲最大的天幕電影，單體建筑500米高的摩天大樓蘇州東方之門，擁有世界一流水平配套設(shè)施的蘇州國際博覽中心，還有金雞湖音樂噴泉、水幕電影……而古城蘇州又是聞名世界的歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這些得天獨厚的人文景觀是我們課題研究過程中取之不盡、用之不竭的課程資源。我們以廣博開放的視角、海納百川的心態(tài)積極主動地去挖掘和利用這些課程資源，讓孩子們浸潤在這種多元文化的氛圍之中，以拓寬他們的視野和胸襟，培養(yǎng)他們熱愛園區(qū)、熱愛蘇州、熱愛祖國的情感。 2.?利用節(jié)慶資源，感悟多元文化 每一個節(jié)日都有其自身的文化背景和獨特的教育價值，而孩子們都喜歡過節(jié)

19、，節(jié)日所呈現(xiàn)出的愉悅、歡快的景象，符合幼兒的年齡特點，易于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望和活動興趣。幼兒在歡樂的節(jié)慶活動中學(xué)習(xí)諸領(lǐng)域的知識，能獲得體智德美的全面發(fā)展。為此，我們充分挖掘本土和異域節(jié)日所承載的文化內(nèi)涵，為我園的各種教育活動所用，并為孩子們設(shè)立自己的節(jié)日，豐富他們的學(xué)習(xí)生活。例如：“清明節(jié)”——動手制作青團子，在做做、說說中熟悉與清明有關(guān)的風(fēng)俗；“端午節(jié)”——了解紀念愛國詩人屈原的典故，并邀請園區(qū)德威學(xué)校的外國小朋友一起來學(xué)包粽子，增進彼此的友誼；“中秋節(jié)”——老師和孩子們一起演繹古代神話經(jīng)典，感受祖國民族傳統(tǒng)文化的源遠流長；“重陽節(jié)”——和爺爺奶奶一起制作糕點、參觀敬老院，弘揚尊老敬老的美德

20、；“感恩節(jié)”——制作愛心氣球，讓自己的家更充滿溫暖；而園本節(jié)日有：“新洲文化節(jié)”——感受吳地的傳統(tǒng)文化，在游戲中熟悉自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的家鄉(xiāng)；“新洲科技節(jié)”——和爸爸媽媽一起積極參加幼兒園的特色節(jié)日，大膽想象、勇敢創(chuàng)意，用廢舊材料制作科技作品參加比賽和展覽，既感受了親子制作的快樂，又作了一回小小環(huán)保宣傳員。各種節(jié)慶活動讓孩子們的生活更加豐富多彩、生氣盎然。 3.?品味美食文化，建構(gòu)特色課程 民以食為天，姑蘇不僅以其古典園林而美譽天下，還以其特色美食著稱于海內(nèi)外。當年風(fēng)靡全國的電影《小小得月樓》、《美食家》都以姑蘇的美食文化為故事的創(chuàng)作源泉。隨著蘇州開放度的不斷加大，國外的各種飲食品種也紛

21、紛亮相，市場上各種西方食品可謂琳瑯滿目。而幼兒恰恰又是一群天生的“小饞蟲”，他們對各種美食更是情有獨鐘。為此，在園區(qū)特殊的“圓融”背景下，我們有效地利用飲食文化這一獨特的切入點，以中外飲食文化為主線建構(gòu)具有新洲特色的多元飲食文化特色課程。我們充分挖掘中國傳統(tǒng)飲食文化和國外的飲食文化資源，如：傳統(tǒng)民間小吃、節(jié)日特色食品、飲食故事、西式點心、用餐禮儀等，為幼兒創(chuàng)造感受多元美食文化的氛圍。在此基礎(chǔ)上，逐步形成了具有本園特色的?“幼兒園多元美食文化課程”篇目和內(nèi)容，包括常識篇、技能篇（工具使用與食品制作）、禮儀篇、主題篇。進而，我們不斷拓展美食文化課程的實施途徑，如晨談、早點、區(qū)域活動、角色游戲等。與

22、此同時，我們獲得了實施美食文化課程的基本經(jīng)驗和規(guī)律，即：目標意識整合化、教學(xué)內(nèi)容情境化、活動過程游戲化、資源運用網(wǎng)絡(luò)化，并通過多通道開展形式多樣的美食課程活動，將多元美食文化滲透到幼兒生活的各個空間，既滿足了幼兒品嘗美食的興趣，又使幼兒受到了多元文化的熏陶。 （二）建構(gòu)適宜性發(fā)展特色課程體系 《綱要》明確指出：幼兒園應(yīng)“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！蔽覉@所處的環(huán)境承載著如此豐厚的古今中外多元文化，就為我們構(gòu)建幼兒發(fā)展適宜性教育課程提供了一個不可多得的教育資源庫。我們一邊對以往的實踐體驗進行理性的梳理和總結(jié)，一邊探索科學(xué)、合理挖掘、利用幼兒園周邊的教育資源，協(xié)

23、調(diào)好諸教育因素之間的關(guān)系，逐步構(gòu)建起幼兒發(fā)展適宜性教育的特色課程體系，實現(xiàn)了園區(qū)“圓融”精神與幼兒園教育內(nèi)涵發(fā)展的相得益彰，在構(gòu)建“多元美食文化課程”的基礎(chǔ)上進一步形成了具有本園特色的?“童話劇課程”、“吳文化課程”。 1．童話劇課程 童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁，我園在以童話劇為內(nèi)核的主題課程研究中，將課程理念定位于“圓融”為背景、“適宜性”為理念、“童話”為載體、“可持續(xù)性”為目標指向，在主題教育中以“故事欣賞理解——課程實施——劇本演出”為線索，將童話劇的編演與領(lǐng)域活動、區(qū)域游戲、日常生活有機結(jié)合，有效落實差異性關(guān)懷并促進每個幼兒的適宜性發(fā)展。 （1）形成“童話”主題時關(guān)注差異性和

24、層次性，堅持多元融合和切合興趣 要體現(xiàn)適宜性教育的思想，童話劇課程的主題就必須關(guān)注不同年齡、不同層次、不同群體幼兒的興趣所在，以多元融合的方式去挖掘和生成。 ①多維度挖掘課程生長點。當把一個個童話串聯(lián)起來以幼兒的多維度視角去思考時，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的課程生長點，諸如多元的文化背景、豐富的內(nèi)容情節(jié)，童真的表達方式等。如在形象和內(nèi)容方面，有的孩子喜歡小動物形象的，有的喜歡王子公主類型的，有的喜歡機智人物故事一類的，還有的則喜歡贊揚英雄類的故事；在欣賞和表達方式方面，有的孩子喜歡傾聽，有的喜歡閱讀、有的喜歡扮演。我們充分尊重不同幼兒發(fā)展需要的差異性，注重從多個視角去挖掘這些課程的生長點，以此生成

25、教育主題，例如經(jīng)典神魔類《西游記》、幽默情趣類《老鼠嫁女》、神話故事類《阿里巴巴和四十大盜》、動物世界系列《雞蛋哥哥》、《小青蟲的夢》等等，將不同類型的童話故事融入課程，通過教學(xué)活動、區(qū)域活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等多個途徑進行融合架構(gòu)，從而充分發(fā)揮了不同童話文化背景在幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的教育價值，實現(xiàn)了不同文化的相融交匯。 ②分層次選擇課程內(nèi)容。不同年齡段幼兒的認知基礎(chǔ)和理解能力、不同孩子生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積累程度都存在著明顯的差異，因此每個孩子對不同童話的喜好、理解又都是深淺不一的。我們就抓住幼兒對某類或某個童話的興趣，兼顧到童話內(nèi)容、意蘊對幼兒的適宜程度，根據(jù)幼兒的年齡特點進行篩選，并鼓勵教師

26、根據(jù)本班幼兒的興趣點加以生成，使童話劇課程的內(nèi)容更切合幼兒的認知實際。例如，在童話劇演出的準備階段，想象和設(shè)計制作道具是孩子們尤感興趣的一事，諸如制作一根孫悟空用的金箍棒，裝點天線寶寶的頭飾，構(gòu)思狼外婆身上的袍子，真能讓他們忙碌一番。他們或自主合作，或進入?yún)^(qū)域組合成小組，共同享受著設(shè)計師們的工作樂趣。于是，我們就在課程內(nèi)容中增加了制作道具的專題專場，讓孩子充分想象、自由創(chuàng)作、表現(xiàn)展示。這樣的活動一旦開始，孩子們就個個摩拳擦，爭著各顯神通，有的自告奮勇設(shè)計，有的到處搜集材料，有的擅長于構(gòu)圖，有的喜歡涂色，還有的熱衷于裝飾。每當走進這樣的“道具工場”，你總能強烈地感受到孩子們被激發(fā)出來的熱情、智慧

27、與創(chuàng)造力。 （2）創(chuàng)設(shè)童話劇課程環(huán)境時關(guān)注年齡差異，體現(xiàn)尊重和理解 ?創(chuàng)設(shè)童話劇的課程環(huán)境有其不同于其它環(huán)境的特殊要求，尤其是它應(yīng)服務(wù)于演出和能渲染劇情內(nèi)容。實踐中，我們著重注意兩個方面： ①遵循幼兒年齡特點，讓環(huán)境輔助表演。不同年齡的幼兒，參與創(chuàng)設(shè)環(huán)境的方式應(yīng)該靈活多變。小班的幼兒可以創(chuàng)設(shè)童話情境的表演環(huán)境，便于喚起孩子對劇情的記憶，他們就能在環(huán)境的啟示中進行表演了；而中大班更多地應(yīng)該創(chuàng)設(shè)自主操作性強、動手動腦的區(qū)域環(huán)境，以充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性。 ②發(fā)揮物化視覺效應(yīng)，讓孩子展露擅長。在童話劇課程實施中，我們積極發(fā)揮班級外墻和走廊環(huán)境的視覺感化功能，讓每個孩子在童話劇課程中的習(xí)作、

28、想法在環(huán)境中都有各自的“一席之地”，使他們都能沉浸在童話劇課程帶來的美好氛圍中，并享受著自我設(shè)計的樂趣。 （3）童話劇課程實施時更關(guān)注到個體差異，彰顯自主和創(chuàng)造? 童話劇課程的實施最終要落實于各種方式的演出中，但我園的童話劇課程實施并不局限于表演，而強調(diào)與課程的緊密聯(lián)系，讓每個孩子從角色選擇到排演到演出，都自主參與其中，充分展露孩子的自主表達與創(chuàng)造。 ①劇本設(shè)計以幼兒為本。我們根據(jù)不同年齡段幼兒對童話故事的理解，重新審視并編排適合孩子們表演的童話劇劇本內(nèi)容，并注重遵循以下原則：一是不同角色的“戲份”均衡些，避免角色之間的表演內(nèi)容差異過大；二是語句力求童趣些，避免語言的成人味，盡量將經(jīng)典的

29、童話語言往孩子生活中的慣用語言處靠，以方便孩子的理解和表達；三是場景相對固定些，避免頻繁變換場景給孩子們的表演帶來困難。我們根據(jù)小班孩子理解能力有限，又易接受擬人化的小動物形象的特點，就設(shè)計以小動物為角色形象和故事情節(jié)簡短一些的童話；而中大班孩子則喜歡情節(jié)比較曲折，人物個性較鮮明，故事性更強的童話，我們在選擇童話劇本時，就多采用一些情感色彩比較濃厚、情節(jié)內(nèi)容比較豐富、適合他們進行角色表演的故事。這樣的劇本內(nèi)容收到了孩子們的歡迎。 ②角色分配自由選擇。當劇本產(chǎn)生后，角色的恰當分配是一個體現(xiàn)尊重幼兒自主選擇的重要環(huán)節(jié)。教師會將劇本中的角色羅列出來，以圖文并茂的形式張貼在班級公共欄內(nèi)，通過協(xié)商、競

30、爭、推選等方式，每個幼兒都可以選擇到自己喜歡的或樂于扮演的角色。例如《小紅帽》劇中，有小紅帽、大灰狼、外婆、獵人、森林里的小動物等角色。孩子在選擇角色時，會出現(xiàn)多個“小紅帽”，班內(nèi)就開展PK賽，大家把演得最好的“小紅帽”選出來。在自由選擇和班級“海選”的過程中，教師根據(jù)孩子的不同個性、喜好也要給于適時的引導(dǎo)和關(guān)懷，以真正促進個體的適宜性發(fā)展。 ③表演場地激發(fā)創(chuàng)想。雖然幼兒的表演是稚拙的，但他們的表演又富有創(chuàng)造性發(fā)揮，因此在場地的提供和場景的布置時就要考慮到這樣的適宜性。如為了方便孩子們的童話劇表演，我們充分利用班級的小舞臺讓孩子們來自由表演，由此班級里小舞臺的設(shè)計就需更加靈活了，可暫時更換布

31、置、可流動、可多設(shè)，以滿足孩子的表演熱情和多場次演出的需要。 ④演出遵循原生態(tài)。當一個童話劇在班級小舞臺逐漸表演成熟后，孩子們就需要走出班級去“演出”了，為此我們?yōu)楹⒆觽兲峁┝税嗉夐g交流演出和全園“公演”的機會，孩子們的童話劇節(jié)目并不是一個個精品，每個都非常原生態(tài)，簡單的道具、口語化的對白、樸素的情節(jié)，表演者一副自娛自樂的陶醉樣，但是我們看到是童真童趣，這是孩子們成果的展現(xiàn)、自信的錘煉、班級團隊的凝聚。 一個童話劇課程的成型過程即是一種與幼兒的年齡特點、個體特點、文化背景相適應(yīng)的教育過程，一個有助于孩子們可持續(xù)性發(fā)展的教育過程。我們可以在無數(shù)多的地方去關(guān)注孩子的差異性，并順應(yīng)這種天性，使孩

32、子在活動中獲得充分的伸展和實現(xiàn)最適宜于自己的發(fā)展。 2．吳文化課程 園區(qū)“圓融”文化的根基和底氣在于有著6000多年歷史積淀的吳文化。對吳文化的挖掘，能夠讓幼兒感受吳文化歷史的悠久，體驗它的高雅清秀、博大精深，從而激發(fā)他們對吳文化的自豪感，培養(yǎng)他們對吳文化的熱愛。我們在吳文化特色課程的建構(gòu)中，注重挖掘其中適宜于幼兒發(fā)展的生長點，從說、玩、吃、演四方面入手，以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，加深對和家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。 （1）可以“說”的吳文化。最貼近幼兒生活的無疑是語言，蘇州童謠因其短小精悍、內(nèi)容生動、瑯瑯上口、易記易誦的特點深得孩子們的喜愛。學(xué)習(xí)一些簡短的兒歌童謠，不僅能使幼兒感受吳儂軟語的音韻美

33、，還能增長幼兒的知識，豐富幼兒的語言積淀。我們將吳方言的學(xué)習(xí)滲透于幼兒的一日生活之中，積極鼓勵教師與幼兒、幼兒與幼兒之間在生活中用方言交談，在幫助幼兒積累方言俚語的同時，讓幼兒充分感受到蘇州話的甜美軟糯，萌發(fā)了他們對吳方言的喜愛之情，引發(fā)他們學(xué)習(xí)吳地方言的濃厚興趣。 （2）可以“玩”的吳文化。幼兒生性好動，游戲是他們最感興趣的活動，伴隨著游戲進行的童謠，不僅顯示出它濃厚的趣味性，而且非常符合幼兒好動、好說、好模仿的身心和學(xué)習(xí)特點。例如，兒歌“金鎖銀鎖”、“我們都是木頭人”等篇幅短小，容易被幼兒所接受，不需用任何道具就可以玩得很開心。幼兒可以邊吟唱邊游戲，在盡情的玩耍中不經(jīng)意地學(xué)會了蘇州方言，

34、充分享受著誦唱吳地兒歌童謠的樂趣。 （3）可以“吃”的吳文化。對幼兒來說，品嘗傳統(tǒng)美食是他們最開心的享受。我們通過開展不同的美食主題活動，讓幼兒了解蘇州的節(jié)令文化和相應(yīng)的時令土特產(chǎn)，在看、聞、嘗的活動中切身感受蘇州特色小吃色香味形的文化韻味。例如，欣賞、學(xué)唱蘇州童謠《黃天源的糕》，讓幼兒知道蘇州的特色糕點，在與同伴一起品嘗糕點的過程中體驗分享的快樂；又如，在《茶文化》活動中，引導(dǎo)幼兒以多種感官感知紅茶、綠茶、花茶在色、香、味方面的不同特征，了解蘇州東山名茶“碧螺春”的生產(chǎn)制作過程，并利用泥工、圖形拼帖、紙工、繪畫等多種方法制作茶具。在“吃”得不亦樂乎的過程中，讓幼兒對蘇州的美食文化留下了難忘

35、的印象。 （4）可以“表演”的吳文化。我們把童謠和形象的肢體動作、感官練習(xí)結(jié)合起來，讓幼兒去表演的。在有趣的表演過程中，幼兒加深了對吳文化熱愛的情感。我們還組織幼兒走出校園，來到社區(qū)、電視臺，進行演出展示活動。在社區(qū)里、電視上，小朋友們身穿富有水鄉(xiāng)特色的藍布印花服飾，表演傳統(tǒng)的姑蘇童謠，他們手拿樂器敲打著整齊的節(jié)奏，口中念著瑯瑯的童謠，著實讓觀眾們重溫了一遍兒時的歡樂時光，贏得了良好的社會贊譽。 吳文化的課程資源十分豐厚，每一個季節(jié)時令來臨，幾乎各個社區(qū)都會開展形式不同的地方特色文化活動，不同的媒體也會廣為宣傳報道，商界也會熱鬧一番。因此，在園區(qū)“圓融”文化的背景下，我園的吳文化課程活動也

36、能夠常辦常新，讓幼兒浸潤在蘇州水鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)之中。 （三）初步形成了幼兒發(fā)展適宜性教育的基本策略 任何一種教育的實施和目標達成都應(yīng)以受教育者的身心發(fā)展水平和接受教育的可能性為前提的，幼兒園進行幼兒發(fā)展適宜性教育同樣如此。為此，我園在實施適宜性教育的過程中，始終強調(diào)要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，引發(fā)其參與各種教育活動的興趣和積極性，因此我們以《綱要》的“組織與實施”部分關(guān)于教育活動的目標、內(nèi)容、組織形式、環(huán)境資源利用等要求和原則為指導(dǎo)，初步形成了多元融合、和諧為本、尊重和諧、經(jīng)驗為本的基本教育策略。 1．多元融合的策略。每個兒童都是帶著自己的文化背景進入集體的，園區(qū)“圓融”文化背景下教育資源的

37、開發(fā)和利用也必然是多視角、多維度的，這樣才能滿足不同年齡、層次幼兒的發(fā)展需要。因此，我們的發(fā)展適宜性教育體現(xiàn)在課程資源的挖掘和利用上就是綜合的、多元的、融合的，顧及幼兒所有領(lǐng)域的發(fā)展，無論身體的、情感的、社會的還是認知的，都與不同年齡、層次幼兒所處的文化和生活背景相適應(yīng)。 2．和諧為本的策略。每個兒童都有獨特的發(fā)展狀況和成長進程，因此我們的發(fā)展適宜性教育體現(xiàn)在課程目標、內(nèi)容和要求上必須關(guān)注適合不同幼兒的個體差異，使孩子們在活動中所獲得的經(jīng)驗既能適合其發(fā)展的已有水平，并能激發(fā)其新的學(xué)習(xí)興趣，滿足其新的發(fā)展需要。讓每個孩子都能獲得在自己原有基礎(chǔ)上的、以最適合自己的方式和意愿的有效提高，真正享受到

38、學(xué)習(xí)、游戲和生活的樂趣，從而實現(xiàn)全面、健康、和諧的發(fā)展。 3．尊重理解的策略。?“承認和關(guān)注幼兒的個體差異，避免用劃一的標準評價不同的幼兒，在幼兒面前慎用橫向的比較?！笔恰毒V要》倡導(dǎo)的重要教育思想。在實施“圓融”背景下的幼兒發(fā)展適宜性教育中，我們?nèi)藶樵趫猿肿裱變旱纳硇奶攸c和認識規(guī)律的過程中，必須充分尊重幼兒個體間的發(fā)展差異，關(guān)注和理解幼兒不同的發(fā)展需要，呵護每個幼兒在各自原有基礎(chǔ)上的提高和進步，把這一教育理念貫穿在幼兒一日活動的始終。 4．體驗為本的策略。英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞深刻地指出：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己進行探討，自己去推論。給他們講得盡量少些，

39、而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的盡量多些?！笨梢?，任何人要取得學(xué)習(xí)上的長進主要應(yīng)該依靠自我的學(xué)習(xí)體驗積淀。因此，實施“圓融”背景下的幼兒發(fā)展適宜性教育就必須在教師的指導(dǎo)下讓幼兒通過自我的實踐來認識、體驗周圍事物與自己生活的關(guān)系，更多地體驗生活、體驗自然、體驗社會，由此充分發(fā)揮各自的潛能，并獲得知識、能力的提高和情感的發(fā)展，這才是實現(xiàn)了最為適宜的教育。 （四）實現(xiàn)了“圓融”背景下教師的長足發(fā)展 ??????要實施“圓融”背景下的幼兒發(fā)展適宜性教育，就必須具備一支具有相應(yīng)專業(yè)素養(yǎng)和實踐經(jīng)驗的教師隊伍。我園的教師來自于五湖四海，因此，為使他們能夠及早適應(yīng)實施“圓融”背景下的幼兒發(fā)展適宜性教育的需要，我園注重抓

40、好了以下兩個方面。 ??????1.?以推進園本教研為抓手，引導(dǎo)確立適宜性教育理念 ??????我們根據(jù)實施幼兒發(fā)展適宜性教育的需要和我園教師隊伍的實際狀況，采用“單元式園本教研”的形式，幫助教師增強“圓融”意識，牢固樹立“三個適宜”的教育理念，解決理念到教育實際的具體問題。我們嘗試將園本教研單元化，即以單元的形式開展園本教研，一個單元一個話題，而一個話題又分解成若干個有關(guān)聯(lián)的系列小專題，把適宜性教育從理念轉(zhuǎn)化到行為，深深扎根于教師心中。 ??????如單元話題?《童話劇表演中全體幼兒參與的策略》中，研討重點：如何使童話劇課程的形式和內(nèi)容更適宜于幼兒的參與，激發(fā)其參與的積極性？如何在童話

41、劇課程表演中恰當?shù)厝谌雲(yún)欠窖裕肯盗谢顒樱夯顒?“教學(xué)研討”——圍繞班級童話劇課程，教師設(shè)計教學(xué)觀摩活動（一課三研）；活動2“走進孩子童話世界”——幼兒個案跟蹤記錄分享（交流）；活動3“頭腦風(fēng)暴”——童話劇表演中全體幼兒參與的策略探討（沙龍）；活動4“當方言與童話劇相遇”——嘗試以1-2個童話劇融入蘇州方言設(shè)計與表演（研討）；活動5“環(huán)保服裝秀”——將環(huán)保理念滲透浸入童話劇，以多彩服飾為窗口，展示舞臺秀（班級小舞臺）。這一單元的教研較好地解決了多元文化的切入和適宜性教育的操作性問題。隨著園本教研的逐步深入，面對適宜性教育中出現(xiàn)的種種難題和困惑，老師們敢于審視現(xiàn)象提出問題了，能夠圍繞有價值的話題，

42、深入研究去嘗試解決，并逐漸形成了這樣的思維習(xí)慣。審視這樣的單元式教研，適宜性研究的話題更有針對性，教師對課題研究所倡導(dǎo)的實施“圓融”背景下幼兒發(fā)展適宜性教育的理念理解更深了。 ??????2.?以熟練教育技能為切入口，提高實施適宜性教育的本領(lǐng) 要推進幼兒適宜性發(fā)展，除了理論層面進行提升，尤為重要的是教師必須具備實施適宜性教育的技能。在常規(guī)的教科研培訓(xùn)基礎(chǔ)上，我們根據(jù)區(qū)域特點和隊伍發(fā)展現(xiàn)狀，依托和整合多元的文化資源，推動著教師不斷提升自身素質(zhì)，拓展適宜于教師專業(yè)技能提高的發(fā)展空間。實踐中我們把握住這樣幾條： 提供好三個空間：年級組互通空間、小專題研究空間、團隊研討空間。圍繞“適宜性教育”的

43、主題，引領(lǐng)教師開展與課題研究緊密結(jié)合的系列研討，幫助教師提高自主探索的成效。 搭建好三個平臺：網(wǎng)站資源平臺、橫向吸納平臺、園際合作平臺。不僅讓教師的教學(xué)經(jīng)驗和個體智慧在實施圓融”背景下幼兒發(fā)展適宜性教育的過程中得以充分發(fā)揮，更為打造一支學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的教師團隊夯實基礎(chǔ)。 3.?以“適宜性教育”理論轉(zhuǎn)化教師的理念和行為，提升了教師的理論應(yīng)用能力 我們把課題研究與教師的教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，將“適宜性教育”理論倡導(dǎo)的教育思想逐步轉(zhuǎn)化為教師的教育教學(xué)理念和行為，增強了教師“以幼兒的發(fā)展需要為本”、“遵循幼兒的身心特點和認識規(guī)律”的意識和自覺性，從而有效地促進了教師的專業(yè)成發(fā)展。 在研究過

44、程中，老師們學(xué)會了把握“適宜性教育”的原則，將“適宜性教育”課題研究過程植根于班級。課題組啟示教師根據(jù)班級情況及自身能力和水平，確立了若干個切合教育教學(xué)實際的研究小專題，鼓勵教師基于問題、來源實踐，并在課程實踐中去探索總結(jié)、積累反思、自我調(diào)整，將小的研究點做透、做實、做精彩，有效解決保教工作中的實際問題。 課題研究進程中，我園教師共有122篇相關(guān)論文發(fā)表于相關(guān)雜志上，337篇論文在各級各類論文評比中獲獎。其中，課題組長葛健慧園長的論文《漫步童話世界，促進個性成長》發(fā)表于《早期教育》2011年11月期，論文《圓融背景下促進幼兒適宜性發(fā)展的策略》發(fā)表于《新課程學(xué)習(xí)》2010年10月期，論文《和合

45、文化與幼兒園精神文化建設(shè)》發(fā)表于《好家長》2011年7月期；論文《“圓融”背景下幼兒園適宜性發(fā)展》獲省優(yōu)秀教育論文評比一等獎。課題副組長周雋琰老師的論文《娃娃家游戲環(huán)境對幼兒適宜性發(fā)展的影響》發(fā)表于《早期教育》2012年2月期，論文《單元式園本教研的實施策略》獲2011年師陶杯論文一等獎。核心組成員陳琦老師的論文《淺談幼兒區(qū)域活動中教師的指導(dǎo)策略》獲省優(yōu)秀論文評比一等獎。薛紅蓮老師的論文《從自我認同著手有效培養(yǎng)幼兒的安全感》獲省“藍天杯”優(yōu)秀論文評比一等獎。 八、研究中的反思 1.?蘇州工業(yè)園區(qū)的“圓融”區(qū)域文化所涵蓋的內(nèi)容廣博又深厚，對于有著幾千年歷史的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和紛繁的外來多元文化的

46、了解和領(lǐng)悟，都需要教師具有相當厚實的文化底蘊。在本課題研究過程中，我們深感“圓融”文化的博大精深，更自感文化底蘊的膚淺和不足，這就需要我們加倍努力學(xué)習(xí)、注重吸收和積淀，以夯實自己的文化基石，這樣才能更好地發(fā)揮這一文化優(yōu)勢。 2.?在學(xué)前教育事業(yè)空前發(fā)展的推動下，較多的中年骨干教師外調(diào)支持新辦幼兒園的發(fā)展，由此我園青年教師的比例日益上升，她們在熟練掌握日常教育教學(xué)的基本要領(lǐng)方面尚需時日，對領(lǐng)會和貫徹“適宜性教育”的理念更有一段較長的過程。這是我園必須面對的現(xiàn)實問題。 九、主要參考文獻 [1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，2001年教育部頒發(fā)，江蘇教育出版社出版 [2]《幼兒園教育指導(dǎo)綱

47、要》解讀，教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，江蘇教育出版社出版 [3]《學(xué)前兒童心理發(fā)展研究方法》，郭力平，上海教育出版社出版，2002.3 [4]《向瑞吉歐學(xué)什么？——〈兒童的一百種語言〉解讀》，屠美如主編，教育科學(xué)出版社出版，2008.8 [5]《環(huán)境教育的誕生》，艾沃.F.古德森，華東師范大學(xué)出版社出版，2001.11 [6]《生活取向的幼兒園班本課程》，陳靜，南京師范大學(xué)出版社出版，2005.8 [7]《教師與兒童發(fā)展》，龐麗娟主編，北京師范大學(xué)出版社出版，2003.6 [8]《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》，巴班斯基，教育科學(xué)出版社出版，2001.1 [9]《教育——財富蘊藏其中》，教科文組織總部中文科譯，教育科學(xué)出版社出版，2005.1